خالد بن حسن المطوع

مهتم بالتاريخ والأنساب

[Ghaith Alshaia غيث الشايع @GAITAMIMI1]

في 6 مايو 1923، وقّع الملك عبدالعزيز في الهفوف اتفاقية امتياز نفط الأحساء مع «الشركة الشرقية والعامة»، وهي شركة بريطانية مقرها لندن، مثّلها الميجر فرانك هولمز، النيوزيلندي المولد والبريطاني الجنسية والخدمة العسكرية.

وفي العام التالي استقدمت الشركة هذا الرجل الظاهر في الصورة، الجيولوجي السويسري أرنولد هايم، لإجراء مسح جيولوجي بحثًا عن النفط.

تنقل هايم بين الجبيل والقطيف والدمام والعقير والهفوف، لكنه أخفق في العثور على دلائل تقنعه بوجود النفط، وخلص في تقريره إلى أنه لا يوجد ما يبرر الحفر في الأحساء.

أما المفارقة المذهلة، فقد وقعت في 21 مايو 1924، حين وصل هايم إلى الدمام، ثم خرج راكبًا جنوبًا نحو جبل الظهران. وفي الطريق صادف تلالًا جنائزية قديمة تشبه ما رآه في البحرين، فانشغل بفحصها، بل فتح أحدها، ثم عاد، لسوء حظه، قبل أن يبلغ جبل الظهران بقليل.

ويرجح أن انشغاله بتلك المدافن القديمة كان سبب عودته قبل الوصول إلى الجبل، فضاعت عليه رؤية القبة الجيولوجية التي سيخرج منها النفط تجاريًا بعد أربعة عشر عامًا، من بئر الدمام رقم 7.

ولم يتوقف أثر تقريره المتشائم عند فشل رحلة جيولوجية، فقد قوّض ثقة الممولين بالمشروع، وعجزت الشركة البريطانية التي يمثلها هولمز عن جذب التمويل وسداد الإيجار السنوي المتفق عليه، فسقط الامتياز وضاعت عليها فرصة كانت تشمل بعض أغنى المناطق النفطية في العالم.

وبعد عشر سنوات، ظهر هولمز مجددًا في جدة في أبريل 1933، محاولًا دخول مفاوضات امتياز النفط الجديد. لكن فشل الامتياز الأول، ومستحقاته المتأخرة التي بلغت نحو ستة آلاف جنيه، وغياب عرض مالي جاد، كلها أغلقت الباب في وجهه.

والمفارقة أن من ساهم في استبعاد البريطاني هولمز كان بريطانيًا آخر، عبدالله فيلبي. لكن الجنسية المشتركة لم تشفع له؛ فقد كان فيلبي مستشارًا مقربًا من الملك عبدالعزيز، ويعمل على انتزاع أفضل اتفاق ممكن للمملكة.

وبحسب رواية فيلبي، واجه هولمز بمستحقات الامتياز القديم، وأقصاه عن المفاوضات، ثم حرص على إدراج اسمه ضمن ركاب السفينة المغادرة من جدة.

غادر هولمز جدة من دون أن يقابل الملك أو يعود إلى سباق الامتياز، ومضت المفاوضات التي انتهت بمنح الامتياز إلى شركة ستاندرد أويل أوف كاليفورنيا، التي أنشأت لاحقًا «كاسوك»، نواة أرامكو السعودية.

كان النفط أقرب إلى هايم مما ظن، لكن تلالًا أثرية على الطريق، وقراءة جيولوجية خاطئة، وتقريرًا متشائمًا، أسهمت جميعها في إسقاط امتياز سبق عصره بعقد كامل، وأنهت المحاولة البريطانية المبكرة، وفتحت الطريق أمام الفصل الذي غيّر تاريخ المملكة والعالم.

[أنساب عوائل الكويت @Ansabku]

من أغرب ما أراه في بعض الأنساب أن تجد عائلة ثابتة باسمها في الوثائق منذ سبعمائة سنة أو أكثر ثم تجدها اليوم تنتسب إلى قبيلة لا يظهر اسمها أو تكوينها المعروف إلا في فترة متأخرة عن وجود تلك العائلة بمئات السنين

والأغرب من ذلك أن تأتي الفحوصات الجينية في بعض الحالات فتزيد المسألة غموضاً ولا يظهر فيها اتصال أبوي واضح بالقبيلة التي تنتسب إليها العائلة

وهنا يصبح السؤال مشروعاً :

كيف تكون العائلة أقدم من القبيلة التي تنسب نفسها إليها !؟؟

هل كان الأمر حلفاً ثم تحول مع مرور الزمن إلى نسب ؟؟!

هل دخلت العائلة تحت راية القبيلة في فترة معينة ثم أصبح الانتساب إليها جزءا من هويتها ؟!

أم أن بعض الأنساب التي نتعامل معها اليوم كحقائق قد تكون في أصلها روايات متأخرة تكررت جيلاً بعد جيل حتى أصبحت من المسلمات ؟

في علم الأنساب لا يكفي أن نسأل إلى من ينتسب فلان اليوم أحيانا السؤال الأهم متى بدأ هذا الانتساب أصلاً

[خالد بن حسن المطوع @mutawa97]

@A_Althrman المقصود بالشيخ مبارك بن سلمه العقيلي هو العدساني وعائلة العدساني معروفة بالاحساء والكويت
والمشهور انهم من ذرية عقيل بن ابي طالب رضي الله عنه

[أنساب عوائل الكويت @Ansabku]

عوائل في الكويت

عائلة العدساني

توجد عدة نتائج لعائلة العدساني سلالة J1 تحور J-FT259520 تحت خطوط J-P58 و J-CTS9721 و J-PF4678 و J-FT91968 و J-ZS1282 و J-BY111 و J-FT260016 خطوط عليها عدة قبائل منها القبائل المهرية وبعض العوائل والاسر من الاحقاف ويعود موروث الأسرة إلى محمد بن عقيل بن أبي طالب من بني هاشم وهم ذرية القاضي محمد العدساني ، من شخصيات الأسرة القاضي محمد عبدالرحمن العدساني والقاضي محمد محمد العدساني و القاضي محمد صالح العدساني و القاضي عبدالله العدساني و القاضي محمد عبدالله العدساني و القاضي عبدالعزيز محمد العدساني وهم القضاة الاوائل منذ نشأة الكويت و يوسف عبدالوهاب العدساني عضو المجلس التشريعي 1939 و سليمان خالد العدساني عضو المجلس التشريعي 1938م و سليمان خالد العدساني عضو المجلس التشريعي 1938م و 1939 و خالد سليمان العدساني عضو المجلس 1938 و 1939 م وزير للتجارة و الصناعة 1971م و محمد يوسف عبدالوهاب العدساني رئيس المجلس البلدي فاز في انتخابات مجلس الأمة 1967م و لكنه رفض المقعد و رئيس مجلس الأمة 1981م ووزير التخطيط 1976م - 1978م ووزير الأشغال العامة 1980م - 1981م و عبدالعزيز عبدالوهاب العدساني نائب 1992م و 1996م و عبدالعزيز يوسف العدساني رئيس المجلس البلدي و أمين عام منظمة المدن العربية و رئيس ديوان المحاسبة و رئيس نادي كاظمة سليمان العدساني و السفير عبدالوهاب يوسف العدساني و أحمد محمد العدساني وزير الكهرباء والماء منذ عام 1991-1996 ووزير الأشغال العامة منذ عام 1992-1996 ورئيس المجلس البلدي و الشاعر عبدالرزاق محمد العدساني و النائب السابق رياض أحمد محمد صالح العدساني والسفير ايمن محمد العدساني

[عبدالله الذرمان @A_Althrman]

أسماء أسرية(١):
#العقيلي
العقيلي نسبة إلى عقيل عامر،من قدماء سكان الشرق.
و من أعلامهم الشيخ صالح بن محمد العقيلي،و هو من مشايخ الحسا بالقرن الحادي عشر.
و اسمه :صالح بن محمد بن عبدالله بن الحسين بن محمد بن عبدالله بن الحسين بن محمد بن الحسين بن محمد بن الشيخ مبارك بن سلمة العقيلي.

[خالد بن حسن المطوع @mutawa97]

@buwait_kout عمل جميل ورائع تشكرون عليه وعسى الله ينفع به ويجزيكم كل خيرٍ على جهودكم في خدمة المنطقة وابراز تاريخه
وياليتكم توجهوننا مشكورين الى الطريقة الممكنة للوصول لهذه الثروة العلمية للاطلاع والاستزادة لأنني من الباحثين المهتمين في هذا الشأن

[Muath.. @moath9419]

خبير الاسواق الماليه محمد العمران مع بودكاست هلله يتحدث عن سوق الاسهم السعودي ..

3.4 تريليون ريال سيولة في السعودية.. ومع ذلك السوق يتراجع

المشكلة مو في السيولة
المشكلة في أين تذهب هذه السيولة

242 مليار ريال خرجت للأسواق الأمريكية
و أدوات الدين هنا تعطيك 5-6% بدون مخاطر
بينما الأسهم تعطيك 4-4.5% مع تذبذب رأس المال

وهنا يبدأ الخبير بطرح الإشكاليات الحقيقية

الاكتتابات مشكله من الأساس
المؤسسات تقدم طلبات بدون دفع نقدي فعلي
فتبدو التغطية ضخمة.. لكنها وهمية
والمكتتب الفرد الذي يحجز أمواله فعلاً يخسر الأولوية

وعن التحفظات المحاسبية؟
قال بوضوح: “في عدد كبير من الشركات عليها تحفظ”
“المفروض يوقف التداول فوراً!”
المراجع الخارجي هو خط الدفاع الأول للمساهمين

ثم جاء لموضوع الخوارزميات
25% من تداولات السوق السعودي اليوم خوارزميات
في الأسواق المتقدمة وصلت 70-80%
والرقم مرشح للزيادة

[خالد بن حسن المطوع @mutawa97]

@ALAYETHI مشاركتك جميلة ورائعة ومفيدة ولقد نقلت هنا مصورة من كتاب مطبوع لأسهل القراءة على متابعينك لنفس المخطوطة عن الخالدي

[#البويت_الخالدي @buwait_kout]

#مراح_الفجر
من #الوثائق التي دونت #التاريخ لبلدة #المراح
كتبت بيد أبرز علماء و قضاة الأحساء و قطر في عصره الشيخ عبدالله بن علي آل عبد القادر الأنصاري، الفقيه الشافعي تولى القضاء بعد وفاة والده حيث ولد في مدينة #المبرز (1270هـ ) و توفي ( 1344هـ ) .

#آل_مبارك #البويت #الخالدي

[خالد بن حسن المطوع @mutawa97]

@ALAYETHI احسنت وبارك الله في علمك وياليت تشاركنا الصفحة التي سبقت هذه الصفحة لمعرفة المزيد عن الخوالد المتفرعة من قبائل غير طيء

[مجد السنبسي @ALAYETHI]

مخطوط جار الله المكي المتوفى ٩٥٤ هـ:

بـ ذكر السلطان مقرن بن زامل الجبري وأقاربه، والسلطان راشد بن مغامس

وفي يوم الأربعاء في تاريخه، دخل لمكة قافلة الشيخ عبدالله بن مرزوق من حج اليمن، في البر وهم كثيرون، وتتابع حاج الشرق وفيهم سلطانهم الجديد وهو الشيخ راشد بن مغامس بن صقر بن محمد بن فضل المنتفق، سلطان البصرة والحسا والقطيف، ورفقته نحو خمسة آلاف نفس على رواحل وبركوا في الأبطح على عادتهم، وكانت ولاية سلطانهم للشرق في سنة إحدى وثلاثين وتسعماية.

وكان بالبصرة فاستعان به الباقي من بني جبر، لضعف حالهم فقوي عليهم وأخذ منهم الحسا والقطيف وأعمالها وذلك لما استولى الفرنج المخذولين على بلدهم وقتلوا سلطانهم الشيخ مقرن بن زامل بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر الجبري في سنة سبع وعشرين وتسعماية، ثم وليها بعده عمه علي بن أجود، وأخذها منه ابن أخيه ناصر بن محمد بن أجود فأقام به ثلاث سنين، واعطاها بيعًا لقطن بن علي بن هلال بن زامل فأقام فيها نحو سنة.

ثم مات فخلفه ولده ثم عجز عنها ودفعها لعضيب بن زامل بن هلال، وأقام بها نحو سبعة أشهر فأخذها منه بالحرب الشيخ راشد بن مغامس المذكور، وولّى البصرة لأخيه محمد وأقام هو بالحسا والقطيف؛ وخرج الحج منها صحبة الشيخ يحيى ابن أخيه محمد والشيخ مهنا وقاضيهم الشيخ العلامة جمال الدين محمد بن عبد العزيز الشهير برقرق المكي البصري الشافعي وغيرهم من أكابرهم ولحقهم الشيخ راشد في الطريق بعد نصف شهر؛ وقدم مكة خلق من الحاج متفرقين من عدة من البلدان ووافقت البركة في أسعار القوت والماء بعد أن كان الماء عزيزًا واكتفى الحاج ببركهم وأهل البلد بالعين والآبار ورخيّت جميع الأسعار، ولله الحمد والمنة.

#FGC78837

[طارق الفياض @tariqalfayadh]

اخي الكريم :

أنت لم تثبت أن المقصود بقول جبر بن سيار: «أهل العيون» هو عيون الجواء، وإنما أضفت إلى النص قيدًا غير موجود، ثم بنيت عليه نفيًا قاطعًا للعيون الأحسائية.

النص يقول:

«إن أهل العيون، من بني خالد»

ولم يقل: عيون الجواء، ولا أهل الجواء، ولا القصيم.

والقاعدة أن اللفظ المطلق لا يُقيَّد إلا بدليل، والاسم المشترك لا يُعيَّن إلا بقرينة، والنص لا يُصرف عن ظاهره بمجرد تشابه الأسماء.

واستدلالك بعنوان «أنساب أهل نجد» لا يكفي؛ لأن العنوان العام لا يقيّد اللفظ الخاص، وكتب الأنساب لا تُقرأ بمنطق الخرائط الإدارية الحديثة.

ثم إنك تجاهلت أقوى قرينة في العبارة، وهي قوله:

«من بني خالد»

فإذا قال المؤلف: أهل العيون من بني خالد، فالأصل أن يُبحث عن الموضع الذي تكون فيه هذه النسبة أظهر وأقوى، لا أن تُحمل العبارة على موضع لم يذكره النص.

والشاهد من داخل عيون الجواء نفسها لا يخدم قولك، بل ينقضه؛ فمقال إبراهيم الدسيماني عن عيون الجواء يذكر أن قبيلة عنزة استوطنت الجواء من القرن الثامن الهجري حتى منتصف القرن الثالث عشر، وأن أغلب سكان عيون الجواء ينتسبون إلى عنزة، وخاصة فرع العمارات، ويشاركهم السكنى أسر من تميم وبني خالد وسبيع ومطير والدواسر وعتيبة وحرب وغيرها.

وهنا موضع الإلزام:

جبر بن سيار من رجال القرن الحادي عشر الهجري، وهذا الزمن داخل المدة التي يقرر فيها شاهد عيون الجواء نفسه أن الغلبة السكانية في الجواء كانت لعنزة، لا لبني خالد.

فكيف تحمل نصًا يقول:

«أهل العيون، من بني خالد»

على بلدة يقرر مصدرها المحلي أن الغلبة فيها لعنزة، وأن بني خالد فيها ضمن أسر مشاركة لا عنوانًا عامًا لأهل البلدة؟

جبر بن سيار لم يقل:
في العيون أسر من بني خالد،
ولم يقل:
بعض أهل العيون من بني خالد،
بل قال بصيغة عامة:

«أهل العيون، من بني خالد»

فدعواك ليست قرينة لك، بل قرينة عليك.

ومقتضى كلامك أنك لا تخالف ظاهر النص فحسب، بل تجعل جبر بن سيار، ومن فهم النص وعلّق عليه وراجعه واعتمد أن المراد بـ «العيون» هو عيون الأحساء، كأنهم جميعًا غفلوا عن عيون الجواء التي أدخلتها أنت في النص بلا دليل خاص.

وهذا تهور منهجي لا تُحمد عقباه؛ لأنه يصنع تاريخًا بديلًا لا يقوم على لفظ المؤلف، ولا على قرينة نسبية، ولا على شاهد محلي، وإنما على احتمال متكلف أُلزم به النص من خارجه.

خلاصة الخلل في كلامك:

أدخلت في النص لفظًا غير موجود.
وجعلت الاحتمال يقينًا.
واستدللت بعنوان عام على موضع خاص.
وأهملت قرينة بني خالد في العبارة.
ثم جاء شاهد عيون الجواء نفسه ليقرر أن الغلبة فيها، قبل زمن جبر بن سيار وفي زمنه وبعده، لعنزة لا لبني خالد.

فلا تجعل تشابه الأسماء تحقيقًا، ولا تجعل الظن دليلًا، ولا تنفِ العيون الأحسائية بلا حجة.

النص قال: أهل العيون من بني خالد.
وأنت إلى الآن لم تثبت لماذا جعلتها عيون الجواء. بل إن الشاهد الذي من عيون الجواء نفسها يضعف قولك ولا يقويه.
وفقك الله أخي الحبيب

[#البويت_الخالدي @buwait_kout]

من الخاص 📩؛ إضاءة تاريخية حول الشاهد الوارد في #الوثيقة: "سلمان آل بويت" رحمه الله (المعروف لدى آل مبارك بسلمان الثالث):
🔹 ذريته: ابنتان، وابن توفي صغيراً.
🔹 أشقاؤه: 3 أشقاء، وأخ غير شقيق.
🔹 سبب شهادته: الروابط الجوارية (جار)، وورد اسمه تفصيلاً بوثائق لاحقة.
#تاريخ #أنساب

[خالد بن حسن المطوع @mutawa97]

@buwait_kout احسنت وبارك الله فيك على هذه الاضاءة الرائعة والمعلومات القيمة للتعريف بسلمان الثالث رحمه الله ومتطلعين للمزيد ودمت بخير

[ابن سحيم @abu_hunwa]

يذكر صاحب كتاب الرحلة المكية والدولة المشعشعية في رحلته للحج مروره على #قلبان_اللقيطة وذكر أن عليها نزلت بني خالد و المنتفق وآل قشعم و #غزية وشمر ومن معهم في حرب دامت خمسةعشر يومًا مع العثمانيين ، لم أجد سجلات أخرى لهذه المعركة حسب علمي لكن الأسماء فيها دلالة على عظم هذه المعركة

[Alluhidan A @AA_Alluhidan]

صحيح أن تسعة أعشار الرزق في التجارة لكن أيضاً تسعة أعشار التعب والقلق والمخاطرة فيها ،
التاجر هو في الواقع موظف
يداوم 18 ساعة يومياً واستقراره المادي متذبذب ،
اذا كان الموظف تحت ادارة رئيسه
فالتاجر تحت ادارة علاقاته وشركاءه
حتى مع الفارق الكبير بين مدخول التاجر والموظف الا انهم تقريباً واحد في الممتلكات الأساسية بيت سيارة وحتى الترفيه والسفر ،
حتى لو اختلفت نوعية الممتلكات ستصل الى نقطة الاعتياد التي يتساوى عندها كل نوع مع الوقت.

الخلاصة:
فلنجتهد في الباقيات

[د. فهد الحسين @Dr_Falhussain]

أحسنت أستاذ سعد بن ناصر، تفسير أرجحه؛ لاتساقه مع قراءاتي المتواضعة للشواهد الأثرية والتاريخية، وسردية مرويات بني خالد، من انتسابهم لفرع كبير من بني مخزوم المغيري القرشي، منسوب لجد اسمه خالد، استقروا في وسط الجزيرة العربية ببلاد نجد والأحساء في حدود القرنين السادس السابع الهجري. وقد برز هذا الفرع وساد المنطقة بعد تفكك سلطنة الجبور العقيلية العامرية. ولتشابه انتساب فروع شتى من القبائل لجدٍ لهم عرف بخالد، سكنوا المنطقة في القرن الرابع الهجري، منهم: بني خالد من عُقيل عامر ربيعة بن صعصعة، وخالد من بني لام الطائية؛ فقد اختلط على المؤرخين نسب بني خالد المخزومي؛ ولعل البيت الشعري لابن مشرف الأحسائي يُفسر هذا في قوله:
ولا تنس جمع الخالدي فإنهم قبايل شتى من عقيل ابن عامر

وزبدة ما أراد أن يقوله ابن مشرف بلغة اليوم: أن المكون السياسي لإمارة بني خالد المخزومية تكوَّنَ من قبائل شتى تحالفت سياساً واختلفت نسباً. ولا مشاحة فمن انتسب لخالد من بني عقيل العامري، أو خالد من طيء؛ صح نسبه ولم يبتعد عن الحقيقة التاريخية؛ لكنه لا ينفي إطلاقاً وجود فرع خالدي مخزومي ينتسب إليه كُثر ، والناس مؤتمنون على أنسابهم.

[عـبدالله الخريف @AbdullahK5]

لماذا نؤجل أعمالنا؟
ولماذا نقع في فخّ التسويف؟

إليكم ترجمة مقالة علمية مفيدة من جامعة بريستون العريقة عن التسويف

الترجمة 🗞️:

نقول دائمًا

"سأبدأ بعد قليل."
"ليس الآن."
"حين تتحسّن حالتي المزاجية، سأباشر العمل."

كلنا قلنا هذه العبارات وكلنا دفعنا الثمن لكن هل سألت نفسك يومًا: لماذا نؤجل أمورا نعلم جيدا أنها مهمة؟

الحقيقة أن التسويف ليس كسلا كما نظن

بل هو غالبا خدعة نفسية نهرب بها من مشاعر مزعجة لا نرغب بمواجهتها.

التسويف: حين نهرب من المهام إلى وهم الراحة

ما هو التسويف فعلًا؟

التسويف هو تأجيل أداء مهمة نعلم تمامًا أهميّتها، ونعرف أننا مسؤولون عنها، ولكننا نؤخّرها طوعًا ونملك الوقت حينها مع إدراكنا أن هذا التأخير سيؤدي إلى نتائج سلبية.

إنه شكل من الهروب العاطفي، وليس مجرد ضعف في تنظيم الوقت.

لماذا نسوّف؟

- الخوف من الفشل

نخشى أن نبدأ لأننا نخشى الفشل أو نخشى نظرة الآخرين إن لم نكن على قدر التوقّعات.
( يحدث مع الطلاب حينما يأجلون المذاكرة للإختبارات )

- الراحة اللحظية تغلب المنطق
نميل لاختيار ما يريحنا الآن، على حساب ما يفيدنا لاحقًا فنؤجل، ثم نندم.

- المثالية الزائدة
"إن لم أبدأ بالشكل المثالي، فلن أبدأ أبدًا"
هذه واحدة من أخطر مصائب التسويف.

- الهروب من المشاعر السلبية:

إذا كانت المهمة مملة أو مقلقة أو تسبب ضغطًا نفسيًا، نؤجلها ونرتاح مؤقتا، لكنها راحة كاذبة

**
الآثار السلبية للتسويف ! :

توتر وقلق دائم
انخفاض الثقة بالنفس
تراجع الأداء الدراسي أو العملي
شعور بالذنب وتأنيب الضمير
ضياع فرص ثمينة كانت بين يديك (الوقت)

**

كيف نعالج التسويف؟

- ابدأ بفهم نفسك
اسأل: لماذا أؤجل؟ ما الذي أهرب منه؟ الكسل؟ الضغط؟ الخوف ؟ الملل؟

- ابدأ بخطوة صغيرة جدًا ( العب على نفسك😂)

لا تقول: "سأكتب مقالًا" بل: "سأفتح الملف وأكتب العنوان فقط"

لاتقول: "سأذهب للنادي لأتمرن" بل "سأذهب لأستجم بالجاكوزي مثلا" 😂

- حدّد وقتًا للإنهاء، لا للبداية فقط

بدلًا من قولك: "سأبدأ قريبًا" قل: "سأنهي المهمة قبل الساعة 6 مساءً"

- كافئ نفسك

ضع حافزًا بسيطًا بعد كل إنجاز، مهما كان صغيرًا.

- تقبّل النقص

إنجاز غير مكتمل خير من لا إنجاز على الإطلاق👍🏼

- لا تتردّد في طلب المساعدة

أحيانًا يكون التسويف عرضًا لحالة أعمق كالاكتئاب أو اضطراب التركيز، فاستشارة المختص ليست ضعفًا.

—
ختاماً:

بالنسبة لي أعاني من التسويف جدا لكن بديت اتغلب عليه ياجماعة عبر الحل المجرَّب:

ابدأ اليوم: وحاول إنجاز المهام الصغيرة في وقتها (حتى وإن بدت بسيطة) شعور الإنجاز المبدئي بيعطيك دافع وبمرور الوقت بتتعود الإنجاز الفوري، وتتحرّر من قلق التسويف لكن الأهم العب على نفسك مثلا الصلاة تبي تروح تتوضأ وبدأ عقلك يقول مازال باقي وقت يمديك تأجلها تقول "فقط بغسل يدي 😂 " وبعدها تجد نفسك تتوضأ بسهولة..

معلومة:

العرب يسمونه تسويف لأنه من كلمة سوف..

[خالد بن حسن المطوع @mutawa97]

@ibnsaikhan احسن الله اليك ابو خالد
هل وقفت على من كان حاكمًا للقطيف من بني جبر الذي فتح الابواب لابن مغامس؟

[خالد بن حسن المطوع @mutawa97]

كل عام وانتم إلى الله أقرب
وعيدكم مبارك
ومن العايدين الفايزين السعيدين

[رَوان @ra_76an]

ليلة من أجمل ليالي المسجد النبوي!
الشيخ د. #عبدالله_القرافي رتَّل الآيات من سورة الحديد بترتيل عجيب مهيب وبكى وأبكى من خلفه في أرجى الليالي | قيام ليلة 27-9-1446هـ.