沐舎｜もくしゃ

自由とはなにか。現代における「ほんとうの自由」を問い、感じ、考え、ひらく。沐舎とは、人が自己実現を通じて、自由をひらく学舎｜#沐舎 #LAP #個性を哲学する講座 #ほんとうの自己

＊提供中の講座は「さらに表示」をクリックしてください。

[沐舎｜もくしゃ @moksa_o]

みなさん、今年の秋はどうですか？

[岡田裕介 @YusukeOkada_07]

秋分の日。みなさん、秋、満喫してますか？🍂

私はこのあと、金木犀の釜炒り茶とともに、秋に黄昏れる予定です。���はぎもいっときたいとこ��ですが、妻があんこNGなので断念です。

今晩、秋分のOPDをひらきますので、気の向いた方はぜひともに坐りましょう。
👉 https://t.co/9SmQ71OUDn

[沐舎｜もくしゃ @moksa_o]

再開されました。

[岡田裕介 @YusukeOkada_07]

オープンプラクティスデイ、秋分の日に再開します🌓

🗓️ 日時：9/23（水）19:00-21:00
📍 会場：zoom
🌱 内容：①小話②瞑想③対話
💰 費用：参加に費用はかかりません

申込は下記より
https://t.co/Ri4fKJkdmi

[岡田裕介 @YusukeOkada_07]

こちら明後日に迫ってまいりましたので、興味のある方、ぜひご参加ください

[沐舎｜もくしゃ @moksa_o]

宮沢賢治と、再会しませんか？

[岡田裕介 @YusukeOkada_07]

宮沢賢治と、誰もが一度はお会いしたことがあると思います。小学生の頃、教科書で。

今、改めて、再会することで、取り戻せるなにかがあるか���しれません。

1/25 10:00-12:00
1/25 20:00-22:00

上記のいずれかで対話会ひらきますので、お気軽にご参加ください。事前に本読めなくても参加OKです。

[沐舎｜もくしゃ @moksa_o]

ほんとうのさいわい、について考えを深めたい方、ぜひご参加ください🚶

[岡田裕介 @YusukeOkada_07]

🚶ご案内｜「ほんとうのさいわい」について考える哲学対話🚶

岡田基生さんの新著『宮沢賢治をゆっくり読む���を、ゆっくり読んでゆっくり対話する、哲学対話のご案内です。

ほんとうのさいわい、とは何だろう？

この問いに対して、宮沢賢治の思想を道しるべに、考えを深めていきます。

自分の人生の幸せについて考えたい人はもちろん、人の人生を支えるコーチや対人支援者の人、ウェルビーイングに関心がある人にとってもおすすめしたい機会です。

哲学対話といっても、小難しいことを言わないといけないとか考えないといけないわけではありません。

思うことを思うままに言葉にするもよし、ただ誰かの言葉を聴いて沈黙しながら考えるもよし、それぞれにとって心地の良いかたちで参加をしてもらえたらと思います。

ピンときた方、ぜひともにゆっくり読んで、ゆっくり対話しましょう！

＜申込フォーム＞
https://t.co/5YZrfNCzJS

[岡田裕介 @YusukeOkada_07]

次回のオープンプラクティスデイ（OPD）のご案内

❄️ 大寒のオープンプラクティスデイ（OPD）
🗓️ 日時：1/20（火）19:00-21:00
📍 会場：zoom
🌱 内容：①小話②瞑想③対話
💰 費用：参加に費用はかかりません

詳細／申込は下記より
https://t.co/oMyUg7ogz4

[岡田裕介 @YusukeOkada_07]

こちら明日です！
参加希望の方は、ぜひ！

[岡田裕介 @YusukeOkada_07]

🚶ご案内｜「ほんとうのさいわい」について考える哲学対話🚶

岡田基生さんの新著『宮沢賢治をゆっくり読む』を、ゆっくり読んでゆっくり対話する、哲学対話のご案内です。

ほんとうのさいわい、とは何だろう？

これほどまでに、多様な価値観、多様な考え方、複雑性のある時代はあったでしょうか。そんな時代だからこそ、宮沢賢治が問い続けた「ほんとうのさいわい」とは何かについて、それぞれが問い、考える必要があると思います。

ピンときた方、ぜひともにゆっくり読んで、ゆっくり対話しましょう！

＜当日の概要＞
それぞれが「響いた一行」を持ち寄って、感じたことや思うことを対話します。「ほんとうのさいわいとは、何だろう。」について考えを巡らせる時間です。
・時間：120分
・形式：zoom
・定員：10名
���対象：誰でも自由にご参加ください
・参加費：2,000円

＜開催の日程＞
下記いずれかにご参加ください。どれも予定が合わない場合は最下部にある「申込フォーム」より希望時間帯をご入力ください。
①1/25 10:00-12:00
②1/25 14:00-16:00
③1/25 20:00-22:00
④1/26 20:00-22:00
⑤1/30 20:00-22:00

＜事前課題＞
『宮沢賢治をゆっくり読む――アート・仏教・ビジネスの交差点へ』をご一読の上、「響いた一行」をひとつ以上選んできてください。事前にすべて読めなくても、参加可能です。
👉 https://t.co/ngIlx7iORm

＜当日の流れ＞
・チェックイン（自己紹介）
・導入説明
・哲学対話
・チェックアウト（感想シェア）
＊当日の流れは変更する可能性があります

＜哲学対話とは＞
哲学対話とは、哲学的な問いや問題について話し合い、思索を深めるための対話形式の活動です。参加者は特定のテーマについて自由に意見を交換し、お互いの考えを尊重しながら理解を深め合うことを目的とします。哲学というと難しい印象を抱くかもしれませんが、哲学対話に特別な知識は必要ありません。複数人で自由に対話を楽しむ場です。また、必ずしも発言する必要はありません。正解のない問いを自分の内面に響かせ、何か思いが湧いてくれば言葉にし、静かに内省したいときはそのまま考えにふけることもできます。それぞれが自分なりの方法で問いに向き合い、考え、思索を熟成させていく試みです。

＜申込フォーム＞
https://t.co/5YZrfNCzJS

[沐舎｜もくしゃ @moksa_o]

要するに、アリストテレスによる形而上学的実体としてのヒュポケイメノン（基体）の定義に対して、西田は、「無」としてのヒュポケイメノンの定義を対置させたのである。"

（日本思想と日本語 コプラなき日本語の述語制言語,浅利誠,174頁）

[沐舎｜もくしゃ @moksa_o]

"アリストテレスによる基体の定義に対して、西田は、『善の研究』以来、「純粋経験」という概念を以って、対立的視点を打ち出していた。つまり、西田は、アリストテレスにおける主語と述語の分離（主客分離）に対して、主客未分あるいは非分離の立場を対置させる視点に立っていた。（続く

[沐舎｜もくしゃ @moksa_o]

"我とは主語的統一ではなくして、述語的統一でなければならぬ、一つの点��はなくして一つの円でなければならぬ、物ではなく場所でなければならぬ"

『善の研究』,西田幾多郎

[はとだせいこ @poppoppo_]

LAP関連の対話でじんわりあたたまった♨️
またここからはじまってゆくんだなぁ。

あたたかいごはんと対話でひらかれていく日曜日の夜🕊️

[沐舎｜もくしゃ @moksa_o]

""be動詞の有無"という非対称は、文法の問題として語りうるというような小さな非対称ではない。西欧の形而上学、あるいはプラトン、アリストテレス以来の存在論の歴史に関わる巨大な非対称である。"

『日本思想と日本語-コプラなき日本語の述語制言語』,浅利誠,22頁

[沐舎｜もくしゃ @moksa_o]

冬至のOPD、ぜひお気軽にご参加ください🌑

[岡田裕介 @YusukeOkada_07]

／
🌑冬至のオープンプラクティスデイ（OPD）
＼

月に一度、二十四節気の日にひらかれるオープンプラクティスデイ（OPD）。今回は、第22節「冬至」です。

OPDは、地球のリズムを味わいながら、ひとりひとりの内に流れるリズムを感じていく場��す。どうぞお気軽にご参加ください🍵

前回の小話では、日本語にはそもそも主語がない、という述語性の話について触れましたが、今回も引き続き、言語論について話してみようと思います。

われわれが無意識に使用しているこの言葉に、われわれはとても影響を受けています。

当たり前のように存在していると思っているものが、それは本当か？この世界は、どのようにして立ち上がっているのか？

自由とは何かを深めていく上で、言語論的なところから深めてみようと思います。おそらくしばらく続くテーマになると思います。

👉詳細／申込は下記より
https://t.co/QDJshtzFVe

[沐舎｜もくしゃ @moksa_o]

西田幾多郎は、アリストテレスのコプラ文の呪縛から身を引き離すのに、「甲は乙デアル」を「甲は乙デナケレバナラヌ」と置き換えようとした。ハイデガーも西田も、西洋形而上学（存在論）から抜け出そうとしたのである。”（改文）

──��本思想と日本語-コプラなき日本語の述語制言語,浅利誠,14頁

[沐舎｜もくしゃ @moksa_o]

“中国語には、もともと、「存在」という概念はなかった。西洋形而上学の影響下で、中国語式に、「ある」に「有」という漢字を当てて存在について語ってきた（中略）”（続く

[沐舎｜もくしゃ @moksa_o]

わたしたちは「述語的ランガージュ」がまったく見落とされてきた場所に、人類の新たな出立の契機を見出していくことになろう。”

──述語制の日本語論と日本思想-主語制「国語」への言語革命,山本哲士,35頁

[沐舎｜もくしゃ @moksa_o]

“近代エピステーメの中において、ランガージュが分散されたとき人間が成立し、ランガージュが集合しつつあるとき人間は分散される、そこに「人間の消滅」の兆しを見るフーコーを脇において、（続く

[東畑 開人 @ktowhata]

河合隼雄が仏教にひらかれることで「疲れにくくなった」と書いているのも面白いな。「疲れる」とは自我が体験することであり、自我から離れ、縁起のつながりにゆだねれば疲れにくくなる、というロジックなのだろうが、「疲れる」とはこの点で個人として踏ん張っていることの現れとも言える。

[はとだせいこ @poppoppo_]

小雪のオープンプラクティスデイ（OPD）に参加したら、なんかポエムのようなものができてました。

本日の小話も、��大な大話感がありました（？）。よき時間をありがとうございました❄️