日本刀の美

京都・本能寺にて刀剣の企画展を開催中！ 独特の視点を企画し、なかなか観ることのできない名刀・刀装具を展示。 押形による見所解説など貴重な資料がご覧いただけます。 そして、映画「日本刀の美」も限定公開！ 詳しくはウェブサイトをご覧ください！！

[日本刀の美 @nihontonobi]

当麻派の短刀・脇差には複数の在銘作が現存し友長・友行などの作例があります。
また「ヒヤウエノデウ(兵衛尉)」とカタカナで切るもの、「當麻」とのみ切った銘等あり貴重な資料となっています。
参考押形 : 室町期の当麻派と伝える有王有光。なお談山神社には有王有光の鵜首造の刀が伝来しています。

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当麻派は国行に始まるとされますが、国行在銘の作は僅少で、藤沢乙安コレクションの国宝太刀、藤田美術館の重文小太刀の2口のみです。
国行以外では友行、友清、友長、有俊らがいますが、太刀の在銘作はほぼ残されておらず、数口の有俊の他、談山神社の友清太刀が知られる程度です。
押形は朱銘当麻。

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本能寺宝物館で開催中の「五箇伝の名刀展」に展示の全身押形、朱銘当麻。
保昌の鍛刀地である橿原市曽我町付近より西、二上山の麓に当麻派の作刀地とされる、葛城市當麻(たいま)があります。
当麻派はこの地に栄えた當麻寺と関係があったものと考えられていますが、他の大和物同様、詳細は不明です。

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最古の古剣書とされてきた『観智院本銘尽』ですが、近年これを半世紀以上遡る南北朝期に書写された『龍造寺本銘尽』が九州産業大学の吉原弘道氏により発見されています。
刀剣の贈答が盛んになる中で、幕府や大名家には刀剣を鑑別・管理する専門家が求められ、次第に刀剣書が整備されていきました。

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『観智院本銘尽』は最古の古剣書とされてきた貴重な資料です。その価値は古さのみにとどまらず、底本を増補改訂せず伝来した点にあります。
底本は鎌倉末期から南北朝初期の成立と考えられますが、応永年間に行われた筆写が、刀剣の専門家ではなく僧侶によるため、原形をよく留める結果となりました。

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押形最大の役割は記録資料という側面にあります。その一例が大坂の役や明暦の大火で罹災した刀剣を多数記録した本阿弥光徳直筆の絵図資料、所謂「光徳刀絵図」です。
ここには焼損・焼失以前に記録された刀剣の姿や刃文、銘が記され、名刀の毀損前の状態を今に伝える極めて貴重な資料となっています。

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押形の原初的形態は最古の古剣書といわれてきた 『観智院本銘尽』(応永三十年筆写)にみられます。
しかし刃文までを記録する押形の登場は室町末期を待たねばなりません。
刃文を記録した押形は弘治二年の奥書をもつ『本阿弥光心押形』がその嚆矢とされます。

写真は京都・東寺の塔頭「観智院」

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押形とは、刀身に紙を当て固形墨を用いて茎の形や鑢目、銘などを刷り出したものをいいます。
さらに刀身の輪郭や鎬筋など各部の線を引き、刃文を描写した刀絵図をも含め、押形と称します。
また、茎や刀身の一部のみを記録する「部分押形」と、刀身全体を表した「全身押形」とがあります。

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多武峰南東にかつて龍門寺があり、千手院派の流れを汲む龍門派の作刀地と伝えられます。延吉をはじめ複数の刀工が知られるものの、現存作は極めて稀です。奈良・談山神社には龍門吉行とされる太刀が伝来し、貴重な作例として知られています。今回の本能寺の展示では龍門長吉の押形を展示しています。

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無銘の大和物を極めるにあたっては最も華やかな出来に千手院の極めが付される傾向がみられます。これは在銘で現存する千手院義弘や同派の流れを汲むとされる龍門延吉などに見られる華やかな出来に依拠したものと考えられます。
今回展示の無銘千手院も沈んだ柾目地に変化に富んだ刃文を焼いています。

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大山祇神社には国宝の大太刀「千手院長吉」が収蔵されています。刃長は135.74㎝と長大で貞治年紀があり、南北朝期における同派の代表的作例として知られます。この太刀は鎌倉期大和物の特徴は薄れていますが、破綻なく鍛えられたその刀身に、南北朝期千手院派の高い技術を見ることができます。

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現存する千手院派の在銘作は多くはありませんが、吉光・助光・国清・為清・為近・重久などの作例が知られます。
また「千手院康重」と長銘を切るものや、「東大寺延家」と大寺院の名称を直接用いた例もあり、寺院との関係や作刀組織の在り方を考える上で貴重な作品です。

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大和国では千手院派が最も古い流派ですが、その成立以前の大和物として獅子王の太刀が知られます。今は後天的要因による変容がみられますが元来は鎬筋が身幅のほぼ中央に位置し、切刃造に近い造り込みです。大山祇神社に伝わる古太刀との共通性が指摘され、大和鍛冶の古態がうかがえる貴重な存在です。

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「千手院」と銘を切る最古とみられる作例は東京国立博物館所蔵の一口で鎌倉時代初期頃の作と考えられています。このような初期作は、今回展示の鎌倉後期の千手院とは趣を異にし、細身で小鋒の古典的な太刀姿を呈し、直ぐ刃調小乱れ主体の古雅な刃文を焼いています。
写真は五箇伝の名刀展、無銘千手院

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千手院派は、剣の作例が多いことでも知られ、大和五派中同派の作が最も多くみられます。さらに、重要刀剣指定を例にあげれば、諸国・諸流派を通じて千手院派の剣の指定数が群を抜いており、このことは同派と寺院との密接な関係を示すものといえるでしょう。
「五箇伝の名刀展」出陳　
剣　無銘　千手院

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千手院派は大和五派中最も古い系統とされ、その成立は平安末期にまで遡ると考えられています。大和鍛冶の初期段階は在銘作がほとんどなく、文献や伝承に頼らざるを得ない部分が多いものの、千手院派はその成立初期の姿を今に伝える存在といえるでしょう。

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大和鍛冶は古代国家の中枢と深く結びつき、寺社勢力の庇護のもとに展開したと考えられています。とりわけ東大寺・興福寺などの大寺院は刀剣製作にも関与し、僧兵の存在と相まって、その需要と技術の蓄積を支えていました。千手院派もこうした環境の中で成立した一派とみられます。

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五箇伝の名刀展、無銘千手院(重要刀剣)。
千手院派は、東大寺あるいは興福寺に隷属したと考えられる一派で、若草山西麓、千手観音を祀る千手堂付近で作刀した刀工群と伝えられています。手掻派の作刀地とも近接し、この一帯は古くより大和における刀剣製作の中心的地域でした。

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大和物の造り込みの特徴として、鎬が高く鎬幅が広い点が挙げられますが、これは主に鎌倉〜南北朝期の作に見られるものです。室町期に入るとその個性は次第に薄れ、造り込み・作風ともに一般化した作品が多くなります。今回展示の包清も鎬幅尋常で柾気は見られず、穏やかで整った出来となっています。

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手掻包清初代には鎌倉末期嘉暦四年紀の短刀があり、二代包永の子、或いは弟子と伝えられます。包清は同銘で七代にわたり継承されたといい、今回の出陳刀は代別は明らかではありませんが、室町期の末手掻包清の作品です。