قال الإمام محمد بن عبدالوهاب:
أول من أدخل الشرك في هذه الأمة
هم الرافضة الملعونة الذين يدعون علياً وغيره ويطلبون منهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات.
📕 الرسائل الشخصية
عقيدة الأشاعرة مع كثرة الدعاية لها ليست عقيدة أهل السنة والجماعة بل عقيدة تعتمد على العقل.
أئمة الحديث كالبخاري ومسلم وغيرهما على عقيدة أهل السنة والجماعة فإن ذهبتَ مع الأشاعرة فليس معك أحد، أمّا كبارهم فرجعوا وتابوا وأما صغارهم فمقلدة جهال- الشيخ د. محمد أمان الجامي [رحمه الله]
ترقبوا صدور : 📖 طبعة جديدة و مزيدة 📖
من كتاب، الإعلام، بمنثور تراجم المشاهير و الأعلام.
(جمع و ترتيب لتراجم موجزة لأعلام مبثوثة في مؤلفات الشيخ).
مجلد واحد فني ورق أصفر.
عدد الصفحات 1136.
لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله.
[مفتي عمان وتهجمه على أهل السنة وتحديه أهل السنة في المناظرة وطريقة أهل السنة في مناظرة أهل البدع]
أصدر مفتي عمان الخليلي شريطين منذ 35 عاما تقريبا تهجم فيهما على أهل السنة وأبطل عقيدة أهل السنة في عدة مسائل كالرؤية وغيرها وتحداهم للمناظرة !!
قال العلامة مقبل الوادعي ضمن محاضرة ((من فضائح الإباضية)) جوابا عن ذلك:
"نحن الآن في جلستنا هذه ننصح الإباضية بالرجوع إلى الكتاب والسنة.
ولسنا نبالي بمفتيهم هذا المخذول، لسنا نبالي به وبطعنه في سنة رسول اللهﷺ،
فنقول: ما مثله إلا كما قيل:
كناطـــحٍ صـــخرة يوما ليوهِنها
فلم يضرْها وأوهى قرنَه الوعلُ
وكما قيل:
يا أيـثها الناطــح الجبل العالي ليوهنَهُ
أشفق على الراس لا تشفق على الجبلِ
قد ذهب قبلك أيها المخذول: إبراهيم النظام، وذهب قبلك الجاحظ وواصل بن عطاء، وذهب قبلك أيضا طائفة من الخوارج كانوا في غاية من الشجاعة.
وأما أنت فهل استطعت أن تطهر عمان من المفاسد ومن المنكرات حتى تتطاول على أهل سنة رسول الله ﷺ وتتحداهم للمناظرة؟!
أنت لست أهلا لأن تُناظر لأنك مبتدع.
وقد جاء رجل إلى الإمام مالك فقال: يا مالك إني أريد أن أناظرك!
فقال له الإمام مالك رحمه الله تعالى: فإن غلبتني؟ قال: اتبعتني،
قال: فإن جائني رجل بعدك آخر وغلبني؟
قال: اتبعته.
قال مالك: فإني على ثبات من ديني فاذهب إلى شاكٍّ مثلك.
وهكذا أيضا عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى يقول: من جعل دينه عرضة للخصام أكثر التنقل...
أنت لست بأعظم ذكاء من: أبي الهذيل!
أين ذهب أبو الهذيل؟
مات بالخزي!
وبقيت سنة رسول الله ﷺ ناصعةً بيضاءَ نقية.
ولست أعظم أيضا ذكاء من واصل بن عطاء الذي قيل: إنه كان يخطب ولا يذكر في خطبته راءً لأنه كان يتتعتع إذا ذكر الراء، فيستطيع أن يتجنب الراء، ويأتي بحرف غيره وبكلمة ليس فيها راء.
مات واصل بن عطاء بالخزي وبقيت سنة رسول اللهﷺ، وبقي الحسن البصري الذي كان في عصره إماما يُقتدى به ويُترحم عليه.
فأنت لست بأذكى منهم، وأهل السنة إن تركوا جدالك فما هو إلا لأنك لست أهلا أن تُجادل.
على أن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: {وجادلهم بالتي هي أحسن}.
فإن كنت مستعدًا بالجدال في حدود الكتاب والسنة، فأهل السنة كثير، ونحن مستعدون أيضا لمناظرتك ولمجادلتك.
أما أن تُترك الأحاديث المتواترة المتكاثرة لرأي مُفتٍ سخيف [فلا]!..
يا سبحان الله!
ما رأيت إلا أهل السنة تهاجمهم ؟!
والشيوعية والبعثية والناصرية وكذلك الرافضة الذين يسيرهم إمام الضلالة الخميني يتحدون المسلمين ، وأنت ما رأيت إلا أهل السنة !
تتحداهم وتتطاول على أهل سنة رسول الله ﷺ!
وبحمد لله لن تضر سنة رسول الله ﷺ،
فالله عز وجل حافظ دينه يقول الله سبحانه وتعالى :{ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون }
ويقول النبي ﷺ كما في الصحيح من حديث معاوية والمغيرة بن شعبة والمعنى متقارب :(لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك).
فأهل السنة رغم ما يحصل لهم من الأذى ، وما يحصل لهم من المتاعب وما يحصل لهم من السجون إلى غير ذلك من زمن قديم؛
فسنة رسول الله ﷺ هي التي تشق طريقها وصدق الرسول ﷺ إذ يقول :
(وجُعلَت الذلة والصغار على مَن خالف أمري)".
المصارعة 363- 365.
كلمات من عبق الماضي..
أتاكم رمضان شهر القرآن شهر الانتصارات والفتوحات
ذكريات
يعيدها علينا شهر رمضان كلما أقبلت مواكبه،
وأشرقت في أفق الدهر العاتم كواكبه،
وعادت بحسن الإياب، بعد طول الغياب، سفنه غانمة ومراكبه
محمد البشير الإبراهيمي - محمد أمان الجامي
لما كان المنكر يتزلف ويتودد للشيخ حفاظا على مصالحه وتلاعب بعقول الأتباع الأغبياء وفتوى الإنكار آنذاك بين أيديهم والآن صارت سرورية فيا العجب ما أفسد العقول إلا البهاليل
#قريبا
ولأول مرة على النت ومفرغا
[ أسئلة الإخوة في دار الحديث بالشحر لمعالي الشيخ العلامة الأصولي عبدالله بن عبدالرحمن الغديان _رحمه الله تعالى_ ]
_تحوي على (٥٠ سؤالا) أجاب عليها الشيخ في شتى الأبواب_
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى
لا بدَّ -في كلِّ مسألةٍ خلافيةٍ- من التمسُّك بالدليل الراجح وتقديمه على المرجوح إذا تعذَّر الجمع أو النسخ كما هو مقرَّرٌ في طُرق دفع التعارض، «إذ الأَضْعَفُ لا يَكُونُ مَانِعًا مِنَ العَمَلِ بِالأَقْوَى، وَالمَرْجُوحُ لاَ يَدْفَعُ التَّمَسُّكَ بِالرَّاجِحِ».
[ الفتوى رقم: ١١٥٠ ]