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それゆけ❗️限界OLチャンナミ

@yuden_hoshi

29 days ago

-20kg痩せたしなこちゃんの食生活がメチャクチャ参考になる✍🏻『低糖質・たんぱく質・食物繊維を摂る』でリバウンドしてないらしい‼️‼️

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朝陽湊｜カリスマを再現する

@Whironobu1

29 days ago

中沢新一『ポケモンの神話学』は、『ポケットモンスター』を単なるゲームとしてではなく、人類学・神話学・精神分析学の視点から分析した書物である。著者によれば、ポケモンの世界は古代人の神話的思考や分類への情熱を受け継いでおり、自然界の生物観察や収集の楽しさを現代の電子メディア上で再現している。ポケモンの生みの親である田尻智は、町田の田んぼや森で虫取りに熱中した経験を持ち、その体験がポケモンの着想の源となった。ニョロモがおたまじゃくしから発想されたように、ポケモンは子ども時代の自然体験をデジタル空間に移植した存在である。本書はまず、テレビゲームの原点として『スペースインベーダー』を取り上げる。インベーダーゲームは子どもたちの無意識に働きかけ、「出現と消滅」を反復する快楽を与えた。そこにはフロイトのいうエロス（生の欲動）とタナトス（死の欲動）が作用している。また、インベーダーのような正体不明で無限に出現する存在は、ラカンの精神分析における「対象a」と類似している。しかし、インベーダーゲームだけでは物語は生まれない。RPG��は��窟や森などの未知の空間が用意され、「欠如」や「喪失」から始まる旅が描かれる。物語の本質は、完全な世界がすでに失われていることにあり、主人公はその欠如を抱えながら冒険する。ポケモンの革新性は、この扱いの難しい「対象a」をうまく統御した点にある。モンスターは野生のままでは恐ろしく不気味な存在だが、モンスターボールによって捕獲され、観察可能な対象となる。こうしてモンスターは恐怖の対象であると同時に、分類や研究の対象にもなった。ポケモン図鑑やタイプ分類は、子どもたちに自然科学的な知的興味を与える仕組みとして機能している。さらに著者は、ポケモンを現代のトーテミズム（自然物や動物との精神的結びつき）の一形態と捉える。子どもたちはモンスターに名前をつけ、感情移入し、自分自身の分身と��て扱う。そこには自然体験の記憶や想像力が投影されている。本書が最も重視するのは「交換」である。通信ケーブルによる交換システムによって、ポケモンは個人の閉じた世界を超え、人と人とのつながりを生み出した。交換されたポケモンは持ち主の情報を保持し続けるため、単なるデータではなく、持ち主の人格や思い出の一部を帯びた存在となる。友人同士でポケモンを交換したり、好きな相手に自分の育てたポケモンを贈ったりすることで、ゲームの外側にまでドラマが発生する。また、対戦では「一般的な正解」は存在せず、ポケモンの組み合わせや戦術を個別に考える必要がある。戦略は常にカスタマイズされるものであり、その創造性こそがポケモンの魅力の一つとなっている。このように本書は、『ポケットモンスター』を「自然体験の再生」「神話的分類」「モンスターとの共��」「交換による人間関係の形成」を実現した現代神話として位置づけている。ポケモンは単なる娯楽ではなく、人類が古くから持ってきた収集・分類・贈与・冒険への欲望を現代技術の中で再構成した文化現象である、と著者は論じている。