Qué decir.
Conocí al Indio en 1984. Fui a hacerle una entrevista a Los Redondos (también estaban Skay y la Negra Poli) para El Porteño. Enrique Symns me había hecho el contacto. Era un sábado a eso de las 7 de la tarde. Llegué y la negra Poli me preguntó si prefería fernet puro o cerveza con vodka, los únicos alcoholes que tenían en el departamento.
Así comenzó una amistad que duró unos 6 años (se distanció cuando pasaron a los estadios y la fama absoluta y yo ya no pude seguirles el paso por esa locura; aunque lo vi al Indio a comienzos de este siglo en el Centro porteño, de casualidad -iba muy camuflado pero lo reconocí, lo llamé y nos fuimos a tomar un café- y también vi a Poli y Skay varias veces en Palermo y ellos están igual que en mi recuerdo de hace 40 años).
Esa entrevista (que apareció en el número de diciembre de 1984 en El Porteño) terminó antes de una hora, pero nos quedamos charlando hasta las 8 o 9 de la mañana del domingo. Desde entonces y por varios años nos vimos con mucha frecuencia. Me subí a la camioneta con la que íbamos a los recitales de los amigos (por ejemplo, a ver al pelado Luca en algún show de Sumo).
En 1987 y 1988 llevé a Symns a Fin de Siglo y el Indio venía seguido a la redacción (Vera Land lo entrevistó ahí alguna vez, también escribió una columna, le gustaba lo que hacía El Monstro Punk en la revista).
Los Redonditos de Ricota fueron desde el comienzo una familia "mafiosa" (en el sentido cariñoso, sí, cariñoso del término). Uno entraba ahí y ya era parte de una cofradía, era un mundo que te integraba y te abrazaba y te enloquecía y te enriquecía.
Fueron 6 años vertiginosos de mi vida. Recién pude comprender algo de lo que había pasado ahí cuando me bajé de la furgoneta y miré desde afuera: a pesar de la lucidez descarnada había esperanza. Fue hermoso (mientras duró).
El Indio hablaba como escribía. No es que cada frase fuera como las letras de sus canciones, pero sí que esas frases cotidianas tenían el fraseo, el ritmo de sus poemas. Los neologismos en los que ensamblaba partes del inglés con el castellano estaban en su habla cotidiana, en cada ocurrencia.
El Indio era cariñoso y sonreía. El Indio que yo conocí era esencialmente un hombre bueno, muy dado a sus amigos.
El Indio era un hijo de la educación pública, de las instituciones del siglo XX (su padre había sido jefe de correos en La Plata). Criado en una casa de clase media con los libros que tenían la clase media a mitad del siglo XX y con los sueños de un joven rebelde de los 60: los beatnik (ante todo Kerouac y Burroughs, pero en poesía Ginsberg) y Rimbaud, el eterno joven de la poesía infinita.
Vamos a brillar Indio.
Al menos entre mis lágrimas te veo brillando. Sonriendo feliz de haber transitado el arduo camino a la nada.
Se ha instalado una gran estafa intelectual en las aulas y jornadas de formación. Se confunde el pasar diapositivas con enseñar. Permitidme una reflexión incómoda sobre por qué usar un PowerPoint no es dar clase, sino presentar. 🧵va...
Toda la educación es una gran obra de amor, y ese principio se materializa en cada acto de la docencia de nuestras universidades.
Nuestro compromiso es trabajar todos los días para garantizar las condiciones laborales que merecen.
El @CINoficial reconoce a la docencia universitaria del país y destaca su trabajo comprometido, sensible y de excelencia, sostenido con extraordinaria vocación en condiciones tan precarias.
El hormigon Romano se autoreparaba y recién hace unos años se descubrió el por que. Siglos despues, Anabela Guilarducci, investigadora de la UTN Santa Fe y Gabriela Paraje de la UNC desarrollaron en Argentina una bacteria que repara fisuras en el hormigon de hasta 4mm.
¿Por qué tratamos a universitarios de 20 años como si estuvieran en primaria? Abro reflexión sobre la estafa de la asistencia obligatoria y cómo hemos convertido las facultades en guarderías de lujo donde fichar vale más que saber. 🧵va...
En los últimos años, en educación ha pasado lo mismo que con la comida. Resulta que siempre comimos sano, siempre hemos comida comida real, nosotros la dieta mediterránea. Luego llenaron los supermercados y la publicidad de comida ultraprocesada: colorantes, espesantes, (+)
Estoy preparando un examen para ingresar a un posgrado en México. La mayor parte de la bibliografía fue pruducida por la UBA, la UNSAM o la UNLP.
Menos mal que la educación pública no garpa, ehh.
Olvida toda la mugre que te han vendido, con frases como «Sigue tus sueños», «Haz lo que de verdad quieras», «Si crees en ti mismo, te acabará sucediendo lo que quieres».
Es basura destinada a mantenerte impotente y frustrado. El camino correcto es bien otro:
Este extraño cuadrado es, sin duda, el trabajo literario más extraordinario en la historia de la humanidad. Aun así, desafortunadamente, casi nadie en Occidente ha oído hablar de éste. Es la creación de una poeta china del siglo cuarto, llamada Su Hui (蘇蕙), una genio que se dice dominó el manejo de los caracteres chinos a los 3 años de edad. A los 21 años, con el corazón roto por su esposo que la abandonó por otra mujer, decidió codificar sus sentimientos en una estructura tan intrincada, tan bella y tan intelectualmente compleja, que desafía a los académicos e investigadores actuales.
Conocida también como Xuanji Tu (璇璣圖) - el "Calibrador de Estrellas" o "Mapa de la Esfera Armilar" - es un arreglo de 29 por 29 grid que contiene 841 caracteres que pueden producir más de 4,000 distintos poemas.
Se puede leer de izquierda a derecha, de derecha a izquierda, en horizontal, vertical, en diagonal. En una espiral que parte del centro o en círculos alrededor de la orilla exterior. Cada camino elegido a través del arreglo produce un poema distinto - todos coherentes, todos hermosos, todos con rima, todos expresando variaciones de los mismos temas de anhelo, traición, arrepentimiento y amor eterno.
El anillo exterior contiene 112 caracteres que forman un único poema circular - se cree que es tanto el primero y más largo en su tipo jamás escrito. El arreglo interior produce 2,848 diferentes poemas de 4 líneas y 7 caracteres cada uno. Además, hay cientos de otros poemas más pequeños y más largos, dependiendo del método de lectura.
En el centro hay un único caracter que ella dejó implicando pero sin escribirlo: 心 (xin) - "corazón." Escribanos que copiaron el texto posteriormente añadieron el caracter de forma explícita, pero en el trabajo original de Su Hui el sentido es incluso más hermoso: 4,000 poemas, todos orbitando alrededor del espacio en donde el corazón debería estar.
Veamos, por ejemplo, el arreglo exterior del Calibrador de Estrellas. Comenzando en la esquina superior derecha y leyendo hacia abajo, se obtiene el siguiente cuarteto de 7-caracteres:
仁智懷德聖虞唐,
貞志篤終誓穹蒼,
欽所感想妄淫荒,
心憂增慕懷慘傷。
En romanización fonética del chino mandarín (Pinyin), se lee como:
Rén zhì huái dé shèng yú táng,
zhēnzhì dǔ zhōng shì qióng cāng,
qīn suǒ gǎnxiǎng wàng yín huāng,
xīn yōu zēng mù huái cǎn shāng.
¿Puedes notar cómo rima? táng / cāng / huāng / shāng
En español, una traducción directa se leería como:
"El sabio y benévolo valora la virtud, al igual que los reyes sabios Yao y Shun,
con firmeza maldigo al cielo que me cubre,
por lo que reverencio y siento- ¿cómo podría ser libertino o disoluto?
La tristeza de mi corazón crece, el anhelo solo trae dolor."
Si uno lo lee de abajo hacia arriba, se obtiene un cuarteto de 7-caracteres completamente distinto:
傷慘懷慕增憂心,
荒淫妄想感所欽,
蒼穹誓終篤志貞,
唐虞聖德懷智仁。
Shāng cǎn huái mù zēng yōu xīn,
huāngyín wàngxiǎng gǎn suǒ qīn,
cāngqióng shì zhōng dǔzhì zhēn,
táng yúshèngdé huái zhì rén.
También rima: xīn y qīn, zhēn y rén
Y el sentido es simplemente hermoso y coherente:
Dolor y tristeza, el anhelo llena mi corazón angustiado. Fantasías libertinas y disolutas: ¿es eso lo que veneras? Juro por los cielos que mi constancia es verdadera.
Que encarnemos la virtud, la sabiduría y la benevolencia de los reyes sabios.
¡Estos son apenas 2 poemas de más de 4,000 que pueden construirse a partir del Xuanji Tu!
En el centro justo del arreglo, 8 caracteres en rojo envuelven el corazón central, donde ella "firmó" su poema con un mensaje oculto:
詩圖璇玑,始平蘇氏。
"Imagen-poema de la Esfera Armilar, por Su de Shiping."
O al revés:
蘇氏詩圖,璇玑始平。
"Imagen Poema de Su - la Esfera Armilar inicia en paz."
Muchos académicos, e incluso emperadores, a través de la historia china se han obsesionado con el rompecabezas de Su Hui. Por ejemplo, en la dinastía Ming, un profesor llamado Kang Wanmin (康萬民) dedicó su vida entera al estudio de los poemas (https://t.co/bObEN1Ixl2), documentando doce diferentes métodos de lectura -directo, inverso, diagonal, radial, esquina a esquina, en espiral - extrayendo 4,206 poemas. Su libro sobre sus investigaciones ("Métodos de lectura de los poemas de Xuanji Tu", 璇璣圖詩讀法) está conformado por cientos de páginas.
La emperatriz Wu Zetian, la legendaria emperadora de la dinastía Tang, escribió un prefacio para Xuanji Tu alrededor del 692 dC (https://t.co/P6Z5R5dURr).
Increíblemente, el Xuanji Tu es más complejo que sus poemas: el nombre 璇玑 (Xuanji) - Esfera Armilar - tiene un significado astronómico y la manera en que los poemas pueden ser leídos refleja la manera en que los cuerpos celestiales orbitan alrededor de un centro fijo. Es un modelo celestial.
Su trabajo original, bordando caracteres sobre un brocado de seda, tenía cinco colores (rojo, negro, azúl/verde, púrpura y amarillo), que corresponden con los Cinco Elementos (五行) - fundamento del sistema filosófico chino que explica como opera el Universo. Por tanto, es también un modelo del orden cósmico, acorde a la filosofía china.
Es también profundamente matemático, con una matriz cuadrada perfecta de 29 x 29, con sub-matrices cuadradas, líneas y rectángulos, y una estructura que permite leer patrones simétricos en toda dirección.
Finalmente, los poemas contienen múltiples registros. Además de expresar su dolor personal y añoranza por su esposo, está lleno de acusaciones contra la concubina (Zhao Yangtai) por quien él la abandonó, reflexiones sobre política (con muchas referencias a los reyes-sabios) y reflexiones filosóficas.
Por tanto, el Calibrador de Estrellas es simultáneamente:
- Una carta de amor (expresando anhelos personales)
- Un breviario legal (argumentando su caso contra su rival)
- Un modelo cosmológico (estructurado como los cielos)
- Un diagrama de los Cinco Elementos (codificando la estructura fundamental del mundo, de acuerdo a la filosofía ancestral china)
- Un objeto matemático con perfecta y precisa simetría.
Y, aun con toda su complejidad, no hay que olvidar que representa al final de cuentas el mensaje humano más simple: una joven mujer de 21 años implorándole al amor de su vida: regresa a mi.
Su marido volvió, eventualmente. De acuerdo a lo que la propia emperatriz Wu Zetian escribió en el prefacio del Xuanji Tu, cuando él recibió el brocado de Su se "sintió conmovido por su belleza suprema" de forma tal que abandonó a su concubina y regreso con su esposa. Cuenta la historia que compartieron una larga vida juntos.
El corazón, al centro, finalmente fue ocupado.
Carlos E. Pérez usa en este ensayo la frase de Jung “cuidado con la sabiduría no ganada” para avisar de que no es buen idea separar el conocimiento del proceso de adquisición del conocimiento y critica las metodologías de aprendizaje de la inteligencia artificial moderna, particularmente los grandes modelos de lenguaje, precisamente por hacer eso. Estos sistemas de aprendizaje automático actuales, al ingerir vastos datos de manera indiscriminada, crean Representaciones Fracturadas Entrelazadas (FER) que carecen de la robustez y adaptabilidad de la comprensión humana.
El problema es que, al saltarnos el proceso “natural” de ganar el conocimiento paso a paso, pagamos un precio oculto: creamos inteligencias aparentes pero sin la profundidad, adaptabilidad ni potencial de crecimiento futuro que tiene el entendimiento genuino.
https://t.co/9HJO1GGgzH
Según este artículo, cuando un descubrimiento científico choca directamente con algo que forma parte de tu identidad o de tu grupo favorito (por ejemplo, ser gamer y que digan que los videojuegos violentos te hacen agresivo), la reacción natural no suele ser “vale, me han convencido”. Al contrario: mucha gente, sobre todo la que más se identifica con ese hábito, no solo rechaza la evidencia, sino que se atrinchera aún más en la creencia opuesta, llegando incluso a pensar que los videojuegos violentos reducen la agresividad porque “descargan estrés”.
Este fenómeno, que los investigadores llaman “distanciamiento psicológico”, ocurre porque el cerebro interpreta el mensaje como un ataque personal o al grupo al que perteneces y responde alejándose más del mensaje para proteger la autoimagen y la lealtad tribal.
Lo mismo pasa con temas como el cambio climático, las vacunas o las armas: cuanto más te sientes señalado, más fuerte te agarras a tu postura inicial, aunque las pruebas digan lo contrario. Por eso, a veces, machacar con más datos o explicaciones “clarísimas” no solo no ayuda… sino que empeora las cosas. Para que la ciencia realmente cambie mentes, hace falta comunicar sin que nadie se sienta juzgado ni acusado de ser mala persona por lo que hace o por quién es.
https://t.co/WRqem46NDU
"En mi primer día del primer curso sobre memoria al que acudí en mi vida en la universidad, recuerdo que el profesor tomó una hoja de papel. Esperó a que los ciento cincuenta alumnos entusiastas se sentasen, después desplegó el papel y proclamó: «Esto es lo que sucede en el mundo que nos rodea». Dobló el papel por la mitad. «Esto es lo que vosotros percibís.» Dobló el papel de nuevo por la mitad. «Esto es a lo que prestáis atención.» Volvió a doblarlo. «Esto es en lo que estáis interesados.» Otro doblez. «Esto es lo que vuestro cerebro convierte en engramas. Y esto… —dobló el papel por última vez; se había convertido en una pequeña fracción del tamaño original— es lo que seréis capaces de recordar más adelante.”
“Los confundidos alumnos nos miramos unos a otros. ¿Qué quería decir? Rompió el silencio añadiendo: «Asegurémonos de que este pedazo de papel sea lo más grande posible cuando hayamos acabado esta clase». Fue una introducción inteligente. Utilizó el papel como recurso memorístico para que la clase recordase algunos de los componentes esenciales del propio proceso memorístico. Y, justo después del principio que dicta que necesitamos percibir las cosas para poder codificarlas —en otras palabras: necesitamos ver, oír, sentir, oler y saborear las cosas—, habló de la importancia de la atención. ¿Por qué lo hizo? Porque la atención es un prerrequisito para la formación de recuerdos. En resumen: la atención es el pegamento que une la realidad con los recuerdos. Si no prestamos atención a los estímulos de nuestro entorno, no podremos recordarlo. Así de sencillo. La atención y la memoria no pueden operar la una sin la otra.”