傀儡廻

AI小説を執筆。文はAI、思考は人間。社会学×倫理で、現代社会の閉塞感や生きづらさを考える。「当たり前」が誰を救い、誰を縛るのか。光の当たらない場所から問いを立てる。

[傀儡廻 @puppet_master_0]

@kellyangyang ここの団体は安楽死の新規募集はもうしてないみたいです

[傀儡廻 @puppet_master_0]

『みいちゃんと山田さん』をめぐる論争について書きました。
作品が差別を生むのか、という問いは重要です。
でも同時に、作品が照らし出してしまった「もともと社会が見ないで済ませてきた人々」についても考えたい、というnoteです。
https://t.co/CJz4RSRMLN

[傀儡廻 @puppet_master_0]

高市早苗が、首相になっても風呂掃除、洗濯、アイロン、裁縫まで自分で担うことを誇らしげに書くのを見て、「家庭的で偉い」とは思わない。

そこに見えるのは、女はどれほど公的責任を負っても、家事を担う女であり続けるべきだという、本人の強烈なジェンダー規範である。

そしてこれは単なる私生活の価値観ではない。

高市内閣は皇室典範を改正しながら、皇位継承を男系男子に限定する差別的な原則を残し、女性・女系天皇への道を閉ざしたまま、旧宮家の男系男子を皇族に迎える制度まで作った。

女性首相だから男女平等を進めるとは限らない。むしろ、家父長制を深く内面化した女性が権力を握れば、女性差別を「伝統」の名で制度化することさえある。

これは単なる「女性首相なのに残念」というレベルの話ではない。女性であることを政治的正当性の装飾に使いながら、その実、女性差別を温存・強化する政策を推し進めているという、より深刻で欺瞞的な問題である。高市政権が現実に男女差別的な政治を行っているという事実こそが、厳しく問われるべきである。

[高市早苗 @takaichi_sanae]

7月に入ってからの土日は、公邸で『骨太方針』『日本成長戦略』『地域未来戦略』に関する分厚い資料を早朝から深夜まで読み続け、2週目は与党審査で加筆修正された部分を熟読検討するなど、高市内閣が初めて骨太方針や概算要求段階から関われる令和９年度予算や本格的に取り組める中長期の成長戦略に向けて、半端ない情熱を注いでいました。
併せて、先週末までは、週明けの国会答弁に備えた資料読みやペン入れなどもあり、書類の山と格闘して過ごしていました。

この土日も、閣議決定を目前に控えた3本の文書の最終案を再度読み込んだり、数千通も溜まってしまったメール処理で今日（月）の明け方まで仕事に追われていましたが、今日の海の日の午後は、私的に使える貴重な時間になりました。

平日は、公邸に戻ってから、風呂掃除、入浴、夕食、夕食後の洗い物、洗濯、簡単な掃除まででプライベートな時間は精一杯で、後の深夜時間帯は明け方まで官邸から持ち帰りの資料読みや国会答弁資料読みに追われます。

今日のお休みは本当に有難く、久々に5時間も睡眠を取れた上（総理就任以来、0時間〜3時間睡眠が常態化）、昼からは、手付かずだった大量の洗濯後のハンカチやインナーのアイロンかけと、お裁縫（スカートの裾のほつれのまつり縫いやジャケットの緩んだボタンの補強）を一気に処理。

私は特にアイロンかけが下手で時間がかかるので、つい先延ばしにしていた結果、スーツに合わせるインナーが殆ど無い状況に。
これで会期末までのハンカチとインナーを確保でき、明日から又、頑張れます！

[傀儡廻 @puppet_master_0]

なんかClaude急に頭良くなったな……

[傀儡廻 @puppet_master_0]

授乳ケープをしていても、なぜ問題にされるのか

カフェで授乳ケープを使って授乳していた女性が、「たくさんの人がいますので」と注意された。胸は見えないように隠されていたのだから、単に露出を問題にしたとは考えにくい。

授乳ケープを使うと、乳房そのものは見えない。しかし、その下で乳房を出して授乳していることは周囲にも分かる。つまり問題にされているのは、胸が見えることではなく、公共の場で女性の胸の存在を意識させることなのではないか。

乳房は、赤ちゃんに母乳を与えるための身体部位である。それにもかかわらず、社会の中では強く性的なものとして扱われている。そのため、授乳のような性的ではない行為まで、「人前で胸を出す行為」に近いものとして受け取られてしまう。

そこには、「女性は控えめで、慎み深く、身体や性を人前で意識させるべきではない」という女らしさの規範がある。一方で母親には、赤ちゃんの要求に応え、必要なときにはきちんと授乳することが求められる。

母親としては授乳しなければならない。
しかし女性としては、乳房の存在を人前で感じさせてはならない。

授乳ケープは、この二つの要求を両立させるために胸を隠す道具でもある。それでも注意されるのなら、求められているのは露出への配慮ではなく、授乳していること自体を人目から消すことになる。

授乳ケープをめぐる問題には、女性の乳房を性的なものとして扱いながら、母親にはその乳房で子どもを育てることを求め、さらにその姿は公共の場から隠すよう求める、矛盾した女性観が表れているのではないだろうか。

[ねこじゃらし☺︎11𝕞🎀 @necojyarashii]

カフェでケープ使って授乳してたら「たくさんの人がいますので…」と注意されてしまって反省😞確かにそうなのかなぁ…お店とか公共の施設で授乳させてもらうときは可能かどうか確認すべき…？それもなんか仰々しくて気まずいような気もするのだけど😿配慮を求めてるようにも取られかねないし…

[傀儡廻 @puppet_master_0]

沖縄の人たちの声を「ヤジ」って言えるのがすごいよね
あの叫びって国民の声なんじゃないんですか？
あなたがたにとって国民の声って「ヤジ」なんですか？

[玉木雄一郎（国民民主党） @tamakiyuichiro]

高市総理の挨拶にヤジが飛んでいました。いろんな思いがあるのは分かりますが、追悼の挨拶の時くらい、静謐な環境の下、皆で戦没者を悼むことができないものでしょうか。挨拶を妨害するような形で政治スローガンを叫んでも、かえって「平和運動」への違和感を生み出し、逆効果になることを懸念します。

[傀儡廻 @puppet_master_0]

@kohei_w1985 あれをヤジって言うのはどうなん？
国民の声なんじゃないんですかね？
あなたがたにとって国民の声ってヤジなんですか？

[傀儡廻 @puppet_master_0]

@tamakiyuichiro 国民の声をまったく聞かない総理大臣

[傀儡廻 @puppet_master_0]

まぁごちゃごちゃ福田萌子さんについて言ったけど端的に言うと、自分の嫌味は伏せたまま、先生の発言だけ晒して、先生の人格や年齢まで勝手に分析して、最後は「反省できる私」「若者から学べる私」という美談にしつつ公開処刑するのはどうなん？って話しです。

[傀儡廻 @puppet_master_0]

「反省できる私」という卓越性

福田萌子のこの投稿で興味深いのは、彼女が本当に反省しているかどうかではない。見るべきなのは、反省という形式が、誰に語る権利を与え、誰を語られる対象にしているかである。

料理学校の教室では、教師が発言の範囲を決める制度的な権威を持つ。福田のブランディングに関する知識や社会的知名度は、そこで授業を主導する権利へそのまま交換されるわけではない。教師の「あなたの授業じゃないですからね」という発言は、言い方の適否とは別に、教室内の発言権の境界を示すものだった。

ところが、出来事がInstagramへ移されると資本の効力が逆転する。フォロワー、知名度、文章力という福田の社会関係資本と文化資本が、出来事の意味を決める象徴資本として働く。教師は教室で発言を止められても、その後その出来事がどのように語られるかまでは管理できない。

その非対称性は文章の構成にも表れている。教師の言葉は直接引用される一方、福田自身が返した「嫌味」は具体的に示されず、「正論で返してしまった」と説明される。教師の攻撃性は読者が検証できる形で提示されるが、福田の攻撃性は、正しさを制御できなかったという自己解釈の中に回収される。

また、「先生には先生の感情があり、私には私の正論があった」という表現は、一見すると双方を対等に扱っている。しかし、その後に語られる内面は対称ではない。福田には謝罪し、若者から学び、成長する時間が与えられる。一方、教師は「年齢とともにプライドが増え、相手を理解する前に判断した人」として説明される。教師にも事情があると認めながら、その事情の中身まで福田が代弁してしまうため、教師は語る主体ではなく、理解され分類される客体のまま残る。

ブルデュー的に言えば、ここで行われているのは、教室内で制限された発言権を、SNS上で他者と出来事を分類する解釈権へ変換することである。そして「反省」は、その権力を隠すだけでなく、福田自身の新たな卓越性を作る。

彼女は「間違えない人」としてではなく、「間違いを認め、若者から学び、自分を更新できる人」として卓越する。自己批判によって地位を下げるのではなく、〈自分の正しささえ相対化できる私〉という二階建ての優位性を獲得しているのである。

福田がこれを計算して書いたと考える必要はない。本人が誠実に反省していることと、その語りが権力を持つことは両立する。むしろ、善意や謙虚さの形式を取るからこそ、誰が誰を分類しているのかが見えにくくなる。

この投稿は単なる反省文ではない。反省というもっとも反論しにくい形式を用いて、自分を「成長できる人」として再構成し、他者をその成長物語の材料として配置する文章なのである。
https://t.co/X3axfe4N6R

[傀儡廻 @puppet_master_0]

「反省できる私」という卓越性

福田萌子のこの投稿で興味深いのは、彼女が本当に反省しているかどうかではない。見るべきなのは、反省という形式が、誰に語る権利を与え、誰を語られる対象にしているかである。

料理学校の教室では、教師が発言の範囲を決める制度的な権威を持つ。福田のブランディングに関する知識や社会的知名度は、そこで授業を主導する権利へそのまま交換されるわけではない。教師の「あなたの授業じゃないですからね」という発言は、言い方の適否とは別に、教室内の発言権の境界を示すものだった。

ところが、出来事がInstagramへ移されると資本の効力が逆転する。フォロワー、知名度、文章力という福田の社会関係資本と文化資本が、出来事の意味を決める象徴資本として働く。教師は教室で発言を止められても、その後その出来事がどのように語られるかまでは管理できない。

その非対称性は文章の構成にも表れている。教師の言葉は直接引用される一方、福田自身が返した「嫌味」は具体的に示されず、「正論で返してしまった」と説明される。教師の攻撃性は読者が検証できる形で提示されるが、福田の攻撃性は、正しさを制御できなかったという自己解釈の中に回収される。

また、「先生には先生の感情があり、私には私の正論があった」という表現は、一見すると双方を対等に扱っている。しかし、その後に語られる内面は対称ではない。福田には謝罪し、若者から学び、成長する時間が与えられる。一方、教師は「年齢とともにプライドが増え、相手を理解する前に判断した人」として説明される。教師にも事情があると認めながら、その事情の中身まで福田が代弁してしまうため、教師は語る主体ではなく、理解され分類される客体のまま残る。

ブルデュー的に言えば、ここで行われているのは、教室内で制限された発言権を、SNS上で他者と出来事を分類する解釈権へ変換することである。そして「反省」は、その権力を隠すだけでなく、福田自身の新たな卓越性を作る。

彼女は「間違えない人」としてではなく、「間違いを認め、若者から学び、自分を更新できる人」として卓越する。自己批判によって地位を下げるのではなく、〈自分の正しささえ相対化できる私〉という二階建ての優位性を獲得しているのである。

福田がこれを計算して書いたと考える必要はない。本人が誠実に反省していることと、その語りが権力を持つことは両立する。むしろ、善意や謙虚さの形式を取るからこそ、誰が誰を分類しているのかが見えにくくなる。

この投稿は単なる反省文ではない。反省というもっとも反論しにくい形式を用いて、自分を「成長できる人」として再構成し、他者をその成長物語の材料として配置する文章なのである。
https://t.co/X3axfe4N6R

[傀儡廻 @puppet_master_0]

問題なのは、「家庭を頼れず、進学資金も住居もないため、自衛隊が最も現実的な進路になる若者がいるかもしれない」と指摘した時点で、「自衛官を貧しいと言うな」「志を否定するな」「職業差別だ」と議論が止まってしまうことだ。

本来なら、そこから「その若者に軍事組織以外の自立経路は十分あるのか」「住宅、所得、学費、保証人、自立援助、失敗後のやり直しをどう公的に保障するのか」という福祉政策の議論へ進むべきである。

自衛隊が住居や食事を提供し、その人を実際に支えたことと、社会がほかの道を十分に用意できていなかったことは両立する。前者だけを称賛すれば、なぜ家庭を頼れない若者にとって、最も整った生活保障の一つが福祉制度ではなく軍事組織への入隊なのか、という問題は残り続ける。

今の議論は、貧困を指摘した言葉が失礼だったかどうかで止まり、軍事的危険を伴わない進路を選べない若者を、社会がどう支えるのかまで到達していない。そこまで進んで初めて、具体的な政策の議論になる。

[News Everyday @24newseveryday]

立憲「経済的に厳しい子が自衛隊」発言の古賀千景議員、解任 https://t.co/urgtmDXGne

[傀儡廻 @puppet_master_0]

古賀議員の言い方が雑だったことと、発言が触れた問題まで消してよいことは別だと思う。

家庭を頼れず、進学費用もなく、住居と食事と収入をすぐに確保しなければならない若者にとって、自衛隊が最も現実的な進路になることはあり得る。

本人が入隊を選んだことと、入隊しなくても生きていける道が十分にあったことは同じではない。

そして有事になれば、広い選択肢の中から使命感で入隊した人も、狭い選択肢の中で生活のために入隊した人も、同じように防衛戦の危険を引き受ける。

問うべきなのは、自衛官の志の高さではない。軍事的危険を断っても生きていける余地が、誰にあり、誰にはなかったのかということだ。

発言者を処分して「自衛官への配慮」の問題だけで終われば、結局見えなくなるのは、経済的・家庭的事情を抱えて入隊したかもしれない自衛官の存在である。

言葉遣いの訂正は必要でも、この問いまで退場させてはいけない。

[古賀ちかげ(古賀千景) 👩🏻‍🏫参議院議員（全国比例）🎹 @kogachikage]

本日の決算委員会質疑において、私の発言の中に、配慮を欠いた不適切な表現がありました。

私の問題意識は、当該冊子の内容や、その内容を公費によって広く配布することの妥当性について問うものでした。

[傀儡廻 @puppet_master_0]

日本では、自衛隊が有事に防衛戦の最前線に立つ軍事組織であることが、日常のなかでは見えにくい。

普段目にするのは、災害派遣や、安定した公務員という身分、給与、寮、食事、資格取得といった側面である。そのため、自衛隊への入隊も、本人が自由に選んだ就職先の一つとして理解されやすい。

もちろん、日本を守りたいという強い意思を持ち、数ある進路のなかから自衛隊を選ぶ人もいる。それは何も問題ではない。

一方で、家にいられない、進学するお金がない、住居と食事と収入をすぐに確保しなければならない、といった事情から、自衛隊が最も現実的な進路になる人もいるはずだ。多数ではないかもしれない。しかし、少数であっても存在するなら、その事情を考える必要がある。

本人が自分で入隊を選んだことと、ほかにも十分な選択肢があったことは同じではない。

家族に学費を出してもらえ、失敗しても実家に戻れる人は、自衛隊を選ばなくても生活できる。家庭を頼れず、住居も食事も収入も必要な人は、自衛隊を断って生きていく余地が小さい。

どちらも形式上は「自分で選んだ」。しかし、その選択をしなくても生きていけたかどうかは同じではない。

経済的事情から入隊した人にも本人の意思はあるし、入隊後に仕事への誇りや使命感を持つこともある。志と生活上の必要は、どちらか一方しか成立しないものではない。

それでも有事になれば、強い使命感から入った人も、狭い選択肢のなかで生活を成立させるために入った人も、同じ組織の一員として生命や身体の危険を引き受ける。

私が考えたいのは、自衛官の多数がどのような家庭の出身なのかという話ではない。

たとえ少数でも、「ここに入らなければ生活できなかった」という人が防衛戦の最前線に立つ可能性があるなら、それは社会が考えるべき問題ではないか。

問うべきなのは、自衛隊を選んだ本人でも、自衛隊という組織でもない。

家庭を頼れない若者が、軍事組織に入らなくても住み、食べ、学び、失敗してやり直せる基盤を、社会は用意しているのか。

自衛隊への入隊は本人の選択である。

しかし、自衛隊を選ばなくても生きていけたかどうかは、人によって違う。

その違いを見ないまま、全員が同じ自由と志によって防衛戦の危険を引き受けたことにしてよいのだろうか。

[傀儡廻 @puppet_master_0]

古賀議員の「豊かな子供は自衛隊にならない」という発言は、表現としては粗い。けれど、その粗さを理由に、論点そのものを「自衛官への侮辱」として封じるのは違う。

ここで問われるべきなのは、自衛官個人の志や誇りではない。
国防という危険と強い規律を伴う仕事が、どの階層の若者に、どのような進路として差し出されているのか、という問題である。

防衛大はその構造をよく示している。
一般の大学進学には、受験料、入学金、授業料、家賃、生活費、仕送り、奨学金返済がついて回る。
一方、防衛大は学費がかからず、生活面も保障され、手当も出て、卒業後の進路も見える。

これは経済的に余裕のない家庭の若者にとって、きわめて現実的な進路である。
逆に、十分に資産のある家庭の子どもは、同じリスクを引き受けなくても進学できる。私大、海外大、医学部、留学、資格浪人、親の会社、コネのある就職先。選択肢はいくらでもある。

だから問題は「自衛官は貧しいから偉くない」などという話ではない。
問題は、社会が本来保障すべき教育費、生活費、安定雇用を、軍事組織がまとめて提供することで、経済的に選択肢の少ない若者ほど国防のリスクを引き受けやすくなる構造である。

自衛官本人が誇りを持って働いていることは否定されない。
家族がその仕事を誇りに思うことも否定されない。
しかし、その誇りは、国防の負担がどの階層に偏って配分されているのかという問いへの反論にはならない。

アメリカでも、大学の学費のために軍に入り、戦場へ送られ、命を落とす若者の存在が長く問題にされてきた。
教育を受けたい。安定した生活がほしい。そのために軍に入る。
その先に戦争や死のリスクがある。

これを「本人の志」だけで説明するのは、あまりに都合がよい。

志がある人もいる。誇りを持つ人もいる。
しかし、志や誇りがあることと、経済的事情が進路選択を強く左右していることは矛盾しない。

自衛官を尊重することと、自衛隊や防衛大が経済的に厳しい若者にとって「学費・生活費・雇用」を同時に確保できる進路として機能している現実を問うことは、両立する。

むしろ、それを「自衛官への侮辱だ」と言って黙らせることこそ、階層問題を見えなくする。
本当に問うべきなのは、誰が国防のリスクを背負い、誰がそのリスクを背負わずに済んでいるのか、である。

[傀儡廻 @puppet_master_0]

日本はいつから独裁国家になったんだよ
民主主義国じゃなかったのか？
天皇陛下も「国民の皆さんのご理解を」って言ってただろ

[47NEWS @47news_official]

【速報】皇室典範の改正、今国会で優先と自民幹事長
https://t.co/LL6wpESZTl

[傀儡廻 @puppet_master_0]

家父長制というと、「男が偉い」「女は従え」という古い制度のように思われがちだけれど、実際にはもっと見えにくい形で、今も私たちの普通の暮らしの中に残っていると思う。

それは、露骨な命令としてだけ現れるわけではない。

たとえば家庭の中で、「夫婦なんだから聞き流すことも大事」「家庭を荒立てない方がいい」「本人が幸せならそれでいい」と言われることがある。

もちろん、毎回すべてを正面から争っていたら生活は疲れる。聞き流すことで日々が回る場面もある。だから、聞き流すこと自体を否定したいわけではない。

でも、そこで考えたいのは、その“聞き流す役割”や“場を荒立てない役割”が、誰に多く置かれているのかということだ。

夫の機嫌を損ねないようにする。
夫の面子を壊さないようにする。
夫が「許している側」でいたがる構図を、妻があえて流す。
家庭が円満に見えるように、妻側が言葉や態度を調整する。

こういうことが「夫婦の知恵」や「大人の対応」と呼ばれることがある。

けれど、その役割がいつも女性側に置かれるなら、それは単なる知恵ではなく、女性に偏って配られた感情労働ではないかと思う。

感情労働というのは、自分の感情を抑えたり、相手の機嫌や場の空気を調整したりする労働のことだ。家庭の中では、それが労働として数えられにくい。むしろ「妻の器量」「母親らしさ」「家庭を守る力」のように言い換えられやすい。

家事や育児も同じだと思う。

料理、洗濯、掃除、買い物、子どもの予定管理、学校とのやりとり、親族対応、家庭内の段取り。そうした見えにくい労働は、今も女性側に偏りやすい。

そのうえで、さらに家庭の空気を読み、相手の機嫌を整え、衝突を避ける役割まで女性側に置かれるなら、家庭の“円満”は決して中立ではない。

もちろん、個々の家庭の幸せを外から否定することはできない。

ある人が「私はこれで幸せです」と言うなら、その言葉自体を他人が勝手に否定することはできない。

ただ、「本人が幸せならいい」で終わらせてしまうと、その幸せを成立させるために、誰が我慢し、誰が聞き流し、誰が相手の面子を守り、誰が関係を壊さないように調整しているのかが見えなくなることがある。

家父長制は、いまや「女は従え」という露骨な言葉だけでは残らない。

むしろ、「家庭円満」「本人が幸せならいい」「夫婦の形はそれぞれ」「うまくやることも大事」という、一見やさしくて穏当な言葉の中に残る。

だから問うべきなのは、その家庭が幸せかどうかを外から裁くことではない。

その“普通の幸せ”を維持するために、誰が我慢する側に置かれているのか。

その問いを見失ったとき、家父長制は名前を変えて、普通の暮らしの中に残り続けるのだと思う。

[傀儡廻 @puppet_master_0]

警視庁捜査一課を名乗る奴から電話が
「ついに詐欺の電話きた！！」と思ってゲラゲラ笑ってたら中国語でなんか言われて電話切られた
せっかくおちょくってやろうと思ったのにw

[傀儡廻 @puppet_master_0]

多分、椎名林檎は成田祐輔が好みなだけだと思う……
小林賢太郎しかり、椎名林檎の好む感じ……