محمـد العتيبي 🇸🇦 MBS

المملكة العربية السعودية العظمى 🇸🇦 ١٧٢٧

[محمـد العتيبي 🇸🇦 MBS @otaibimmm]

#انا_سعودي وأفتخر بأني من هذا الوطن العظيم، وكلي ثقة وإيمان في قيادته الحكيمة. #كلنا_محمد_بن_سلمان #AllOfUsMBS

[محمـد العتيبي 🇸🇦 MBS @otaibimmm]

@_5778160694172 🙏🏻

[محمـد العتيبي 🇸🇦 MBS @otaibimmm]

قرأت اليوم لأحد الأصدقاء عن الفيلسوف الكبير ديفيد هيوم وينسب له افكاراً ظاهرها صحيح ولكن تحليلها خاضع لذائقة الكاتب ..

أولًا: صحيح أن هيوم يرى أن تعدد الآلهة كان الشكل الأقدم للدين عند البشر وفي كتابه (التاريخ الطبيعي للدين) يربط نشأة التدين عند الإنسان بالخوف والرجاء والمرض والموت والحروب والظواهر الطبيعية المجهولة إذ تخيل الإنسان وراء هذه الأحداث قوى خفية متعددة ،لكن هذا تصور فلسفي عند هيوم وليس حقيقة تاريخية أو أثرية محسومة عن أول دين عرفه الإنسان.

ثانيًا: يقول إن التوحيد نتيجة الوعي والتقدم العقلي وهذا لا يعبر عن هيوم بدقة فـ هيوم لا يرى تاريخ الدين مسارًا مستقيمًا يبدأ بتعدد الآلهة ثم ينتهي بالتوحيد بسبب تطور العقل بل يرى أن الإنسان قد يعظم إلهًا من بين عدة آلهة حتى يجعله الإله الأعلى أو الوحيد ثم قد يعود مرة أخرى إلى صور من الوثنية عن طريق الوسطاء والمقدسات ولهذا تحدث هيوم صراحة عن المد والجزر بين تعدد الآلهة والتوحيد وليس عن تطور عقلي حتمي من الأول إلى الثاني.

ثالثًا: مسألة القرابين والهدايا، هيوم يرى أن الإنسان القديم كان يتصور الآلهة على مثال البشر تغضب وترضى ويمكن استرضاؤها بالهدايا والقرابين لكنه يذكر ذلك لتفسير الطريقة النفسية التي يصنع بها الإنسان تصوره عن الإله، أما القول إن من يقدم القرابين لله لا يشرك به فليس قولًا لهيوم أصلًا، هيوم لا يصدر حكمًا دينيًا على هذه الممارسات بل يحلل منشأها النفسي، بل إنه يرى أن إدخال الوسطاء بين الإنسان والإله قد يقود من التوحيد مرة أخرى إلى الوثنية.

رابعًا: يقول إن هيوم أراد هدم الدين، لا شك أن هيوم كان شديد النقد للدين التقليدي والخرافات والمعجزات واللاهوت لكن القول إن مشروعه كان ببساطة هدم الدين هو تفسير ذوقي للكاتب لنيته - أي نية هيوم- وليس نقلًا دقيقًا عن كلام هيوم نفسه.

خامسًا: يقول ان هيوم أيقظ كانط من سباته، صحيح لكن تفسير العبارة غير صحيح، ايمانويل كانط قال إن هيوم أيقظه من سباته الدوغمائي، لكنه حينما اطلق كانط هذه العباره كان يتحدث عن الفلسفة والميتافيزيقا وخصوصًا مشكلة السببية، هيوم سأل هل نحن نشاهد حدثًا يعقبه حدث آخر؟
من أين جاء اعتقادنا بأن الأول يجب بالضرورة أن يسبب الثاني؟
هذه المشكلة أثرت بقوة في كانط ودفعته إلى إعادة بناء نظريته في المعرفة، أما القول إن هيوم أبعد كانط عن الدين ثم عاد كانط بعد ذلك إلى المسيحية فليس هو المقصود بعبارة (السبات الدوغمائي) ولا يوجد ما يبرر ربطها بهذا المعنى خصوصاً وان كانط نفسه انتقد كثيرًا من البراهين الدينية التقليدية ثم حاول تأسيس الإيمان بالله على أساس أخلاقي وعقلي لا على الطريقة اللاهوتية التقليدية، لذلك فالأدق أن نقول ان هيوم رأى أن تعدد الآلهة أقدم أشكال الدين وربط نشأته بالخوف والرجاء والجهل بأسباب الظواهر لكنه لم يقل إن التوحيد مجرد نتيجة للتقدم العقلي ولم يقل إن تقديم القرابين لا يعد شركًا ولم يكن تأثيره في كانط متعلقًا بعودة كانط إلى المسيحية.

[محمـد العتيبي 🇸🇦 MBS @otaibimmm]

#اتفاق_مكه اليوم لا ينبغي أن يُقرأ في حدود نصوصه فقط .. لا .. بل في دلالاته وما يفتحه من آفاق استراتيجيه جديده
فالدول لا تصنع مكانتها بكثرة خطاباتها و اعلانتها بل تصنع بقدرتها على تحويل مصالحها المشتركة إلى قوة سياسية وردعٍ موثوق وإرادة يصعب تجاوزها و كسرها ..

وحين يتقاطع الأمن مع المصير وتلتقي الإرادة مع القدرة تنتقل الشراكات من دائرة التنسيق إلى صناعة التوازن على الأرض ومن انتظار ما يقرره طابور التحولات والمصالح الدولية إلى امتلاك القدرة الكاملة على التأثير في هذا الطابور نفسه و تحويل مساراته بما يتماشى مع مصالحه الأمنيه

نعيش اليوم في عالم تتبدل فيه التحالفات وتتراجع فيه الضمانات التقليدية و يصبح بناء القوة المشتركة فعل سيادة صرف قبل أن يكون فعل دفاع حتمي

ولعل القيمة الأعمق لهذا الاتفاق أنه يكرّس حقيقة تأخرت المنطقة طويلًا في تحويلها إلى مشروع حقيقي وهو

"أن السلام الأكثر رسوخًا و موثوقية هو ذلك الذي تحرسه القوة وأن السيادة الأكثر احترامًا هي تلك التي يعرف الأعداء و المرجفون مسبقًا أن اختبارها باهظ الثمن"

ثم تأتي مكة لتمنح المشهد دلالته الأوسع كونها مدينةٌ مقدّسه تجاوزت عبر التاريخ حدودها الجغرافيه وظلت رمزًا للاجتماع ووحدة المصير

ومن رحابها اليوم تنطلق رسالتان سياسيه و دفاعيه مفادهما ( أن ما يجمع هذه المنطقه أعمق من خلافاتها وأن القوة حين تجتمع حول غايةٍ مشتركه تصبح قادره كما اعتادت في الماضي على صناعة التاريخ والتأثير فيه لا مجرد التأثر به).

أخيراً و ليس آخراً .. سمو سيدي ولي العهد رئيس مجلس الوزراء ..

أعلم أنك تعلم أن ابتسامتك تسعدنا كسعوديين و ضيقك يضيق علينا الارض بما ربحت ولكننا قرأنا في وجهك اليوم السعد كما عهدناك دائماً.. سر بنا ياسيدي حيثما تشاء اينما تشاء وقت ما تشاء
فـ والله لو خضت بنا غمار البحر لخضناه معك ما تخلف منّا سعودياً واحداً والله على ما اقول شهيد …

دام الوطن وولاة الامر و السعوديين بكل خير و عز و رفاهية و أمن و نماء و رخاء ..
#اتفاقيه_مكه_للدفاع_المشترك

[محمـد العتيبي 🇸🇦 MBS @otaibimmm]

@Tsbsag تساؤل نيتشه لا يُفهم خارج سياقه التاريخي والثقافي بل كان يعكس أزمة بنيوية في أوروبا آنذاك حيث عُزلت المرأة عن ساحات التعليم والفكر فنتجت فجوة حقيقية بين العقل الحر و الآخر غير المُمكَّن.
لو تمعنّا لفهمنا ان نيتشه لا يذم المرأة بل يُعرّي واقعًا اجتماعيًا مأزوما كان يعيش فيه.

[تاريخ آل سعود Al Saud History @Alsaud_History]

(حقائق ووثائق تنسف خرافة خيانة #الملك_عبدالعزيز لفلسطين)

1️⃣
تنتشر مؤخرًا مزاعم وضيعة تدّعي أن الملك عبدالعزيز آل سعود – طيب الله ثراه – هو من مهّد لقيام الكيان الصهيوني، بل يُطلق عليه بعضهم زورًا “المؤسس الحقيقي لإسرائيل”!
هذه الأكذوبة ليست إلا سُقوطًا أخلاقيًا وتزويرًا صفيقًا للتاريخ.
#تفنيد_أكذوبة

📚 [خير الدين الزركلي، شبه الجزيرة العربية في عهد الملك عبدالعزيز، ج1، ص172]

[محمـد العتيبي 🇸🇦 MBS @otaibimmm]

كل عام وأنتم بخير

#عيد_الفطر_المبارك

[محمـد العتيبي 🇸🇦 MBS @otaibimmm]

يدأب المتطرف جاهداً على أن يثبت أن التاريخ ابتدأ بممارساته الشاذه ولا شيء كان قبل شذوذه الفكري ..

أنت و أفكارك الدخيله التي لا تمثلنا البتّه مجرد نقطه سوداء في تاريخنا و تم محوها بجداره ولله الحمد ..

الحب الذي تستعرّ منه و تجرّمه والذي هو إكسير الحياه موجود في أرجاء الأرض قبل بزوغكم و رواج افكاركم المشوّهه و سيظل بعد أُفولكم وطمس افكاركم ..

ستذهبون جميعاً و سيبقى الحب ..

#شارع_الأعشى

[محمـد العتيبي 🇸🇦 MBS @otaibimmm]

مسلسل جميل وجريء و يعكس واقع مجتمعي بسيط و نقي في افكاره و ثري جداً في ثقافته في تلك الحقبه،
وكذلك ينشّط ذاكرتنا حول بدايات غزو و تغلغل شياطين الصحوه بأفكارهم المستورده و المشوّهه ونشرها قي المجتمع و محاولاتهم المستميته في السيطره على المجتمع والحرص على ابقاؤهم تحت البرمجه بشكل مخيف تلاه نتائج كارثيه لاحقاً ..
و يبقى الانصاف هو الفيصل .. هل شارع الأعشى كحاله كانت فعلاً موجوده ؟
الجواب نعم.
هل هي حاله خاصه ام عامه ؟
حاله خاصه بلا شك ..
ليس كل المجتمع شارع الأعشى وليس كل المجتمع خالياً من شارع الأعشى.

ويبقى السؤال قائماً .. أيهما أجدر أن يُعمّم ؟
الحب الذي هو إكسير الحياه ؟
ام الإرهاب الفكري و الدوغمائيه وثقافة الموت ؟

جوابه بين طيّات حلقات #شارع_الأعشى

[عضوان الأحمري @Adhwan]

الدراما اسمها دراما، والمسلسل يطلق عليه "تمثيلية". الاستشراف التغريدي في تويتر ومحاكمة كل عمل فني بأنه يمثلنا ولا يمثلنا أمر مضحك. حتى في الصحف كاتب الرأي يمثل نفسه.
غياب النقاد المحترفين وغياب الصحافة الفنية جعل من الكل ناقدا فنيا، واختزل النقد في "هل يمثلنا أو لا يمثلنا".

[محمـد العتيبي 🇸🇦 MBS @otaibimmm]

@_5778160694172 الله عليك و على ردودك الاستثنائيه اخوي تركي

[محمـد العتيبي 🇸🇦 MBS @otaibimmm]

يشعر الناس الأكثر عاطفة على مدى الأزمنة بعطف تجاه الحيوانات، لأنها تعاني من الحياة، ومع ذلك لا تمتلك القدرة على توجيه شوكة المعاناة نحو نفسها و تفهّم وجودها ميتافيزيقيّاً ، في الواقع إنه أمر مثبِّط للهِمّة أن نرى هذه المعاناة التي لا معنى لها.

و لهذا ظهرَتْ في أماكنَ عديدة من الأرض فرضيّةٌ تقول إن أرواح البشر المُثقَلة بالإثْم تَسكن في أجساد هذه الحيوانات بحيث تكتسب هذه المعاناة الخرقاء، التي تثير الحفيظة من أول نظرة، معنىً و أهميةً كعقابٍ و كفّارةٍ أمام العدل الإلهيّ.

إنه حقّاً عقابٌ شديدٌ أن تعيشَ كحيوانٍ على هذا النحو محكوماً بالجوع و الشهوة و عاجزاً عن أيّ نوع من التفكير بطبيعةِ الحياة؛ لا يمكن تَصوّر مصير أصعب من مصير الحيوان الذي تطارده في البريّةِ أقصى العذابات المُضنية، و إذا ما شبِعَ ـ في النادرـ فإن هذا الشبعَ سيتحوّل إلى ألمٍ آخرَ خلال الصراع القاتل مع حيوانات أخرى أو من خلال الشَّرَهِ المُفرِط والتُّخمة المُقرِفة.

أن تكون حيواناً هو أن تتشبَّث بالحياة بصورة مجنونة و عمياء، من أجل الحياة فحَسْب، دون أية فكرة عن أن الكائن يُعاقَب و لماذا يُعاقَب، و أن يتُوق بغباءِ الشّهوةِ المرعبةِ إلى هذا العِقاب، كما لو أنه كانَ السّعادةَ ذاتها.

إذَن فالطبيعةُ تسعى بكاملها نحو الإنسان، و هي بذلك تُتيح لنا أن نفهم أنّ الإنسانَ ضروريّ لتحرير الطبيعة من لعنةِ الحياة البهيميّةِ، و أنّ الحياة تَرى أخيراً نفسَها في الإنسان كما في المِرآةِ، حيث لا تبدو بلا معنى بل تظهَرُ بجوهرها الميتافيزيقيّ.

مع ذلك علينا أن نتأمّلَ: أين ينتهي الحيوان، و أين يبدأُ الإنسان؟

الإنسان الذي هو هَمُّ الطبيعة الوحيد.

- فريدريك نيتشه
كتاب (شوبنهاور مُربّياً)

[محمـد العتيبي 🇸🇦 MBS @otaibimmm]

@L_YA38 اتفق ،،
هي محاولات بالقفز للمجهول لتسكين النفس المتسائلة

[سلمان بن عبدالعزيز @KingSalman]

نعتز بذكرى تأسيس دولتنا المباركة قبل ثلاثة قرون على الأمن والعدل والعقيدة الخالصة، ولازال نهجها راسخاً منذ ذلك الحين، في وطن يتقدم إلى الريادة في مختلف المجالات.

[محمـد العتيبي 🇸🇦 MBS @otaibimmm]

#التاسيس_السعودي
حفظ الله مولاي #خادم_الحرمين_الشريفين و سمو سيدي #ولي__العهد رئيس مجلس الوزراء وحفظ الله وطنا الغالي و أدام أفراحه و أعياده .. عيد تأسيس مجيد

[محمـد العتيبي 🇸🇦 MBS @otaibimmm]

#السعوديه_عاصمه_القرار_العالمي

وحدها #المملكة_العربية_السعودية_العظمى تفعل ذلك

[داود الشريان @alshiriandawood]

هذه الصورة تحمل شيئا صحيحا طال انتظاره .

[محمـد العتيبي 🇸🇦 MBS @otaibimmm]

استغرب دائماً مقولة "الحضارة الفرعونيّة" .. فلو أمعنا النظر قليلاً في هذه الجملة و بعيداً عن البرمجة الإعلامية لوجدنا أننا أمام وهم وليس حضارة..
هل الأموات المدفونيين في توابيت خشبية في أبنية حجرية يطلق على تلك الممارسات حضارة ؟
لم يصلنا من تلك الحقبة علم انتفعت منه البشرية !!
ولم يصلنا منهم مؤلفات ثقافية انتفعت منها البشرية -عدا ثقافة تقديس الموتى- !!
ولم يصلنا منهم مصادر للطاقة انتفعت منها البشرية !!
ولم يصلنا منها اختراعات انتفعت منها البشرية !!
بتقولي بناء الاهرامات !! الاهرامات موجوده حتى في الصين و المكسيك و القطب الجنوبي أيضا وذلك من خلال بحث بسيط في النت، ناهيك أنك تجهل من بناها وكيف بناها .. راجع سلسلة "الحضارة المفقودة" في اليوتيوب لتعرف أكثر.
الحضارة يا سادة كما عرّفها ويل ديورانت "هي نظام اجتماعي يعزز الإبداع الثقافي " .. وهو الشيء المفقود في تلك الحضارة الوهمية.

[الثقافية @thaqafeyah]

عديت في مرقب مع Rolling in the deep

@MOC_Music

#روائع_الأوركسترا_السعودية

[محمـد العتيبي 🇸🇦 MBS @otaibimmm]

دام عزك يا وطن

#نحلم_ونحقق 
#اليوم_الوطني_السعودي94