La singularidad del sujetx, el lenguaje de un cuerpo, la ética de la escucha y el deseo de acompañar a otrxs: al centro.
Agenda abierta. Gracias por compartir.
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Boşluk, korkulup kaçılması gereken patolojik bir durum veya bir "hiçlik" değil; tüm olasılıkları içinde barındıran saf potansiyeldir. Bir şeyin boş olması, onun her şey ile dolabilme yeteneğidir.
“Vazonun özü, çamurunda değil, ortasındaki o boşluktadır.” | Lacan
A mí no me parece descabellado cuando Freud dijo: ¿Cual es tu propia parte en el desorden del que te quejas?, porque si lo pensamos desde la lógica
¿Qué es lo que sujeta al sujeto en relación al Otro por lo cual repite ciertas dinámicas o escenas?
«La vida humana-qué digo, la vida en general- es poesía. Sin darnos cuenta la vivimos, día a día, trozo a trozo. Pero, en su inviolable totalidad, es ella la que nos vive, la que nos inventa».
Lou Andreas-Salomé.
Una paciente le pide a Freud que deje de hacerle preguntas y la deje hablar. Es interesante que ella lo exprese, y sobre todo que Freud aceptara callarse. Este acto implicó un giro epistemológico al invertir el saber y años más tarde dio lugar a la técnica de la asociación libre
Hay sufrimientos que no solo duelen, sino que también organizan una forma de estar en el mundo, porque el dolor puede volverse un modo de hacer lazo, de sostenerse, de relacionarse con el deseo y con la vida.
La película Un Poeta de Simón Mesa Soto, muestra que el sufrimiento no puede pensarse únicamente desde lo individual, porque incluso lo más íntimo está atravesado por las condiciones materiales de existencia, la precariedad, las violencias, el cuerpo, el abandono, las posibilidades reales de una vida y también por los modos en que una época produce cansancio psíquico y desesperanza.
Tantas veces se romantiza al que está roto, al artista devastado o al adicto; porque sí, incluso ahí hay belleza, pero también hay vidas agotadas de sostenerse en medio de muy poco, de derrumbes constantes y de invisibilidades profundas.
Pero no es posible mover al otro del lugar en donde está, a nuestra voluntad. Porque la empatía también puede volverse tirana cuando deja de escuchar y comienza a imponer una idea de bienestar, de salvación o de vida correcta desde los propios ideales. Y tal vez una de las cosas más complejas del encuentro con otro sea admitir que no podemos empujarlo hacia el deseo, ni arrancarlo de aquello que, aun haciéndolo sufrir, también le ha permitido sostener algo de sí.
«El hombre necesita cuando siente ese vacío —inadecuación entre lo que cree ser la realidad y su propia vida— lo que se llama una conversión. Entrar en sí mismo, vivirse desde adentro».
María Zambrano.