5- بالتنبيه في الحاشية، وقد تابع اليونينية الطبعات المعتمدة عليها ولم يثبتوه في النص، ولا شك أن هذا خلل وقصور لا ينبغي في حق الجامع الصحيح، والإشكال أن بعض هذه الطبعات وهي طبعتي دار التأصيل وبيت السنة قاما بعمل طبعة مجردة من حواشي اليونينية، وبحذف حاشية اليونيني في هذا الموضع
@Mohammad_MS_19 نفع الله بكم ياشيخ محمد الاثر كذلك موجود بتمامه ولله الحمد في الطبعة الهندية وباثبات (عمرو) ثم باثبات رواية ابن المديني عن سفيان عن عمرو ثم قول ابن المديني (واسمه نافذ) (ورمزوا لها برواية الكشميهني وابن عساكر)
@Mohammad_MS_19
شيخ محمد لو قدرت على الافادة من احد المخطوطات المعتمدة للفتح عن هذه العبارة (دليل عدم الدخول النهي عن الوصال) ج١ ص ٦٠٢ سطر ٦ من طبعة الرسالة العالمية فان العبارة غير مستقيمة فاما ان فيها سقط او تحريف واما خطا مطبعي
@Mohammad_MS_19 المشكلة انهم تركوا النسخة (م) وهي نسخة الكتاني وهي موافقة لما نص عليه الامام احمد انها رواي خلف بن الوليد واثبتوا ما جاء في (بقية النسخ) وكان الكثرة هي الصح! فلا نظر ولا تثبت ولا تدقيق.
@AAsamiri اورده ابو حيان ضمن كلام ابن عطية تارة والزمخشري تارة اخرى، وكلهم رواه بالنصب ضمن كلامهم عن الفصل بين المضاف والمضاف اليه، لكن السمين الحلبي نقل عن الفراء وابن جني صحة رواية الجر، السوال هل رواه بالجر ابو حيان حين نقله عن المفسرين او هو تصرف من المحققين او خطأ مطبعي .
📚نسخة الغزولي لرواية أبي ذر نسخة غير معتمدة📚
1- هذه النسخة سألني عنها غير واحد من الفضلاء، وهي نسخة محفوظة بمكتبة أحمد الثالث برقم (241)، وفي أولها ذكر إسناد أبي ذر عن شيوخه الثلاثة عن الفربري، وقد قام بنسخها محمد بن أحمد بن صفي المعروف بابن الغزولي
@AAsamiri الجهد يلزم ان يكون مشتركا بين القائمين على المكتبة الشاملة واصحاب قنوات التليجرام للمخطوطات وكل من يمتلك مصورات مخطوط، وما احوجنا لمثل هذه الاضاءات.