Opentortoise

對考古學、人類學以及古生物學有興趣，因此主推Ina（關聯？？）

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今天看到一則臉書貼文，說金融時報有一位記者訪問中國，想知道中國到底想要什麼。結果得到的答覆是：「一無所求。」他們只想要賣東西，對其他國家生產的商品毫無興趣。這樣的情況和《被發明的昨日》裡提到的清代中國一模一樣。他們賣茶、瓷器，卻什麼都不買。白銀持續流入中國，直到英國開始輸入鴉片。

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不知道是不是錯覺，多鄰國中文學日文的課程在69升70級的時候突然變得很難⋯⋯

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有很多想說的話，有很多想做的事。但想了一想，又無從起頭，於是低頭繼續手邊這段無所事事的平凡人生。

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一直覺得，不懂的事情實在是太多了。

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至今為止所做的一切，都只是想要自由而已。

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夢到帶學生做魔法競賽，結果早退的同學被同學獵巫（？！）

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前半年，心裡的焦慮常常讓身體痛得無法動彈，只能焦慮地滑手機。今天意外發現，只要鼓起勇氣、好好坐在電腦前工作，一切就沒有什麼好怕的了。感覺就像回到了過去那樣，時間很充裕，生活也變得充實。或許只要意識到自己其實一直都在做擅長的事，就沒有問題了。放下手機，張弛有度地前進吧。

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我真的快瘋了，iPad pro更新之後，就連用藍牙鍵盤打字都會lag。現在的輸入法需要的運算量有誇張到五年前的iPad pro都處理不了嗎？

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《革命份子耶穌》裡以當時的猶太經典討論預言中的彌賽亞形象。不過當時識字率沒有這麼高，沒辦法閱讀經文。很好奇當時這些自稱彌賽亞的人心中（可能是藉由教士的佈道、詩歌，與傳說了解）的彌賽亞究竟是什麼樣子的呢。

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以前看浦澤直樹的《Billy bat》，一直很好奇為什麼裡面被抓的先知不是耶穌。這幾天看了《革命份子耶穌》才知道，當時的巴勒斯坦地區瀰漫著末日信仰，所有人都在尋求典籍裡提到的彌賽亞。耶穌的出現，有很強的社會與歷史脈絡。

因為各個典籍對彌賽亞的敘述不盡相同，自稱彌賽亞的人也有不同的行動。

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過年在家跟家人看Youtube的中國短片，覺得腦袋快融化了⋯⋯

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有一個有意思的插曲，是周翦商之前，季歷的兩位兄長「自我放逐（短髮紋身）」跑到東南地區。兩位兄長建立的群體，據稱是後來的吳國。到了春秋時期（中間至少過了三百年），吳國還是被承認為周的親族（和晉聯姻時要避同姓）。反倒鄰近的越國，被當作的「蠻夷」。吳國和周（姬姓）的關係究竟如何呢？

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另一個讀《西周史》很有印象的地方，是從考古發現來看，物質文化以及生產效率方面，商與周之間並沒有決定性的差異（不同文化層位之間有很強的連續性）。周在翦商之前，就已經和商有長期的互動，並且受到商文化的影響。

另外周自稱自己是夏文化的傳人，才從西周初期出現「華夏」的概念。

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周朝在「帝」之外發展出了「天」的概念。人與天溝通不用透過祖先的靈傳達（但顯然到今天我們還是有在拜祖先）。到了漢代，又出現神仙思想。

中部的「巫覡」，如何與東南地區的「巫蠱」互動；這些儀軌又如何與「道教」，「佛教」和「基督宗教」一起影響我們今天的民間信仰，是我很有興趣的部分。

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之前讀的《中國青銅器時代》，則是著重在商的社會文化。很印象深刻的地方是關於商的巫覡文化。

商的巫，在高大的神木下，以獸（青蛇、龍與神鳥）為助手，藉由獸的氣息飛昇，和超自然力量溝通（祖先與帝）。於是我們可以看到玉琮（直柱象徵神木）上有人面與獸面交疊的圖案。

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該書提出假說，商的建築在四角有向內凹陷，是種象徵神木的樹的位置，和甲骨文與青銅器銘文中的「亞」字有關。

不過目前在其他書裡看到的，宮殿夯土基址的佈局在四角都沒有凹陷，該假說似乎沒有得到印證。還需要再仔細查看近年的考古發掘成果。

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另外一個讀到的重點是，其實當時周邊遊牧民族對周這個群體的影響很大，只是因為後來的文獻是以周的視角出發，所以幾乎都在我們認識的邊陲地帶。

想起關於國家層級出現的其中一個理論：「在一個空間中有複數群體存在，他們之間的競爭與合作，是讓政治組織複雜化的關鍵要素。」

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最近在讀《西周史》，釐清了一寫之前不甚明瞭的觀念。其中一個是關於分封的本質以及封國當地的人群組成。

分封是以親族而不是土地為主體。同一個封國，會因為任務需要與情勢遷移。

而封國中人群的組成，一般包含三部分：周勢力（姬姓或姜姓），殷人舊部，以及當地土著。

分封的儀式更像頒布任務。

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任務通常是屏蔽周朝宗室免於外患。

這些封國中的統治階層（周勢力與殷商舊部），第一會與被征服的當地土著文化融合（古籍中記載的周王敕令有特別交代），第二會與周圍的遊牧民族互動（互相征戰或聯姻），而移風易俗。

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另外今天突然想到（沒有寫在書裡），以前認為的「統治階級掌握武裝力量，平時接受平民的納貢，有危險時負責提供保護」這種說法似乎有點一廂情願。

其實有外敵來，統治階級（武士）作戰只是要保護財產（包含土地、作物，以及他們擁有的奴隸），並沒有什麼互利的關係。