محمد قاسم☭

لا أدري إن كنت مؤمناً..

[عبدالرحمن @skipallthingss]

من نقوش جبل ريام
Jabal Riyām 2006-1
و ب أ خ و ت | س ب أ | و س م ع ي 🔥

قريبًا، مع @AlenziTariq

[محمد قاسم☭ @mohd1iq]

تضامناً مع حرية التعبير وإن كانت "شبه موهومة" في ما يسمى بالعراق الجديد
و رفضاً لقرارات هيئة الاعلام والإتصالات غير المهنية وغير المسؤولة .
#دولتنا_دولة_غير_محترمة

[عبدالرحمن @skipallthingss]

من نقوش كالخو لـتغلاث بلاسر الثالث (745 ق.م)، يقول النقش:

الأسطر (19 - 22)
أما شمسي، ملكة العرب، في جبل صقوري، هزمت [عشرة آلاف] من جيشها، وأسرت منهم ألف شخص، وغنمت 30 ألف جمل، و 5000 وزنة من الأطياب، وأخذت آلهة قومها، ومعدات جيشها، ….الخ.

الأسطر (22-25)
ولكي تحمي نفسها هربت شمسي في الصحراء، لمكان لايوجد فيه إلا العطش، فقمت بإحراق معكسرها وخيامها.

الأسطر (25-27)
شمسي استسلمت بعد ذلك وأتت عائدة وخضعت لقوتي، وأحضرت معها مزيدًا من الجمال مع صغار الجمال، وبسطت سيطرتي على قومها [عشرة آلاف] مقاتل.

الأسطر (27-33)
أهالي مدن [بلد] مسا، وتيما، والسبئيين، وأهالي مدن الخط (القطيف؟)، و بادانو، وقوم أدبئيل الذين على الحدود الغربية، والذين لم يعرفهم أسلافي، ولم يحكموهم سابقًا، لقد أتوني طائعين، وجلبوا معهم الذهب، والفضة، والجمال، وكل أنواع الطيب، والأموال، وقبلوا قدمي.

الأسطر (34-35)
قمت بتعيين أدبئيل كحارس للبوابة في مواجهة مصر.

ويُلاحظ قدر التشابه الكبير بين نصوص النقوش الآشورية مع ماورد في سفر إشعياء، أو حتى سفر نشيد الأنشاد، وسفر إرميا.

وفي الصور المرفقة وضعت علامة على مفردة [الناقة]، والتي وردت في الآشورية كلفظة مقترضة من العربية.
أما لفظة [حاصور] في سفر إرميا، فلها مقابل في الآرامية والعربية :حيراتا، الحيرة، أي المعسكر أو القلعة.

[محمد قاسم☭ @mohd1iq]

إن #الكيان_الأسرائيلي هذا لن يكف عن تدمير المنطقة ما فعله في #لبنان هذه الايام لا يختلف عما فعله في #غزة التي نُسيت الان ، ولا في ايران ، هذه العربدة والاستعلاء والقذارة الامبريالية المدعومة امريكياً و المسكوت عنه عالمياً لن يتوقف عند حد ، حتى على اولئك المطبعين والخاضعين بالسر .

[محمد قاسم☭ @mohd1iq]

@Qais_Yosuf كل عام وانت بخير حبيبي قيس

[طارق الدهمشي @AlenziTariq]

حياكم الله https://t.co/lQWrV5a7Wl

[عبدالرحمن @skipallthingss]

القاعدة تقول:
المقدمات الخاطئة تؤدي حتمًا إلى نتائج خاطئة.
بعد اكتشاف نقش النمّارة عام 1901 تعددت القراءات والتأويلات في بعض ما احتوى من مفردات، ولعل أكثر هذه التأويلات تهافتًا وضعفًا هو ربط امرئ القيس بن عمرو الملك المذكور في النقش بالملك الضلّيل امرئ القيس بن حجر الكندي الشاعر.
أغلب من سلك هذا المسلك كان الأدباء أو المهتمون بالتاريخ العربي الذين لم يكن لديهم إلمام كاف بنقوش الجزيرة العربية أو حتى الإطلاع الكافي على المصادر الخارجية، السريانية والبيزنطية … الخ.
هذه كانت مقدمة خاطئة أدت لجعل لفظة "الاسدين" تعني الأسديين أي بني أسد التي لها حدث شهير مع امرئ القيس الملك الضلّيل!
وعلى أن صاحب نقش النمّارة لخميّ بلا أدنى جدال - ومن أصول أزدية في أقوال أخرى - وليس الملك الضلّيل الشاعر إلا أنه لا زال هناك من يصر على أن لفظة "الاسدين" الواردة في النقش هي لبني أسد.!
اللفظة التي وردت في النقش هي : ا ل ا س د ي ن. انظر الصورة رقم ١. ثمة فرق كبير بين قراءة النقش وتأويل النقش.
التغريدة المرفقة في هذا المنشور تكفي للتدليل على التزمين التاريخي لملوك كندة ولا حاجة معه لنقاش تهافت علاقة النقش بكندة وملكها امرئ القيس، إذ يفصل بين الشخصيتين زهاء القرنين.!
ثُمّ، ألا يكفي صاحب نقش النمارة مُلكه على نزار ومعد المذكورين في النقش لكي يكون ملكًا أيضًا على عشيرة صغيرة من معد، حتى يذكرها منفصلة وبصيغة الجمع كما لو كانوا ينتشرون بأعداد وازنة على الأرض من وسط الجزيرة العربية حتى بادية الشام والعراق!؟
أمّا لماذا يستميت البعض على حرف معنى لفظة "الاسدين" عن الأزدين أزد عمان وأزد شنوءة/ السراة وجعلها أي شيء آخر ( السوريتين، بني أسد، …. الخ ) فهذه قصة أخرى.
كما قلت، مقدمات خاطئة تؤدي لنتائج خاطئة، ومضللة، وصورة مشوهة للتاريخ.
يذكرني هذا المسلك المتهافت المعطوب مافعله البعض في الوسط الجيني من قراءات خاطئة للتاريخ القديم وربطها مع النتائج الجينية، يقول بعضهم أن FGC1707 هو عدنان، مع أن كل شيء -حرفيًا- يقول بخلاف ذلك، ولا غرابة من هذا العجن التاريخي الذي نسمعه في المساحات أو نقرأه في منصة X إذا عرفنا أن من يتبنى هذا الطرح الجيني المتهافت هو نفسه من يقول أن "الاسدين" هم بني أسد، و هو من يجعل نفسه مديرًا للتحور L222 وهو لايعرف ماهية تحوره جينيًا ومن يمثّل.!
للحديث بقية ..

[عزمي بشارة @AzmiBishara]

الاضطرار للتذكير محرج ولكن لا بد منه:
1. نتنياهو مجرم حرب مطلوب لمحكمة الجنايات الدولية. يتجنب الاجتماع به قادة أوروبيون وغير اوروبيين ممن تربطهم علاقات صداقة مع اسرائيل. أي اجتماع عربي به هو عبارة عن إعادة تأهيل له في خضم مواصلة جرائمه.
2. الرجل يعيش نشوة صلف وغرور، ويعتقد انه يصنع معروفا لترامب بالاجتماع مع الرئيس اللبناني، وقد أخذه وقت طويل (ومهين) للرد على مبادرة عون. ولن يقدم اي "تنازلات" مقابل هذا اللقاء.
3. إنه ليس معنيًا بالهدنة، بل يعتقد أن لبنان هو المعنى بها، ويجب ان يقدم شيئا مقابلها.
4. الانسحاب الى الحدود الدولية من منظور اسرائيل يكون مقابل اتفاق سلام ، وهذا لا يشمل التطبيع فقط، بل أيضا التحالف في مواجهة حزب الله، وهذا يعني تحويل الحرب إلى حرب داخلية، و لبنان إلى منطقة نفوذ اسرائيلية.
5. هل يعقل أن يقبل أحد بهذا؟! عدم القبول يعني اجتماع من دون اتفاق يخرج منه نتنياهو بإعادة تأهيل دوليا، ويفقد لبنان الدولة آخر ورقة في يده، لكي يتمخض اللقاء عن صورة ترضي ترامب ويمكنه تقديمها بوصفها انجازا له ومواصلة "للعملية الابراهيمية" السيئة الصيت بعد الحرب. في هذه الأثناء يجري تدمير قرى جنوب لبنان.

[محمد قاسم☭ @mohd1iq]

عانى العراق على مر تاريخه القديم والحديث من موضوع التجنيد الالزامي ، واليوم تريد هذه السلطة الفاسدة اعادة بناء مؤسسات حزب البعث البائد بعسكرة المجتمع وفتح ابواب جديدة للفساد واهدار لكرامة العراقيين في معسكرات التدريب .
يجب اسقاط هذا القانون البائس بأي شكل
#قانون_التجنيد_الألزامي

[عبدالرحمن @skipallthingss]

مَلك نزار …. 𐩣𐩡𐩫 | 𐩬𐩸𐩱𐩧

أتعرف رسم الدار قفراً منازله
كجفن اليمان زخرفَ الوشيَ ماثِلُه
بتثليث أو نجران أو حيث تلتقي
من النجد في قيعان جأشٍ مسائله

في منتصف القرن [3 م] تقريبًا، نقش (زيد عنان 75)، أرسل إليشرح يحضب الجرتي ملك سبأ وذو ريدان وفادةً لملوك/مشائخ من العرب من نجران حتى يثرب: غسان، الأزد، مذحج، ونزار.
وفي النصف الثاني من القرن ذاته يرد اسم نزار في نقش (ريام 17-2006) كمكون مرّت عبر أراضيها الوفادة الدبلوماسية التي أرسلها قادة همدان لقبائل ومكونات في وسط وشمال الجزيرة العربية: الأزد، نزار، تنوخ، لحيان، تدمر، النبط، الروم، لخم، غسان، معد، طيء، وخصاصة.
في بدايات القرن [4 م] يرد اسم نزار كمكون قبلي في نقش النمّارة، تحت حكم امرئ القيس ملك العرب كلهم، وفي نفس الفترة تقريبًا أو قبلها بقليل يظهر اسم نزار في نقش عبدان الكبير كمسمى أرض لمكون قبلي يبدو أنه أصبح من الماضي ويظهر أنه تفكك وتشتت مكوناته: أحمس، لكيز، شنّ، صبرة. ويظهر من نقش عبدان أن ربيعة وأنمار هما المكونان اللذان كانا يشكلان نزار، كما تذكر كتب التاريخ والأنساب.
نزار التي تفرقت، ظهرت من جديد في مكونين من ربيعة: بكر وتغلب، وكليب الملك الذي خلّص بني معد في يوم خزاز من السيطرة الحميرية، في حين لم يعد لإسم أنمار ذات التأثير بعد اقتتال بطون بجيلة زيد وأحمس سوى ظهور اسمها في المنافرة الشهيرة التي حدثت في سوق عكاظ.
هل كانت خثعم الأنمارية ضمن بكر وتغلب؟
التداخل بين ربيعة وخثعم أنمار جغرافيًا واضحٌ للعيان في النصف الجنوبي من الجزيرة العربية، وهذا التداخل قد يعزز افتراض دخول خثعم الأنمارية في مسمى تغلب.
(شقيق عنز بن وائل #BY8 وتداخلها مع خثعم #BY4 ، عليان BY8 وتداخلها مع خثعم BY4، بني واس BY4 وتداخلها مع عليان BY8، أراشه عنز بن وائل إخوة رفيدة BY8 وتداخلها مع شهران BY4).
عودةٌ لكليب، هذا الاسم المشتهر في فترة ماقبل الإسلام، إذ يظهر "عر كليب" في كتابة نقشها سعد تالب الجدني في عصر ذمار علي يهبر ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت إثر حملة شنّها على حضرموت ومن معه من الأعراب، يرد فيه -حسب مطهّر الإرياني-:
"وعليهم سيدا حضرموت المُعظّمان ربيعة بن وائل و ذهل وهما من بني وائل".
قال ابن الكلبي:
"فولد ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي: محلما، ومرة، وأبا الحارث أمهم بنت عمرو عبد بن جشم (بن بكر) بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، وعبد غنم، وصبحًا، وشيبان، فبنو شيبان بن ذهل بنجران"، وافقه ابن حزم في جمهرته والحموي في المقتضب، وغيرهم.
وقال:
"وولد مرة بن ذُهل بن شيبان: هماما، وأمه لبنى بنت الحزمر بن مازن بن كاهل بن أسد، وسعد بن مرة، ودب بن مرة، وكسر بن مرة، وبجير بن مرة، والحارث، وسيارا، وجندبا، أمهم: هند بنت ذهل بن عمرو بن عبد بن جشم من بني تغلب، فهم بني هند، بها يُعرفون بني شيبان".
قال ابن الكلبي:
ومنهم (من بني هند): بنو مكحول بن الخندق بن أسود بن عبد الله بن البرآء، وهم بيت بني هند بالبادية.
ومنهم: أحوق بن كليب الهندي.
قلتُ: وبني هند هؤلاء حتى اليوم في نجران ونتائجهم الجينية تحت التحور (FGC58296)، صورة رقم (1️⃣).

أضحى خلاءً وأمسى أهله شحطوا
نواهم حيث أمّوا أرض نجرانِ
يا صاحبيَّ ألِمّا ساعةً وقِفا
في دار أخت بني ذُهل بن شيبان

قال النويري:
"وفي مرة بن ذهل بن شيبان عدّة أفخاذ: وهم سعد ودبّ وسيّار وكثيّر وجندب وبجير وجسّاس ونضلة وهمّام: قبيلة الأحلاف أولاد مرة.
قال: وهمام بن مرة بن ذهل هو بيت ذهل وقعدد فخرهم، وأعقب لصلبه الأحلاف من مازن وعوف وثعلبة خمسين بيتا، وعمرو وعائشة والأسعد وحبيب: هؤلاء هم الأحلاف ومرّة وعبد الله والحارث".
مؤخرًا ظهرت نتيجة جينية ملفتة للإنتباه لقبيلة نهم على التحور #BY8 ، وهذه النتيجة أتت في وسط نتائج مراد، يقول ابن الكلبي:
"وولد مفرج بن ناجية(من مراد): الحارث، وهو كدادة، بطن، وقائفة (قيفة) وهو عامر، وهما المصعبان، ويقال أنهما من الأزد".
و يظهر أن عامرًا هذا هو من ذكره ابن الكلبي في نسب ذهل بن ثعلبة، إذ يقول:
"وأما ذهل بن ثعلبة وهو أحد الذهليين فمنه بطنان لصلبه: شيبان وعامر".
قال ابن اسحاق: وبنو عامر من ربيعة دخلوا في مراد. (FGC58306).
والنصوص عن دخول بطون من ربيعة في مراد مستطيلة في المصادر عند ابن الكلبي وغيره، ويكفيك من القلادة ما أحاط بالعنق إذ يقول الفراهيدي:
"ومراد حيّ هم اليوم في اليمن، ويقال إن نسبهم في الأصل من نزار".
عودة للمشجرة الجينية:
التحور موضوع البحث (FGC58296) بجانبة التحور (FGC29864) والذي تتكتل عليه نتائج عنزة على التحور الفرعي (BY136) و إراشة ورفيدة على التحور الفرعي (FGC14297)، قال فيهم ابن الكلبي:
"وولد عنز بن وائل رفيدة وإراشة".
وكل هذه الفروع الجينية تجتمع في التحور (#BY9 ) ابن (#BY8 ).

وكٮٮ الحارٮى وٮسل الله الحٮه

[عبدالرحمن @skipallthingss]

قريبًا ..

[محمد قاسم☭ @mohd1iq]

@AlHadda93985 @AhmedMa60938086 @haidar_kobba #انا_على_العهد

[محمد قاسم☭ @mohd1iq]

ان الاجرام الصهيوني المشرع بقانون ، هو تأسيس لإجرام أفظع واشمل خارج القانون ، اقرار #قانون_إعدام_الأسرى بقدر ماهو تعبير عن فاشية الاحتلال هو امتحان اخير لقدرة العرب على المواجهة اقلها السياسية والقانونية .
#اعدام_الاسرى_الفلسطينيين

[Ahmed lawyer @AlHadda93985]

فأي خطر بعد هذا يُخشى؟
وأي انحدار بعد هذا يُرتقب؟
إن الخطر الحقيقي هو هذا الذي نراه أن يُعاد تشكيل الوعي حتى يصبح الباطل مألوفاً والحق غريباً.
حين يتصدر المشهد آدم تفاحة وستيفن نبيل، فاعلم أن الانحدار لم يعد خفياً، بل صار يُعرض على الملأ كأنه إنجاز. وحين يقف عباس الهاشمي ليجعل يد أمريكا كأنها يد الرب، فهذه ليست زلة لسان، بل نكبة في التصور، وانكسار في العقيدة.
وحين يرتدي الطائفي ثوب المشيخة على لسان مصطفى الدليمي، فذلك هو الرجوع إلى ظلمات الجاهلية، حيث يُمزق الإنسان أخاه باسم ما يزعم أنه حق. وحين تُختطف معاني المقاومة لتُختزل في أسماء كـ حيدر البرزنجي وخالد أبو عراق، فذلك انكسار في الفكرة قبل أن يكون في الفعل.
وحين يخرج صفاء صبحي متبجحاً، مهدداً كل من يرفع صوته في وجه الكيان، فاعلم أن الأمة لم تُهزم فقط… بل كاد يُنتزع منها وعيها، ويُصادر صوتها، وتُخصى إرادتها.

لكن، ورغم هذا السواد، تبقى في الأمة بقية من روح… بقية لا تنطفئ. فلا يخذلنك من غادر السفينة، فإن السفن لا تُقاس بمن قفز منها، بل بمن ثبت فيها حتى النهاية.
وما زالت الرقاب مرفوعة، وما زالت في النخل عروق تضرب في الأرض، تستمد منها الحياة.
واذكر قول أبي خلدون:
أنا نخلةُ البرحي التي رفضت أن تطيح…
أطولُ، كلما اشتدت عليها المناشير
@mohd1iq

[محمد قاسم☭ @mohd1iq]

نحن ربما خسرنا معركةً او معارك وربما سنخسر الحرب بالكامل ، ولكننا لن نخسر كرهنا وعدائنا ومشاعرنا ، ولن ننسى دماء ابطالنا ولن ننسى الآمنا ، نحن أمة نتذكر وسنبقى نتذكر الخذلان والانبطاح والخيانة ، الامم التي تم سحقها عادت في دورة من دورات التاريخ منتصرة وانتقمت .

[محمد قاسم☭ @mohd1iq]

أيام وانا افكر كيف يمكن ان نتعاطى مع هكذا هزيمة وهكذا خذلان مرت امامي النكبة ، النكسة ، اجتياح لبنان ، الانتفاضة الاولى والثانية ، ، سجيل ، سيف الاقصى والطوفان ، المشترك بينهم الهزائهم وامر اخر و هو اعادة المحاولة للانتقام من اعدائنا وجذوة الكراهية التي لا ولن تنطفئ .

[محمد قاسم☭ @mohd1iq]

نحن في هذا الجيل شهوداً على خسارة امتنا قضاياها التي كانوا يعلموننا بأنها مصيرية .
نحن كـ جيل النكبة الذي شهد خساراتنا المدوية .
نحن خسرنا هذه الجولة من الحرب ، لكن حذاري من ان تتحول الهزيمة العسكرية الى هزائم اخلاقية ونفسية وشعورية ، لازال العداء والكراهية في أوجها .

[محمد قاسم☭ @mohd1iq]

وداعاً #وليد_الخالدي عشت عمراً طويلاً حارساً للحق الفلسطيني ، ومدافعاً عن حقنا في هذه الارض . كي لاننسى كتابك العظيم ، ومؤسستك للدراسات ستبقى خالدة .

[محمد قاسم☭ @mohd1iq]

كعادة #الكيان_المؤقت و شهيته المفتوحة في قتل الاطفال ، استكمالاً لقتل اكثر من ٢٠ الف طفل في #غزة اليوم يدفن الايرانيون اطفالهم بعد جريمة حرب واضحة في قصف #مدرسه_میناب .
لن يرتدع هذا الكيان الامبريالي والامريكي الا بالصواريخ وتوسيع حافة الحرب .
#الحرب_على_إيران

[محمد قاسم☭ @mohd1iq]

يُسجل لـ #المرشد_الإيراني إنه مات كما يموت الرجال .
#علي_خامنئي