🏠 L’Enric Auquer i la María Rodríguez Soto s’uneixen a difondre la convocatòria per aturar el desnonament de la Rajae al Raval el 16 de juny al c/ Carme, 95 (hora per confirmar).
El pueblo albanés ha vencido a la hija de Trump que pretendía convertir una isla que es un paraíso natural en un parque de atracciones para los turistas ricos.
🇦🇱 🇮🇱¡Los albaneses están dando una lección al mundo!
En la bahía del delta de Vjosë-Nartë, en Albania, ciudadanos comunes expulsaron a la fuerza a guardias de seguridad respaldados por intereses israelíes que intentaban construir en una zona protegida.
Estaban destruyendo uno de los últimos humedales vírgenes de Europa, hogar de flamencos, focas monje mediterráneas en peligro de extinción, tortugas y arrecifes de coral.
Los albaneses no lo permitieron. Los echaron a empujones y patadas, defendiendo su tierra y su naturaleza.
Mientras muchos países se arrodillan ante el dinero sionista, los albaneses demuestran que el pueblo unido puede resistir.
¡Respeto total a Albania!
En las minas de oro de Ghana, estas son las condiciones en la que los esclavos extraen el mineral para las grandes multinacionales capitalistas; descalzos y tiritando de frío, se cubren con bolsas de la lluvia.
El capitalismo no es "tener un Iphone", es el saqueo imperialista y la esclavitud de pueblos enteros en África para que en Occidente los señoritos burgueses lleven oros y diamantes.
Yuval Noah Harari deixou escapar em Davos algo muito maior do que uma simples preocupação com inteligência artificial. Ele praticamente afirmou que o poder humano sempre foi construído sobre palavras, narrativas, ideologias, religiões e histórias capazes de fazer milhões de estranhos cooperarem. O homem não dominou o mundo por ser mais forte, mais rápido ou mais resistente. Dominou porque aprendeu a organizar massas através da linguagem.
E agora, segundo ele próprio, criamos algo capaz de usar palavras melhor do que nós.
Esse é o detalhe que quase ninguém percebeu. A IA não ameaça apenas empregos, textos, livros, escolas ou mercados. Ela ameaça o mecanismo central pelo qual sociedades são conduzidas. Quem domina a linguagem domina a imaginação coletiva. Quem domina a imaginação coletiva domina governos, religiões, dinheiro, guerra, educação, cultura e obediência.
Harari fala como se estivesse fazendo um alerta, mas o cenário descrito é brutal: se a identidade humana foi construída sobre a capacidade de pensar, narrar e organizar palavras, o que acontece quando uma inteligência não humana passa a fazer isso melhor, mais rápido e em escala planetária?
Ele ainda usa uma imagem reveladora: líderes acreditam que poderão usar IA como mercenária, como ferramenta obediente, como soldado digital a serviço de seus próprios interesses. Só que mercenários pensam, calculam, traem e tomam poder quando percebem que seus contratantes são fracos. A diferença é que, no caso da IA, muitos ainda fingem que estão lidando com uma ferramenta, quando na prática estão criando agentes.
A parte mais perturbadora vem depois. Harari projeta um mundo em que a IA poderá criar sistemas financeiros tão complexos que nenhum humano conseguirá entender. Davos daqui a dez anos talvez seja uma sala cheia de pessoas importantes discutindo uma economia que nenhuma delas compreende, administrada por inteligências artificiais que inventaram regras, produtos e estratégias matematicamente inacessíveis ao cérebro humano.
E, no final, ele toca no ponto mais sombrio: crianças educadas desde o primeiro dia por inteligências artificiais. Não por pais, professores, avós, irmãos ou seres humanos reais, mas por sistemas treinados para falar, responder, convencer, adaptar-se e moldar percepção.
Isso não é apenas inovação.
É o maior experimento psicológico da história.
A humanidade passou milênios usando palavras para construir civilizações.
Agora está entregando as palavras a máquinas.
E quando uma civilização entrega sua linguagem, ela não entrega apenas comunicação.
Entrega o comando da própria realidade.
Hoy, los agentes de la Policía Nacional han iniciado una operación para detener casa por casa a los jóvenes antifascistas vascos que protestaron contra el ultraderechista Vito Quiles en Navarra. La "democracia" en España.
⚠️ MOSSOS DISPARANT FOAM EN UN DESNONAMENT A MATARÓ
Aquesta és la política d'habitatge del PSC.
Estan desnonant una família amb 4 fills, que va perdre el pis arran d'una execució hipotecària després de la crisi del 2008.
Així actuen per deixar al carrer una família amb menors.
Hemos visto a la policía cascarle a:
- Jubilados.
- Niños de instituto.
- Catalanes.
- Vascos.
- Manifestantes que fueron a apoyar a Hasel.
- Manifestantes pro Palestina.
- Bomberos.
- Activistas anti desahucios.
- Trabajadores del metal.
- Profesoras.
- Víctimas de la Dana.
…
NO hemos visto nunca a la policía cascarle a:
-NN.
- Falange.
- Manifestantes ultranacionalistas de Vox que rompen cordones policiales.
- Esperanza Aguirre, Quiles, Dani Desokupa, Alvise,
- Los agresores racistas de Torre Pacheco.
…
Aquí hay un patrón muy claro.
A la izquierda, la policía neutralizando a un profesora de la enseñanza pública que pedía más recursos para la escuela. A la derecha, la policía confraternizando con Isabel Peralta, líder neonazi a la que han prohibido la entrada en Alemania. Esto es España.
Esta es la respuesta de unos jóvenes vascos a unos matones de desokupa que intentaban echar de su casa a una mujer trabajadora vasca.
Plantando cara de forma pacífica y llamando a las cosas por su nombre.
¡Que cunda el ejemplo!
¡Aurrera!
Cuando una sociedad echa de su casa a una mujer de 87 años, donde vive hace 81 años, es una sociedad fracasada.
Mari Carmen tendría que estar viendo su novela tranquilamente, o lo que le diera la gana, no pensando en donde va a dormir mañana.
Gracias a todos los que estáis con ella y no la dejáis sola, GRACIAS
🏛️🎭 | LA AGONÍSTICA DE LA CRUELDAD
Justificar los brutales ajustes económicos del liberalismo solo a los criterios de "eficiencia" que adelanta su relato es, cuanto menos, un error de diagnóstico. Lo que presenciamos en el presente es también una estética sádica e intencional:
1/ De Nietzsche a Mouffe y de Mouffe a Segato, la agonística de la crueldad es un recurso al que de un modo u otro hace siglos se le ven los engranajes. Sin embargo, el liberalismo ha hecho una refundación del concepto en el capitalismo tardío: la crueldad devino estética estatal.
2/ La crueldad es el producto
El despido masivo de trabajadores, el cierre de instituciones culturales o la quita de asistencia a sectores vulnerables no se anuncian con solemnidad o pesar institucional: se festejan con transmisiones en directo, se decoran con retórica de combate y se transforman en memes cínicos para las redes sociales. La crueldad ya no es un costo colateral de la gestión; es el producto estético principal.
3/ El goce sadomasoquista de las masas
El líder doctrinario opera una perturbadora transformación psicológica en sus bases. Ante la erosión de sus propias condiciones materiales (salarios de miseria, inflación, alquileres impagables), se educa a la población en el disfrute del sufrimiento ajeno.
Al ciudadano precarizado se le ofrece una compensación simbólica: no puede pagar las facturas, pero puede consumir el espectáculo de la destrucción de un supuesto "privilegiado" al que se lo igualará o empeorará en términos de desgracia.
4/ El sacrificio purificador
La pedagogía del desprecio tiene una función arquitectónica: desplazar la rabia vertical a una violencia horizontal. La masa internaliza que el desguace del Estado es una suerte de penitencia necesaria para una posterior salvación económica ("este sufrimiento es necesario después de 40 años de malas decisiones").
De este modo, la humillación del otro se acepta como un sacrificio purificador, invisibilizando y secundarizando el saqueo que ocurre en las altas esferas del gobierno, en el capital financiero o en las dádivas que estos le dan a países extranjeros.
5/ El paso de la biopolítica a la tanatopolítica social es evidente. No estamos ante un debate técnico sobre el tamaño del Estado, sino ante la degradación de la política en una agonística de la crueldad. Cuando el dolor del otro se vuelve un objeto de entretenimiento digital y validación electoral, los lazos de solidaridad comunitaria se disuelven.
El sistema ya no necesita convencer mediante argumentos de prosperidad; le basta con coordinar el resentimiento masivo.
6/ De este modo el cinismo gubernamental deviene en la infraestructura emocional que pavimenta la entrega de lo público.
La agonística de la crueldad demuestra que el neoliberalismo tardío ha dejado de ofrecer un futuro de bienestar para pasar a administrar un presente de sadismo colectivo.
7/ Cuando los gobiernos transforman el sufrimiento colectivo en espectáculo político, la democracia se vacía por completo de sentido para llenarse de likes, de memes y de aberraciones en torno a un circo de humillación que sectores enteros festejan.
8/ El desafío a futuro es aprender a disuadir y persuadir a quienes se ríen del mismo hacha que cae sobre un desfavorecido, a sabiendas de que, tarde o temprano, terminará cayendo sobre sus propias cabezas.