东正教艺术

展现保存在东正教会里的基督教的荣美

[东正教艺术 @orthodoxholyart]

@Khan8964John @CatholicTV 教会没有太大必要追逐流行文化

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新增短片：圣像里的东正教｜万物同庆的圣诞奥秘
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#东正教 #東正教 #基督教 #圣诞节 #聖誕節

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10世纪，格鲁吉亚，黄金镶珠宝珐琅吊坠，拜占庭风格
吊坠上的四个圣人：圣母玛利亚（上）、金口约翰（下），迪米特留斯（左），尼古拉（右）���都是至今都备受欢迎的基督教圣人。

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(3/3) ...亚当身后，依次���现的是施洗约翰、所罗门王、大卫王和其他旧约时代的先知和义人们。夏娃身后的牧羊人是亚伯，他是第一个因人的堕落而遇害的，在他身后是更多的旧约先知与义人。
在天上蓝色的灵性领域里，天使在观看，他们拿着代表基督受难与埋葬的矛、绑在苇子上的海绒、油罐和十字架。

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(1/3) 既然有朋友问起这幅圣像，就来说说。
这幅圣像是基于东正教的一个经典圣像题材《地府的倾覆》(Harrowing of Hades)。
在两山之间，深渊之下的地府，基督出现在蓝色的光晕 (mandorla) 中。光晕在东正教圣像的语言里代表灵性的领域，任何出现在光晕中的都是只能用属灵的眼睛才能看见的。...

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(2/3) ...而蓝色也是代表灵性的颜色。我们知道是基督，是因为他光环里的十字架和十字架中的“Ο Ω Ν”（那自有永有的）。
基督抓住亚当和夏娃所代表的全人类，将他们从石棺中拉起，救他们脱离死亡的囚禁。基督脚下，阴间的门被打破，砸烂的枷锁四处散落，拟人化的死亡被捆缚。...

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(2/2) ...除了使徒以外，这幅圣像还加入了萨罗夫的塞拉芬（以利亚脚下）和东正教的静修者（��西脚下），他们都是永光体验的见证。
#东正教 #東正教 #基督教

[东正教艺术 @orthodoxholyart]

(1/2) 东正教圣像《耶稣显荣》，描绘耶稣基督登上他泊山，向使徒改变容貌，显出荣耀的事迹。与其它《耶稣显荣》不同的是，这幅圣像特别强调了“上帝的永光”，这一东正教特有的概念。上帝的永光，也叫“非受造之光”，是上帝神能的可见特征，是人经历圣灵完全充满时的体验，很少有人能在今生体验到。...

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拜占庭金币，10世纪，4.39g，20mm
金币上的《全权者基督》（图左）和圣母（图右、左侧人物）的描绘方法与现今的描绘方法完全一致，是东正教圣像艺术（尤其是拜占庭风格）稳定传承的一个例证。

[The Byzantine Legacy @ByzantineLegacy]

Nomisma histamenon of Nikephoros II Phokas (963-969)
At Dumbarton Oaks @DumbartonOaks

[东正教艺术 @orthodoxholyart]

东正教圣像《倾覆地府》（Harrowing of Hades）

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上帝向人伸出的援手
《倾覆地府》（Harrowing of Hades）局部
#东正教 #東正教

[Shayne Swenson Icons ☦︎ @ShayneSwenson]

“that through death he might destroy him who has the power of death, that is, the devil.” Hebrews 2:14☦️

I painted this after Pascha last year. I always am amazed when I reflect on the fact that God Himself reaches down into our death and the utter disaster that we have made of creation and grabs us with His own hand to pull us up and out of the grave.

Pay attention to the way Christ grasps the hand of Adam in the icon of the Resurrection/Anastasia, as I believe this has profound significance. It’s the way you would help a child, and it has always profoundly impacted me.
In order for God to pull us out of our abyss, we have to make the decision to raise our hand towards Him through repentance, and this is often times much easier said than done unfortunately.

[东正教艺术 @orthodoxholyart]

神圣智慧（“圣索菲亚”）大教堂的主穹顶，直径30.86m，高55.6m。仔细看会发现穹顶并不是正圆形的。由于庞大的体积和相对单薄的支撑，主穹顶的稳定性是个历史上长期存在的问题。在持续的变形与维修下，主穹顶不仅直径缩小了38cm，也无法再保持原来的形状。
#东正教 #東正教

[The Byzantine Legacy @ByzantineLegacy]

Dome of Hagia Sopia

Photos taken today

[东正教艺术 @orthodoxholyart]

东正教堂内部圣像的布局和内容，反映出东正教对天国的认识。这天国不是未来的某个时代，也不是遥远的某个地点。天国既是此时，又不在时间之内，既在此地，又不在空间之内。
教会在世界里，迈进教会，见到的却是天国。圣徒们虽已远去，但却在此时此地“如同云彩围着我们”（来12:1）。
#东正教 #東正教

[东正教艺术 @orthodoxholyart]

(5/5) ...这种圣像间的呼应关系体现出东正教各个传统要素之间的紧密联系，不论是圣经、礼仪、祷文、绘画、音乐和建筑，都相互紧密地编织在一起。

[东正教艺术 @orthodoxholyart]

(1/5) 聊聊圣像《基督升天》
东正教的《基督升天》相比天主教这一题材的绘画，无论画师是哪位，古往今来，在构图上都有个比较固定的差异，那就是东正教圣像中的基督是坐着的（图1和2），而天主教的则一般是直立的（图3和4）。...
#东正教 #東正教

[东正教艺术 @orthodoxholyart]

(4/5) ...《荣入圣城》中，基督侧骑驴驹，仿佛坐在宝座上，表现撒迦利亚的预言“你的王来到你这里”（亚9:9）。（天主教《荣入圣城》中，基督一般是正着跨骑。）《升座基督》则是基督作为万有主宰的经典表现方式之一。...

[东正教艺术 @orthodoxholyart]

(2/2)... 这是一种“天国在教会里面”思想的表现。迈进大门，你才能真正领略教堂的美；同样的，进入教会，你才能真正体会上帝所造世界的美。
图片中的例子是波兰苏普拉希尔（Supraśl）的圣母领报堂（东正教男子修道院）。

[东正教艺术 @orthodoxholyart]

(1/2) 今天刚好有些图，说说东正教堂内外装饰的特点。虽然有些例外，但东正教堂一个比较普遍的特点是，教堂的外部装饰比较简单，有些甚至没有装饰，教堂内部却布满了圣像，几乎每一寸墙面都充满了绘画或者马赛克装饰。圣像之间相互衔接呼应，圣人、天使云集，簇拥着上帝。... #东正教 #東正教