(اللهم إنا نشكرك، ونتحدث بعظيم نعمتك علينا، وقد وعدت الشاكرين بالمزيد، فأدِمها نعمة، واحفظها من الزوال)
سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، حفظه الله
مقدمة كتاب طبقات الحنابلة
كل يوم شخص تراه يتحدث على الإسلام ويرتد من الدين بسبب هوى او فتنة تصيب هولاء..
•••
﴿أَوَلا يَرَونَ أَنَّهُم يُفتَنونَ في كُلِّ عامٍ مَرَّةً أَو مَرَّتَينِ ثُمَّ لا يَتوبونَ وَلا هُم يَذَّكَّرونَ﴾
ذكر الله لا يمر عام إلا ويفت�� فيه الإنسان مره او مرتين فسبحان الله!
كل يوم شخص تراه يتحدث على الإسلام ويرتد من الدين بسبب هوى او فتنة تصيب هولاء..
•••
﴿أَوَلا يَرَونَ أَنَّهُم يُفتَنونَ في كُلِّ عامٍ مَرَّةً أَو مَرَّتَينِ ثُمَّ لا يَتوبونَ وَلا هُم يَذَّكَّرونَ﴾
ذكر الله لا يمر عام إلا ويفتن فيه الإنسان مره او مرتين فسبحان الله!
بغض النظر عن أن من يدعي بتحريف الإسلام يخرج من الملة من اوسع ابوابها، وبغض ال��ظر أن هذا القول عظيم وينسف كل كلام بعده، ولكن شوف ملاحظتها العبقرية جدًا.
تدعي أن الذكر حرف دين الله الذي وعده بالحفظ لأجل النساء، أيًا كان هذا الذكر الذي فعل هذا، ولكن مع الاسف ماشاف شغله صح.
لأنه ماحرف وجوب النفقة على الأم والأخت والبنت والجدة وكل نساء بيته، ولا حرف وجوب مسؤوليته وسعيه على توفير احتياجاتهن، ولا حرف وجوب القتال عند الحاجة للرجال دون النساء وأن يُقتل في سبيله، ولا حرف بر الأم اكثر من الأب، ولا حرف أن من يحسن لبناته واخواته ادخلوه الجنة في عدة احاديث صحيحة وهذا يشمل البنات وليس الأولاد وربط الجنة بالإحسان لهن، ولا حرف صلاة الجماعة للرجال ووجوبها عكس المرأة، ولا حرف المهور، ولا حرف الميراث كما كانت المرأة لا ترث شيء قبل الإسلام، ولا حرف أن مال المرأة كله لها ومال الرجل لأهله، ولا حرف حرمة لبس الذهب والحرير للرجال والإسبال والخ، ولا حرف وألزم المرأة ان تقضي صيامها وصلواتها بعد حيضها للتشديد عليها مثل الرجل المريض، ولا حرف عقوبة وعظمة قذف النساء المحصنات وجعلها من الكبائر، ولا ألزم الرجل بمظهر معين في لحيته واطلاقها وشكله حتى شعره امره بتهذيبه، ولا امره بتحمل الدية العاقلة في بعض الاحكام، ولا امره بغض البصر وعدم إطلاق البصر على النساء وجعل هذا الحكم خاصة بالنساء، ولا ألزمه بتحمل خطأ اطفاله في المال والحياة.
وناهيك عن الأحكام التي تخص الجنسين والتي كان بالإمكان تحريفها لتكون من حق جنس الرجال دون النساء، كالربا والخمر والميسر والخ.
مما يتضح لكم غباء وكذب ماتدعيه، وهذا كله المراد من طرحه ليس إيضاح مظلومية جنس على الأخر، بل لإيضاح أن دين الله لم ينزل لإرضاء احد، دين الله الحق أنزل للعدل بين الناس ولتكون رسالة صالحة لكل زمان ومكان، الإسلام دين شمولي دين يدقق في أصغر التفاصيل، حتى الخلاء وطريقة اكلك لها خارطة وطريق، والهدف من هذا كله ضبط المجتمع وتماسكه، وليس إرضاء مراهق ومراهقة نظرتهم قاصرة.
الإسلام لم يظلم أحد، ولا يستطيع أحد تحريف هذا الدين، فالله جل وعلا وعد بحفظه، ولو كره الاغبياء.
Nick Fuentes shouts out the Shiites for being the only real Muslims ❤️
“Never forget who fought Israel for the whole world, for all goyim. It was Iran. It was the Shiites.”
اوروبا ليست صالحه للعيش للمسلمين هناك بسبب اليمين المتطرف ولكن سبحان الله اليمين المتطرف يدمر دولة مسلمة ثم يصعد اليسار ويهاجر المسلمين الذين تدمرت بلادهم إلى أوروبا ثم يصعد اليمين مره أخرى بسبب المهاجرين
يقتلون ويهجرون ثم ��قتلون ويطردون!
••
إن شر الدواب عند الله الذين كفروا!
لم يسمحِ المتأخِّرون بنقله
جُبنًا وضعفًا عَنهُ في الإيمانِ
بَلْ قالَهُ المتقدِّمُون فوارِسُ ال
إسلامِ هُم أُمراءُ هذا ال��َّان
•••
رحم الله الفوارس وأحسن الله عزاء الامة بكثرة الضعفاء والجبناء.
أنا بعض الأحيان أتعجب من غرور بعض الجهلة يعني هل يعتقدون أن العقلاء سيتركون قول البخاري وغيره من السلف في مسائل الاعتقاد وياخذ برأيه؟ وفوق هذه الغرور يرفع خشمه يعني اخ أتعبنا الجهل والتطرف 😅😅
أنا بعض الأحيان أتعجب من غرور بعض الجهلة يعني هل يعتقدون أن العقلاء سيتركون قول البخاري وغيره من السلف في مسائل الاعتقاد وياخذ برأيه؟ وفوق هذه الغرور يرفع خشمه يعني اخ أتعبنا الجهل والتطرف 😅😅
الصراحة مذهب العوني قد ينتشر بين النساء فهو مذهب النعومة والحياة الوردية يعني يسبون الصحابة ويقولون بخلق القران وغيرها من الطوام؟ لا عادي المهم لا نكفر��
تكفير الاثنا عشرية من الغلو؟
إذا اجتمعت امرأة مع عقيدة تميعيه = اقوى ارجاء بالعالم
عموماً أسلمت الاثنا عشرية قضية لم تظهر إلا في الأزمان المتأخرة ولا القضية منتهية عند السلف فسبحان الله يا جراءة المتأخرين من سيترك مذهب الفحول الرجال ويركن لمذهبهم مذهب الضعفاء والجبناء؟
تكفير الاثنا عشرية من الغلو؟
إذا اجتمعت امرأة مع عقيدة تميعيه = اقوى ارجاء بالعالم
عموماً أسلمت الاثنا عشرية قضية لم تظهر إلا في الأزمان المتأخرة ولا القضية منتهية عند السلف فسبحان الله يا جراءة المتأخرين من سيترك مذهب الفحول الرجال ويركن لمذهبهم مذهب الضعفاء والجبناء؟
الوجه الثالث : قد يقال هذه فتاوى سلفية متشددة !
فيقال هذا هو القول المعروف في جميع المذاهب الفقهية المتبوعة وينص عليه حتى الأشاعرة منهم
قال النووي في روضة الطالبين (2/ 474) :" وإذا لم يكن الفاسق كفءا للعفيفة فالمبتدع أولى أن لا يكون كفءا للنسيبة وقد نص عليه الروياني"
فكيف بالرافضي؟!
وقال عبد الرح��ن ابن قدامة الحنبلي في الشرح الكبير (7/466) :" والدليل على اعتبار الدين قول الله تعالى (أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون) ولان الفاسق مرذول مردود الشهادة والرواية غير مأمون على النفس والمال مسلوب الولايات ناقص عند الله وعند خلقه قليل الحظ في الدنيا والآخرة فلا يجوز ان يكون كفؤا لعفيفة ولا مساويا لها لكن يكون كفؤا لمثله"
وقال ابن القيم في زاد المعاد (5/144) :
" فَاَلّذِي يَقْتَضِيهِ حُكْمُهُ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ اعْتِبَارُ الدّينِ فِي الْكَفَاءَةِ أَصْلًا وَكَمَالًا فَلَا تُزَوّجُ مُسْلِمَةٌ بِكَافِرٍ وَلَا عَفِيفَةٌ بِفَاجِرٍ وَلَمْ يَعْتَبِرْ الْقُرْآنُ وَالسّنّةُ فِي الْكَفَاءَةِ أَمْرًا وَرَاءَ ذَلِكَ فَإِنّهُ حَرّمَ عَلَى الْمُسْلِمَةِ نِكَاحَ الزّانِي الْخَبِيثِ وَلَمْ يَعْتَبِرْ نَسَبًا وَلَا صِنَاعَةٌ وَلَا غِنًى وَلَا حُرّيّةً فَجَوّزَ لِلْعَبْدِ الْقِنّ نِكَاحَ الْحُرّةِ النّسِيبَةِ الْغَنِيّةِ إذَا كَانَ عَفِي��ًا مُسْلِمًا وَجَوّزَ لِغَيْرِ الْقُرَشِيّينَ نِكَاحَ الْقُرَشِيّات وَلِغَيْرِ الْهَاشِمِيّينَ نِكَاحَ الْهَاشِمِيّاتِ وَلِلْفُقَرَاءِ نِكَاحَ الْمُوسِرَاتِ .
وقد تنازع الفقهاء في أوصاف الكفاءة فقال مالك في ��اهر مذهبه إنها الدين وفي رواية عنه : إنها ثلاثة : الدين والحرية والسلامة من العيوب
وقال أبو حنيفة : هي النسب والدين
وقال أحمد في رواية عنه : هي الدين والنسب خاصة وفي رواية أخرى : هي خمسة : الدين والنسب والحرية والصناعة والمال وإذا اعتبر فيها النسب فعنه فيه روايتان إحداهما : أن العرب بعضهم لبعض أكفاء الثانية : أن قريشا لا يكافئهم إلا قرشي وبنو هاشم لا يكافئهم إلا هاشمي
وقال أصحاب الشافعي : يعتبر فيها الدين والنسب والحرية والصناعة والسلامة من العيوب المنفرة "
فتأمل ما نقله عن جميع المذاهب من اعتبار الدين في الكفاءة فكيف إذا الرجل ليس فاسقاً بل مبتدعاً بدعته مكفر��
وحتى أهل الرأي فهذا ابن عابدين يقول في حاشيته رد المحتار (3/50) :" وبهذا ظهر أن الرافضي إن كان ممن يعتقد الالوهية في علي، أو أن جبريل غلط في الوحي.
أو كان ينكر صحبة الصديق، أو يقذف السيدة الصديقة فهو كافر لمخالفته القواطع المعلومة من الدين بالضرورة، بخلاف ما إذا كان يفضل عليا أو يسب الصحابة فإنه مبتدع لا كافر، كما أوضحته في كتابي تنبيه الولاة والحكام على أحكام شاتم خير الانام أو أحد أصابه الكرام عليه وعليهم الصلاة والسلام"
ما قاله في السب ليس على إطلاقه بل استحلال السب كفر أكبر ، وسب عامتهم كفر أكبر على ما شرح شيخ الإسلام في الصارم المسلول
وقال ابن نجيم الحنفي في البحر الرائق (13/179) :" لِأَنَّ الرَّافِضِيَّ كَافِرٌ إنْ كَانَ يَسُبُّ الشَّيْخَيْنِ وَمُبْتَدِعٌ إنْ فَضَّلَ عَلِيًّا عَلَيْهِمَا مِنْ غَيْرِ سَبٍّ كَمَا فِي الْخُلَاصَةِ وَسَيَأْتِي فِي بَابِ الرِّدَّةِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَأَفَادَ بِعَطْفِهِ يَا فَاجِرُ عَلَى يَا فَاس��قُ التَّغَايُرَ بَيْنَهُمَا "
وقد صنف علي بن محمد المرادي الحنفي كتاباً أسماه ( الروض الرائض في عدم مناكحة الروافض ) ادعى فيه الإجماع على عدم جواز مناكحتهم ، هذا مع إرجائهم يكفرون من يتدين بسب الشيخين ، فكيف بمن يكفرهما ويكفر بقية الصحابة ، ويعبد علياً من دون الله عز وجل ، ويقول في أمهات المؤمنين قولاً منكراً ، ويقول بتحريف القرآن مع ما دخل على الرافضة من التجهم والقول بخلق القرآن وإنكار الرؤية والصفات
وهذا السبكي الأشعري يقول في مجموع فتاويه (5/28) :" بَلْ مَنْ ثَبَتَ عَلَيْهِ مِنْهُمْ أَنَّهُ يُكَفِّرُ مَنْ شَهِدَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْجَنَّةِ مِنْ الْعَشَرَةِ وَغَيْرِهِمْ فَهُوَ كَافِرٌ"
وقال أيضاً (5/35) :" وَأَمَّا الرَّافِضِيُّ فَإِنَّهُ يُبْغِضُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ��ُمَا لِمَا اسْتَقَرَّ فِي ذِهْنِهِ بِجَهْلِهِ وَمَا نَشَأَ عَلَيْهِ مِنْ الْفَسَادِ عَنْ اعْتِقَادِهِ ظُلْمَهُمَا لِعَلِيٍّ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَلَا عَلِيٌّ يَعْتَقِدُ ذَلِكَ فَاعْتِقَادُ الرَّافِضِيِّ ذَلِكَ يَعُودُ عَلَى الدِّينِ بِنَقْصٍ ؛ لِأَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ هُمَا أَصْلٌ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهَذَا مَأْخَذُ التَّكْفِيرِ بِبُغْضِ الرَّافِضَةِ لَهُمَا وَسَبِّهِمْ لَهُمَا وَقَدْ رَأَيْت فِي الْفَتَاوَى الْبَدِيعِيَّةِ مِنْ كُتُبِ الْحَنَفِيَّةِ قَسَّمَ الرَّافِضَةَ إلَى كُفَّارٍ وَغَيْرِهِمْ وَذَكَرَ الْخِلَافَ فِي بَعْضِ طَوَائِفِهِمْ وَفِيمَنْ أَنْكَرَ إمَامَةَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ أَنَّ الصَّحِيحَ أَنَّهُ يُكَفَّرُ وَلَا شَكَّ أَنَّهُ إنْكَارُ الْإِمَامَةِ دُونَ السَّبِّ .
وَرَأَيْت فِي الْمُحِيطِ مِنْ كُتُبِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ مُحَمَّدٍ لَا تَجُوزُ الصَّلَاةُ خَلْفَ الرَّافِضَةِ ثُمَّ ��َالَ : لِأَنَّهُمْ أَنْكَرُوا خِلَافَةَ أَبِي بَكْرٍ وَقَدْ أَجْمَعَتْ الصَّحَابَةُ عَلَى خِلَافَتِهِ .
وَفِي الْخُلَاصَةِ مِنْ كُتُبِهِمْ فِي الْأَصْلِ ثُمَّ قَالَ : وَإِنْ أَنْكَرَ خِلَافَةَ الصِّدِّيقِ فَهُوَ كَافِرٌ "
فهذا يكفرهم بمجرد البغض فكيف بتكفير عامة الصحابة ، وقولهم في أمهات المؤمنين قولاً منكراً وغيرها من الكفريات التي اشتمل عليها مذهب الرافضة.
[من مقال: الرد على عجيل النشمي في تجويزه زواج السنية من الرافضي]