Consulting Engineer~love my land~love people~love good life~life my way to Allah~I love good people~and I'm not one of them~Hope I get intercession with them🌒
لماذا يسرح الإنسان في الصلاة رغم أنه يريد الخشوع؟
يبدأ كثير من الناس صلاتهم بنية صادقة في الخشوع، ثم لا يلبث العقل أن يبتعد. فجأة يتذكر موعدًا، أو حوارًا قديمًا، أو مهمة لم تُنجز، أو مشكلة تؤرقه. وقد ينتهي من الصلاة وهو لا يكاد يتذكر ماذا قرأ، أو كم صلى من الركعات.
وهذا يجعل كثيرين يشعرون بالحزن، وربما بالذنب، ويظنون أن ضعف الخشوع دليل على ضعف الإيمان. لكن الواقع أكثر تعقيدًا من ذلك.
فالدماغ بطبيعته لا يتوقف عن إنتاج الأفكار، وهو يميل إلى الانشغال بما يشغل صاحبه طوال اليوم. فمن يقضي ساعات طويلة بين الهاتف، والأخبار، ورسائل العمل، ومقاطع الفيديو السريعة، ثم يقف للصلاة، يجد أن ذهنه يحتاج وقتًا لينتقل من ضجيج الحياة إلى سكينة العبادة.
ولهذا فإن الخشوع ليس حالة تأتي تلقائيًا، بل مهارة تحتاج إلى تهيئة ومجاهدة، كما يحتاج الجسد إلى تدريب حتى تزداد قوته.
ومن أكثر ما يعين على الخشوع أن يسبق الصلاة شيء من الاستعداد النفسي؛ كالتبكير إليها، وإتمام الوضوء بهدوء، واستحضار أن هذه الدقائق لقاء مع الله لا يشبه أي لقاء آخر.
كما أن فهم معاني ما يُقرأ في الصلاة يجعل العقل والقلب يسيران في الاتجاه نفسه، فلا تبقى الكلمات ألفاظًا مألوفة، بل تتحول إلى معانٍ حاضرة تؤثر في النفس.
ولا ينبغي أن يتحول الشرود إلى سبب لترك المجاهدة. فكلما عاد الذهن إلى التفكير في أمور الدنيا، كانت إعادته برفق إلى الصلاة جزءًا من العبادة نفسها. وقد كان الشيطان يحرص على تشتيت المصلي، لأن الصلاة الخاشعة من أعظم ما يزكي القلب.
الخشوع ليس أن يخلو الذهن من كل خاطر، وإنما أن يعود القلب إلى الله كلما ابتعد، وأن تستمر هذه المجاهدة حتى تصبح الصلاة راحةً للنفس بعد أن كانت معركةً مع الشرود.
د. عبد الكريم بكار
**المنشور ده بيشرح خطر نتف شعر الأنف** (بالعربي: “هل تعلم ما الذي يحدث لجسمك عندما تنتزع شعر الأنف؟”).
الفيديو (مدته حوالي 73 ثانية) رسوم متحركة ثلاثية الأبعاد بالإسباني، بيوضح الخطر خطوة بخطوة بطريقة بصرية واضحة:
### ملخص ما بيحصل في الفيديو:
1. **نتف الشعر بالملقط** من أنف نموذج (هيكل عظمي أصفر).
2. **إزالة الشعر الواقي** داخل الأنف (الشعر ده بيحمي من الغبار والبكتيريا).
3. **فتح جرح صغير جداً** في بصيلة الشعر.
4. **دخول البكتيريا** (خاصة نوع يسمى *الاستافيلوكوكس* أو Staph) من خلال الجرح ده.
5. **الالتهاب والألم** في منطقة الأنف (الفيديو بيظهر مثلث أحمر كبير على الوجه — ده اسمه “مثلث الخطر” أو “مثلث الموت” في الوجه).
6. **انتشار العدوى** عبر الأوردة مباشرة للدماغ (الأوردة في منطقة الأنف بتتصل بـ”الجيوب الوريدية” في الدماغ، ومفيش صمامات تمنع الانتشار).
7. **الخاتمة**: بدل النتف، استخدم **ماكينة قص** (تريمر) عشان تحافظ على الشعر والحاجز الواقي.
### الخطر الحقيقي (طبياً):
- النتف بيسبب جرح مجهري → بكتيريا تدخل الجسم.
- المنطقة دي في الوجه (من الأنف لزوايا الفم) بتتصل مباشرة بالدماغ، فالعدوى ممكن تنتقل وتسبب:
- التهاب جلدي شديد.
- تجلط في الجيوب الوريدية بالدماغ (Cavernous sinus thrombosis) — حالة نادرة لكنها خطيرة جداً وقد تكون مهددة للحياة.
- التهاب سحائي في حالات نادرة.
**الخلاصة**: شعر الأنف مش زينة، ده حاجز دفاعي طبيعي. النتف مش مستاهل الخطر (حتى لو نادر). أفضل حل: قصه بماكينة مخصصة لشعر الأنف.
الفيديو ده شائع على السوشيال ميديا عشان يحذر الناس من العادة دي. لو عايز ترجمة كاملة للكلام اللي في الفيديو أو تفاصيل طبية أكتر، قولي!
🌙 {*هَمْسَةٌ لِطالِبِ الثَّانَوِيَّةِ العامَّة*}
ــــــــــــــــــــ
*يا بُنيَّ، النتيجةُ سطرٌ في كتاب عُمرك*، *والقدرُ كتابٌ ما زالت صفحاتُه في علم الله*.
*قد يُغلَق أمامك بابٌ تَعلَّق به قلبُك، وتفتح لك عنايةُ الله طريقًا لم يخطر لك؛ فإذا فيه موهبتُك، ورزقُك، والمكانُ الذي يليق بك*.
*فاستقبل ما كُتب لك بقلبٍ يَثِق، ونفْسٍ تنهض، وهِمَّةٍ تبدأ من جديد؛ فربُّك أرحمُ بك من حلمٍ تمنَّيتَه، وأعلمُ بالطريق الذي يُزهر فيه عُمرك*.
💥 {*ما فاتك لم يَفُتْ تدبيرَ الله، وما ينتظرك قد يكون أجملَ ممَّا تمنَّيت*}
كتب الأستاذ علي فاضلي
👇👇👇👇👇👇👇
جيفري لانغ والسجود :
قد يبدو السجود فعلا عاديا بالنسبة لمئات الملايين من المسلمين في الدول الإسلامية، بحكم الاعتياد، وبحكم ان الإنسان منذ صغره وهو يشاهد المسلمين يسجدون في صلاتهم بشكل يومي.
لكن السجود بالنسبة للإنسان الغربي الملحد والعلماني هو سلوك غير مقبول "حداثيا" وتعبير عن التخلف والرجعية والخنوع والذل واحتقار "كرامة الإنسان".
لكن من داخل العالم الغربي بدأ السجود يتحول لرمز للتميز والتمرد على ذلك العالم المادي، وتعبير قوي عن شخصية المسلم الرافض للنظرة الدونية له ولمحاولة تذويبه في ذلك العالم.
من هنا نفهم الضجة والغضب الذي يحدثه سجود اللاعبين المسلمين في الدول الغربية، والضجة التي أحدثها سجود لاعب المنتخب الإسبان لامين يامال.
قد تسعفنا كتابات المفكر الفرنسي "اوليفه روا" في فهم جزء من المسلم الغربي، لكن تفسيراته تبقى تفسيرات علمانية مطلقة غير كافية، بالرغم مما تقدمه من تفسيرات مهمة.
لكن يبقى المفكر الأمريكي المسلم "جيفري لانغ" عالم الرياضات الملحد والذي اعتنق الإسلام افضل من وصف فعل السجود بطريقة تجعل المسلم الذي اعتاد هذا الفعل يعيد النظر في دلالة السجود ومركزيته في الإسلام وعلاقته بالله تبارك وتعالى.
وصف "جيفري لانغ" رحلته إلى الإسلام وتجربته بعد دخول الإسلام في مجتمع مادي غربي بطريقة غاية في الأهمية، كما قدم نقدا مهما لتجربة المسلمين في الغرب -ويبدو ان نقده كان مهما في تجاوز الكثير من السلبيات في تلك الأوساط-، كما قدم نقدا لتجربته في السعودية، وخيبة أمله هناك، على خلاف ما كان يعتقده، وهو نقد تقاسمه حتى عبد الوهاب المسيري رحمه الله.
يحكي "جيفري لانغ" سجوده لأول مرة في كتابيه الرائعين "الصراع من أجل الإيمان" و"حتى الملائكة تسأل"، بالقول، والمقطع من احد المواقع، ويمكن العودة لقراءة رحلته الرائعة والصعبة والنقدية في الكتابين:
"…أحسست بقلبي يخفق بشدة ، وتزايد انفعالي عندما كبّرتُ مرةً أخرى بخضوع، فقد حان وقت السجود.
وتجمدت في مكاني، بينما كنت أحدق في البقعة التي أمامي ، حيث كان علي أن أهوي إليها على أطرافي الأربعة وأضع وجهي على الأرض.
لم أستطع أن أفعل ذلك! لم أستطع أن أنزل بنفسي إلى الأرض، لم أستطع أن أذل نفسي بوضع أنفي على الأرض، شأنَ العبد الذي يتذلل أمام سيده .. لقد خيل لي أن ساقي مقيدتان لا تقدران على الانثناء .
لقد أحسست بكثير من العار والخزي وتخيلت ضحكات أصدقائي ومعارفي وقهقهاتهم، وهم يراقبونني وأنا أجعل من نفسي مغفلاً أمامهم.
وتخيلتُ كم سأكون مثيراً للشفقة والسخرية بينهم .
وكدت أسمعهم يقولون: مسكين جيفري، فقد أصابه العرب بمسّ في سان فرانسيسكو، أليس كذلك ؟وأخذت أدعو: أرجوك ، أرجوك أعنّي على هذا ..
أخذت نفساً عميقاً، وأرغمت نفسي على النزول. الآن صرت على أربعتي ، ثم ترددت لحظات قليلة ، وبعد ذلك ضغطت وجهي على السجادة .. أفرغت ذهني من كل الأفكار، وتلفظت ثلاث مرات بعبارة سبحان ربي الأعلى .
الله أكبر . قلتها ، ورفعت من السجود جالساً على عقبي. وأبقيت ذهني فارغاً، رافضاً السماح لأي شيء أن يصرف انتباهي .
الله أكبر . ووضعت وجهي على الأرض مرة أخرى. وبينما كان أنفي يلامس الأرض، رحت أكرر عبارة سبحان ربي الأعلى بصورة آلية. فقد كنت مصمماً على إنهاء هذا الأمر مهما كلفني ذلك .
الله أكبر. و انتصبت واقفاً، فيما قلت لنفسي: لا تزال هناك ثلاث جولات أمامي وصارعت عواطفي وكبريائي في ما تبقى لي من الصلاة. لكن الأمر صار أهون في كل شوط، حتى أنني كنت في سكينة شبه كاملة في آخر سجدة .
ثم قرأت التشهد في الجلوس الأخير، وأخيراً سلـَّمتُ عن يميني وشمالي .
وبينما بلغ بي الإعياء مبلغه، بقيت جالساً على الأرض، وأخذت أراجع المعركة التي مررت بها .. لقد أحسست بالإحراج لأنني عاركت نفسي كل ذلك العراك في سبيل أداء الصلاة إلى آخرها .
ودعوت برأس منخفض خجلاً: اغفر لي تكبري وغبائي، فقد أتيت من مكان بعيد ، ولا يزال أمامي سبيل طويل لأقطعه .
وفي تلك اللحظة ، شعرت بشيء لم أجربه من قبل، ولذلك يصعب علي وصفه بالكلمات .
فقد اجتاحتني موجة لا أستطيع أن أصفها إلا بأنها كالبرودة، وبدا لي أنها تشع من نقطة ما في صدري . وكانت موجة عارمة فوجئت بها في البداية ، حتى أنني أذكر أنني كنت أرتعش، غير أنها كانت أكثر من مجرد شعور جسدي، فقد أثـّرت في عواطفي بطريقة غريبة أيضاً ، لقد بدا كأن الرحمة قد تجسدت في صورة محسوسة وأخذت تغلفني وتتغلغل فيّ .
ثم بدأت بالبكاء من غير أن أعرف السبب. فقد أخَذَت الدموع تنهمر على وجهي ، ووجدت نفسي أنتحب بشدة . وكلما ازداد بكائي ، ازداد إحساسي بأن قوة خارقة من اللطف والرحمة تحتضنني . ولم أكن أبكي بدافع من الشعور بالذنب ، رغم أنه يجدر بي ذلك ، ولا بدافع من الخزي أو السرور …. لقد بدا كأن سداً قد انفتح مطِلقاً عنانَ مخزونٍ عظيمٍ من الخوف والغضب بداخلي ".
السجود هو إعلان تام للعبودية لله تعالى والتحرر من عبودية البشر المادية والمعنوية.
انه عنوان التحرر الإنساني.
رحلة طويلة ومستمرة مقسمة لـ 4 حيوات (أو دور)، وكل مرحلة ليها طبيعتها وقوانينها الخاصة:
1. الحياة في بطن الأم (الجنينية)
مدتها: شهور معدودة (تسعة أشهر غالباً).
طبيعتها: عالم ضيق ومحكوم، بيتكون فيه الجسد وتُنفخ فيه الروح، وبيعتمد فيه الإنسان كلياً على غيره (الأم) للحصول على الغذاء والأكسجين، وميعرفش أي حاجة عن العالم الخارجي.
2. الحياة الدنيا (فوق ظهر الأرض)
مدتها: سنوات محدودة (أنفاس معدودة وأجل مسمى).
طبيعتها: دار الاختيار، والعمل، والابتلاء. فيها الوعي الكامل، وبناءً على القرارات والأفعال في المرحلة دي، بيتحدد شكل الحيوات اللي جاية بعد كده.
3. حياة البرزخ (القبر)
مدتها: من لحظة الموت وحتى قيام الساعة (البعث).
طبيعتها: كلمة "برزخ" في اللغة تعني الحاجز بين شيئين. وهي مرحلة انتقالية بين الدنيا والآخرة، الروح فيها بتكون حية وبتتنعم أو بتتألم (حسب العمل) لكن بقوانين غيبية تختلف تماماً عن قوانين الفيزياء والدنيا اللي نعرفها.
4. حياة الخلود (الآخرة)
مدتها: أبدية لا تنتهي (خلود فلا موت).
طبيعتها: دار الجزاء والاستقرار الحقيقي، إما في الجنة (جعلنا الله وإياكم من أهلها) أو في النار. وهي الحياة الكاملة والحقيقية كما وصفها القرآن الكريم: 《وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ》 (أي الحياة الكاملة التي لا موت بعدها ولا نكد).
العمر القصير اللي عايشينه على الأرض دلوقتي مجرد "ممر" أو فترة تجهيز لرحلة أطول بكتير.
جمعنا الله وإياكم على الخير دائما وأبدا 🌷
#الحياه
#الدار الأخرة
#الدنيا
ليست تل أبيب إسمها يافا
ليست أورشليم إسمها القدس
ليست إيلات إسمها إم الرشاش
ليست عكو إسمها عكا
ليست كريات شمونة اسمها الخالصة
ليست زخاريا إسمها قرية زكريا
ليست إسـ ـرائيل إسمها فلسطين
صيغة تكبيرات العيد عند أهل مصر
هذه هي الصيغة التي يكبر بها أهل مصر من قرون طويلة، ويزيدون عليها الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فيقولون:
الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر كبيرًا والحمد لله كثيرًا وسبحان الله بكرة وأصيلًا، لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وأعز جنده، وهزم الأحزاب وحده، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، اللهم صلِّ على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد، وعلى أصحاب سيدنا محمد، وعلى أنصار سيدنا محمد، وعلى أزواج سيدنا محمد، وعلى ذرية سيدنا محمد وسلم تسليمًا كثيرًا
وهي صيغة شرعية صحيحة وصفها الإمام الشافعي رضي الله عنه بالحُسْن،
#عيد_الأضحى
#عيد_الأضحى_المبارك