ماجد مضيف

قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين

[ماجد مضيف @momo23891]

@sa2626sa فكرة (حسو الطير) فكرة فريدة، فهي ليست مجرد اختيارات منتقاة من جيد الشعر - وقد فعله كثير- ، بل هي أشبه ما تكون بالصحيح والضعيف ، لذلك أسميها بـ ( صحيح عبد الرزاق ) وهذا الصحيح مبني على شرط قوي كشرط البخاري رحمه الله وهو (ذوق الصاعدي) وهذا الشرط معتبر عند العقلاء😄

[ماجد مضيف @momo23891]

@sa2626sa الله الله

[خالد عون @khalid_oun]

خبر هام لم يعرف عنه الكثير..

حقق الطالب السعودي (عمر بن عبدالله الشهري) من جمعية تحفيظ القرآن الكريم بخميس مشيط المركز الأول في المسابقة الدولية لحفظ القرآن الكريم وتجويده وتفسيره في المغرب.

ليهنك الفخر يا عمر، وليهنأ والديك وأسرتك والبلد بأسره "وفي ذلك فليتنافس المتنافسون".

[ماجد مضيف @momo23891]

@sa2626sa لا تستحق

[ماجد مضيف @momo23891]

@LyWld55875 @abukaled_edu نعم ملزم بشرح الدرس لجميع الطلاب شرعاً ونظاماً

[ماجد مضيف @momo23891]

@sa2626sa ملاحظة حسنة ..
وهذي اللفظة تزيد القصة حلاوة والأسلوب جزالة، لذلك تجدها في سورة القصص في آيات كثيرة .

[ماجد مضيف @momo23891]

@arabic_imam الصمت ——- النسائية 😅

[ماجد مضيف @momo23891]

@fk_ii1 هل الرياح بنجم الأرض عاصفة
أم الكسوف لغير الشمس والقمر ؟!

[ماجد مضيف @momo23891]

@zsdsf3 أرى مبالغة في التحرز من انقطاع المعنى وتغيره ،
كيف وقد جاءت الآيات بفواصل مع اتصال المعنى.

[ماجد مضيف @momo23891]

@sa2626sa سألت أحد المتخصصين فقال؛

بحر المتوافر، وهو بحر مهمل، تفعيلاته: فاعلاتكَ / فاعلاتكَ / فاعلاتكَ

[عبد العزيز العُمَري @aziz_omary]

نقول في عاميتنا في الجواب: "إلاّ" بمعنى (بلى)، مثل:"ألم أقل لك"؟ فتجيب بقولك:"إلاّ".
ولم أجد ما يقاربه في الاستعمال الصحيح، حتى وقفت على أن (أَلَا) بالفتح والتخفيف تستعمل بمعنى (بلى)؛ وهو أقرب ما يمكن أن يحُمل عليه،ثم تُصرف فيه بالنطق، حتى صار (إلا)،والله أعلم.

#أحاديث_قديمة

[عبد العزيز العُمَري @aziz_omary]

المعاناة مع الرُّقاة قديمة.

[ماجد مضيف @momo23891]

@sa2626sa أنا معجب بتفكيركم اللغوي تجاه مفردات لهجات الحزيرة العربية .. ومما أعجبني التفريق بين مستويي النحو والمعجم ، وأقول: علينا أن نتعامل مع الألفاظ كما يتعامل علماء الحديث مع أحاديث الفضائل، ونتعامل مع النحو كما يتعاملون مع أحاديث الأحكام، فيتشددون في الأحكام ويتخففون في الفضائل .

[عبدالرزاق الصاعدي @sa2626sa]

قهوة الصباح

الخشير بمعنى الشريك

اعترض زميلٌ على كلمة الخشير بمعنى الشريك، وقال هذه عامّيّة قبيحة لا أصل لها، وزعم أنّ مادة (خ ش ر) لم ترد في لغة العرب وليس لها ذكر في المعاجم !!

كنت أسمعه وأنا أقول في نفسي: كيف يتصدّر هذا للفتوى في اللغة؟ ثم قلت له بعد فراغه من مداخلته: لو كان لديك معجم التاج لما قلت هذا القول الفجّ، فقد وردت مادة (خ ش ر) في المعاجم، من العين إلى التاج، وأمّا الخشير بمعنى الشريك فقد ذكرها صاحب التاج ونقل عن شيخه صاحب الراموز أنه سمعها في بادية الحجاز.

قال الزبيدي في التاج: «نقل شيخُنا عن بعض الفُضلاء، قال: بادية الحِجاز يستعملون الخَشِير بمعنى الشّريك»، ثم قال: «ولا أَصل له فيما علمنا»، وأيّد قول شيخه، يريد أنه لم يجد هذا اللفظ في المعاجم قبله، ويُردّ عليه بأن المعاجم لم تنقل لنا اللغة كلها، ففاتها كثير من مفردات اللغة ولهجاتها، وربّ لفظ فصيح لم تذكره المعاجم وبقي حيًّا على ألسنة المنبعيين إلى اليوم.

ويستفاد من نصّ التاج أنّ الخشير بمعنى الشريك استعمال معروف في بادية الحجاز في زمان الزبيدي وزمان شيخه الفاسي، ولم يزل اللفظ معروفًا في جزيرة العرب، وهو معروف أيضا في قبائل شمال أفريقيا، وهي قبائل عربية صريحة هاجرت من جزيرة العرب منذ وقت مبكر، واحتفظت بكثير من لهجاتها الفصيحة، وبخاصة المفردات.

والخِشْرُ والخَشيرُ والمخاشرة ألفاظ شائعة في أغلب لهجاتنا في نجد والحجاز وعسير واليمن بمعنى الشراكة بين اثنين وأكثر، ومنها: خاشرَ زيدٌ عمرا، يخاشرُه، وهو خشيرُه، أي شاركه فهو شريكه. وورد اللفظ في الشعرِ الشعبي كثيرا، وهو بهذا المعنى متواتر في أغلب لهجاتنا في بيئاتنا وقبائلنا في الجزيرة، وفي خارج الجزيرة، فقد وجدتُ في كتاب (عشائر العراق) للعزّاوي أنه يقول: وعادةُ الركب في الغالب أن تكون الغنائمُ بينَهم (خِشرًا) وقال: الخِشر: أن يتّفق الغزو على أن تكون الغنائم لجميع الغُزاة.
ومنه قولهم: «الخيل خِشْر إلى قلّ النّصي» وقولهم: «خشر بشر وعويد منكسر». وقال تركي بن حميد شاعر عتيبة:

ومن لا يخاشر بالقليل ابن عمّه
لَى جاه من ضيم الليلي سنينها

ومن هذا المعنى قولهم في بادية الحجاز: فلان مخشور في عقله؛ أي: مجنون، ويقولون: خَشَرَتْه الجنُّ، وأصل معناه المخاشرة بمعنى المشاركة، والمخشور مشارك في عقله، وفعله خشر لا خاشر؛ لأنّ اسم المفعول من خاشر: مُخاشر. ومن أمثالهم في بادية المدينة المنورة: (من لا باع وشَرَى هو والفقر خشرا) أي: خُشَراء، كأنه شريك الفقر.

وذكرها العبودي في معجم الألفاظ الفصيحة، وقال: «والصحيح عندي أن كلمة (خشير) بمعنى شريك هي عربية فصيحة لم تسجّلها المعاجم، وقد فات المعاجم تسجيل شيء كثير من لغة العرب، كما نوّه بذلك اللغويون القدماء، وذكرنا بعضه في المقدّمة، وكما هو مقتضى المنطق، إذ لا يعقل أن تسجّل المعاجم جميع اللغة، لا سيما العربية التي هي ذات لهجات واسعة، وكانت مستعملة في مناطق شاسعة من بلاد العرب، والدليل على ذلك أن كلمة (خشير) كانت موجودة ولا تزال في جميع أنحاء الجزيرة العربية، مثل بادية الحجاز التي [نقل] عنها شيخ الزبيدي، ومثل حواضر نجد وبواديها التي سجلنا هنا بعض المأثورات التي وردت فيها».

وفي الختام أقول: اعتراض الأخ الكريم على الخشير ووصفه إياها بأنها عامية قبيحة وبأن جذرها (خ ش ر) لم يرد في لغة العرب يدلّ على عدم اطلاعه على المعاجم، وعدم فهمه لتاريخ تدوين العربية، وعدم وعيه بقيمة المخزون اللهجي الكبير في لهجاتنا المنبعية.

[ماجد مضيف @momo23891]

أَثَرتَ هِزَبرَ الشَرى إِذ رَبَض
وَنَبَّهتَهُ إِذ هَدا فَاغتَمَض
وَما زِلتَ تَبسُطُ مُستَرسِلاً
إِلَيهِ يَدَ البَغيَ لَمّا انقَبَض
حَذارِ حَذارِ فَإِنَّ الكَريمَ
إِذا سيمَ خَسفاً أَبى فَاِمتَعَض
فَإِنَّ سُكونَ الشُجاعِ النَهوسِ
لَيسَ بِمانِعِهِ أَن يَعَضّ

#ملوك_اسيا

[كلية اللغة العربية @arabic_imam]

تعلن #كلية_اللغة_العربية عن مناقشة لرسالة "الدكتوراه":
حدائق الألباب في كشف لب الألباب لشهاب الدين أحمد بن محمود السيواسي (ت 803 هـ)، من أول باب (أسماء الأفعال) إلى نهاية الكتاب تحقيقًا

للطالب:
عائض بن حسن المري

رابط الحضور/
https://t.co/YyypcZrBzd

[ماجد مضيف @momo23891]

@sa2626sa من وهب هبة ، كوزن زنة .

[ماجد مضيف @momo23891]

وأعجبني في الخطبة كثرة إيراد الآيات القرآنية ..
فكلام الله بيان شاف ..

[ماجد مضيف @momo23891]

خطبة الشيخ ماهر المعيقلي موفقة ومسددة،
يجب أن يعلم المسلمون ما هي القضايا الأساسية في الدين ، وماذا يريد الله من عباده؟ وما مقصد الحياة؟ وما هو طريق الفوز والفلاح في الدنيا والآخرة ؟.. #خطبة_يوم_عرفة

[ماجد مضيف @momo23891]

@GHLESQ8 الشهوة تغلب العقل