الحمد لله على فضله للعام الخامس على التوالي
تم إدراج اسمي أ.د. #نجلاء_الردادي ضمن قائمة Stanford University World’s Top 2% Scientists 2026 للعلماء الأكثر تميزًا وتأثيرًا على مستوى العالم وفق قاعدة البيانات العلمية لجامعة ستانفورد والمنشورة عبر Elsevier
https://t.co/UoY2dtJbWP
1#
سعدت بحضور ورشة عمل "أساسيات التجهيزات التقنية للفعاليات"، بتنظيم جمعية صناعة الفعاليات الاحترافية وبرعاية الهيئة العامة للمعارض والمؤتمرات.
كانت أربعة أيام مليئة بالتعلم والفائدة والمتعة، كل الشكر والتقدير لمقدمي ومنظمي الورشة 🙏🏻.
#قطاع_الفعاليات#صناعة_الفعاليات
#تنظيم_الفعاليات
#غرفة_الأحساء
اللهم بين آذان وإقامة عاملهم كما عاملوني🤲🏻
طلبت من ابني راكان ووليد أن يقرأ عليّ نتيجة التحاليل قراءة أفهما بلا رموز.
المشاكس أخذ الأوراق وقال؛ "واوك فيه شيء مرتفع بالحيل عندك،ويحتاج تخفضيه"
😳توقعت الكوليسترول أو أو …
قال؛ الحنان واللطف مرتفعات.
يارب وعاملهم بلطفك وسترك وهدايتك
قبل عشر سنوات تقريباً. حضرت مؤتمر طبي في "دور الجينات والوراثة في الأورام؛ سبباً وعلاجاً واعداً". في أحد الدول البعيدة ( الغربية ) وكنت أقدّم ورقة علمية طبية ، وعلى الهامش كان هناك جلسة حوارية جانبية تنظمها لجنة الأخلاقيات Ethics committee , عن الموت الرحيم ( القتل الرحيم " سواء للمرضى الميئوس منهم؟ او من لديه معاناة وزهايمر او أي مرض قد لا يرجى برئه ‼️وعلى طاولة الغداء وجدت طبيبة سعودية مشاركة ومتحمسة لرفض تلك التشريعات التي تقرها بعض الدول الغربية لاقرار "الموت الرحيم" وقتل المرضى الميئوس منهم او المعاقين بحجج واهية وتلميعات لفظية وبلاغية يستخدمونها لإجازة ذلك، وقلت للزميلة: الحمدلله ان ديننا وشريعتنا حرّمت ذلك بفتاوى صارمة وتحريم من يقدم على ذلك إلا في حدود ضيقة جداً جدا مثل رفع الأجهزة عن مريض غيبوبة ووفاة دماغية لا يرجى برئه بشهادة ٣ أطباء عدول ثقات متخصصين….. وهناك تشريعات وفتاوى نحتفظ بها للرد على من يفكر بذلك أو يناقش؛ فعَرَضت الزميلة عليّ المشاركة ( لانها جلسة حوارية مفتوحة) ؟ ولم يكن لدي اي مشاركة جاهزة ولكن الزميلة حفّزتني ( وقالت: نخيتك‼️) انك تشارك وتنقل لهم قرارات اللجنة الدائمة للإفتاء ومجلس رابطة العالم الإسلامي وهيئة كبار العلماء… هاللي انت قاعد تقولها هالحين،،، فتوكلت على الله وجمعتها من مصادرها الرسمية بعد بحث بسيط في جوجل؛ واذا بالجلسة تنقلب الى مناظرات ودية لطيفة مع اصحاب القتل الرحيم Euthanasia, وأعاننا الله على مناظرتهم ومقارعة الحجة بالحجة وان هذا اعتداء على حق الإنسان بالعيش والحياة وعدم التعدي على حق الله وحقوق الإنسان…. والحمدلله. كانت التوصيات الختامية برفض ذلك وتحريمه وتجريمه، والشكر لله ثم الى من قال لي أن هناك جلسة جانبية في قاعة أخرى تناقش ( القتل الرحيم- او الموت الرحيم) ووجدنا في الجلسة الممتدة زميلة لنا من جامعة الملك عبدالعزيز بجدة ومستشفى الملك عبدالله التخصصي هناك، وهي تقدم ورقة علمية هناك ولم تكن مدعومة بتلك الفتاوى والتشريعات الرسمية المعتمدة من وزارة الصحة والجهات الحكومية المختصة
فتاوى تحريم القتل الرحيم في الإسلام:
القتل الرحيم أو ما يُعرف بـ "الموت الرحيم" مُحرَّم شرعاً في الإسلام ويُعدّ من كبائر الذنوب، سواء قام به المريض بنفسه أو بمساعدة الطبيب أو بناءً على طلب الأهل.
الأدلة والقواعد الشرعية
•تحريم الاعتداء على النفس: أكدت الشريعة الإسلامية أن الحياة هبة من الله عز وجل، ولا يجوز إنهاؤها إلا بحق. قال تعالى: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ﴾.
••حفظ الضروريات الخمس: يُعد حفظ النفس البشرية من المقاصد الكبرى للشريعة الإسلامية، وكل ما يفوت هذا الأصل يُعد مفسدة محرمة. [1]
••النهي عن الجزع والقنوط: بيّنت تلك الفتاوى والتشريعات أن المرض العضال أو الألم الشديد هو ابتلاء واختبار من الله لتكفير الخطايا ورفع الدرجات، وليس مبرراً لليأس أو القنوط من رحمة الله أو إنهاء الحياة.
الفرق بين القتل النشط والسلبي في الفقه المعاصر
•القتل الرحيم النشط (الإيجابي): مثل إعطاء المريض حَقنة قاتلة أو مادة تنهي حياته، فهذا حرام قطعاً ويعتبر قتلاً عمداً للنفْس المحرمة.
••رفع وسائل الإعاشة عن ميئوس من شفائه (السلبي): يرى بعض العلماء المعاصرين أنه إذا ثبت بقرار لجنة من الأطباء الثقات أن المريض في حكم الميت دماغياً وأن لا أمل في شفائه نهائياً، فيجوز رفع أجهزة الإعاشة الصناعية عنه باعتبار ذلك تركاً للعلاج العبثي الذي لا فائدة منه وليس قتلاً مباشراً
•