ابو دم خفيف ده شاف بنت لابسه نقاب في سوهاج
قاعده في حالها وسايبه مسافه بينها وبين اللي جنبها
واضح انها تعبانه من المشوار فقعدت تريح او مستنيه حد من زمايلها
كانت قاعده على استراحه تحت كوبري اخميم بمحافظة سوهاج وللأسف شاب من فوق الكوبري بالتعاون مع زميله
اتفقوا انهم يرموا عليها حاجه مقرفه
معرفش دي فضلات ايه بالظبط
المهم مسكها من الأرض ورماها على البنت لتحت وبالفعل جات على البنت والبنت فضلت تنفض في هدومها وتشم في ايديها وتبص مش عارفه فيه ايه
وحاجه اخر قلت ادب
بعدها هو استخبي وفضل يضحك وصور اللي حصل ده فيديو ونزله وهاسبلكم الفيديو
تخيل اختك يحصل فيها حاجه زي دي
علشان كده بقلك دي اختنا كلنا ولازم حقها يرجع والشباب دول يتم القبض عليهم
وانتوا عارفين هاتعملوا ايه علشان بعد ساعات نشوفهم منورين في صفحة الداخليه.
#الشروق| الناقدة الفنية ماجدة خيرالله: لو كان الثنائي سمير غانم ودلال عبد العزيز على قيد الحياة، لنصحا دنيا وإيمي بالتراجع عن بطولة مسلسل نيللي وشريهان، فالفنان موهبة وموقف وأخلاق، ومحمد سلام كان شريكا في نجا�� كثير من أعمالهما، وعيب جدا موقفهما السلبي لاغتياله فنيا
الصبح لقيت خدمة الانترنت مقطوعة، وأنا لسة شاحن قريب، اكتشفت ان الخدمة مقطوعة عشان مدفعتش فاتورة الأرضي.
اللي محتاج أفهمه أنا مدخل الخط عشان الانترنت، ومعنديش تليفون أرضي ولا بستخدمه ولا محتاجه، ليه كل 3 شهور بدفع تمن باقة مكالمات إجباري، هل ده منطق؟!
الواحد جيبه بيتنفض بكل الطرق!
قال علي بن ��صر:
"رأيت الخليل بن أحمد في النوم قلت: ما صنع الله بك؟
قال: أرأيت ما كنا فيه، فإنه لم يكن شيء أفضل من: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر".
وفي رواية قال:
قلت: بم نجوت؟ قال: بلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. قلت: كيف وجدت علمك ..
طلبت فريمات من مكان إسمه
❌sparkstore.decor❌
وواحد منهم جه مكسور
قعدوا كذا يوم على ما ردوا
وقالولي هنبعتلك فريم كامل تاني بداله.
إحنا دلوقتي في الاسبوع التالت ومماطلة وعدم رد واستنطاع وغالبا استعوضت ربنا في فلوسي.
طب بتفتحوا بيزنيس ليه طالما ضلالية كدة؟
اللي مش مستحمل ساعتين مذاكرة أو كورس هيستحمل سنين من نفس الروتين ونفس المرتب و نفس العقلية ونفس الشكوى
التغيير له تمن و الكسل تمنه أغلى بكتير على المدى البعيد
ربنا يرزقنا العزيمة ويعينّا على السعي وما يخلّيناش نستسلم للراحة
اخيرا بقى مشكلة اغلب الناس مع الإسلام مش في علم المنطق بالمناسبة ولكن في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا وقراءة التاريخ.
عارفين امتى أول مرة غيرت فكرتي عن الإسلام ما أنا زمان عادي كنت محمل بالصورة الذهنية عن الإسلام انه دين عنف وذكوري والكلام دا كله ، مش لما قرأت عن الإسلام ولكن لما قرأت في التاريخ.
لما قرأت قصة الحضارة لوول ديورانت ، مجهود وخدت مني سنة ونص زمان ولكن تستحق القراءة اكتر حاجة في الحياة ، ٢٢ مجلد قصة الحضارة والتاريخ كلها من اول الحضارات القديمة لحد الثورة الفرنسية. وبيبقى عندك تصور عن حركة التاريخ.
عشان تفهم الإسلام وأحكامه وتشريعاته لازم تفهم شكل المجتمع كان عامل ازاي، تفهم العالم القديم دا أصلا كان شكله اية ، المجتمع الجاهلي دا عبارة عن اية في السياسة والاقتصاد والثقافة والزواج والمعاملات بين الناس. فبتتضحلك الصورة بشكل اكبر وتفهم التشريعات ومقاصد الشريعة ، وكمان هتشوف اد اية الإسلام على عكس بقى ما الناس بتقول دين رجعي لكن ثورة بجد على المجتمع القديم وشكل العالم فيه. بتبقى ��تقرأ في خط تاريخي وتشوف العالم كان عامل ازاي وبعد كدا بتوصل للمجلد بتاع "الشرق الإسلامي ونشأة الدولة" وتشوف الفرق بقى.
سيبك أنا من كلامي شوف كلام وول ديورانت نفسه عن الإسلام ازاي دول كان اكتر من باقي الشعوب في التسامح الديني وعن مستوى الحقوق والحريات والعدالة الي ظهرت لأول مرة في تاريخ البشرية وإزاي علماء المسلمين حطوا أسس المنهج التجريبي الحديث قبل فرانسيس بيكون بقرون وإزاي اللغة العربية أصبحت لغة العلم والسياسة والثقافة والأدب.
كل الخرافات بقى الي كنت بسمعها من وانا صغير عن الإسلام سقطت من وقتها وكل التشويه الي لسه بيتقال بقى لحد دلوقتي عن الشبهات بتكتشف اد اية قائلها جاهل مش بالإسلام ولكن بالتاريخ أصلا وعلم الاجتماع.
يعني مثلا حاجة زي زواج الرسول من السيدة عائشة بتكتشف بقراءة التاريخ ان دا الواقع الاجتماعي وقتها محدش استنكر أصلا دا ، متوسط عمر الإنسان نفسه كان مختلف كان من ٢٥ ل ٣٥ سنة فا��تحالة الناس تتجوز في نفس عمر دلوقتي ، الإنسان نفسه ونشأته وطبيعته النفسية والجسدية كانت مختلفة ، منظومة الجواز أصلا دي عاملة ازاي هو مش قصة حب بين اتنين زي دلوقتي الموضوع كان مرتبط بالمصاهرة اكتر حاجة وترابط بين العائلات فالرسول كان عايز يصاهر ابو بكر اقرب الناس ليه. غير ان أصلا معندناش تأكيد رسمي عن العمر كلها حاجات تقريبية ولا في آية ولا حديث بيحددوا العمر ، مكنش فيه سجل مدني يعني وقتها.
تعامل الناس مع الأعمار والسنين أصلا بتصور مختلف ، زي كدا الساعة مثلا دي اختراع رأسمالي حديث عشان تيجي الشغل في موعد محدد ولو اتأخرت نخصملك ، قبل كدا مكنش فيه الحاجة دي والناس بتعرف المواقيت بالتقريب من الشمس والقمر وخلاص. عالم مختلف تماما.
سن الزواج أصلا في امريكا لحد قرنين فاتوا كان ١٣ سنة. جدتي نفسها اتجوزت جدي وهي عندها ١٤ سنة ، جدي مكنش بيدوفيلي دا شكل مجتمعه بس.
طبعا لو حد جوز النهاردة واحدة اقل من ١٨ سنة دي جريمة والإسلام نفسه بيقول دي جريمة عشان خلاص المجتمع أتغير والتطور النفسي والبيولوجي والإنسان نفسه أتغير ، زمان كان قائد جيش المسلمين بتلاقيه عنده ١٥ سنة دلوقتي دا عيل صغير.
كذلك مثلا بقى تعدد الزوجات ، الميراث ، العبو��ية.
يعني تعدد الزوجات هو مكنش المجتمع بيتجوز واحدة والإسلام جه قالهم اتجوزوا أربعة ، دول كانوا بيتجوزوا ١٠٠ والإسلام قفل الموضوع وحدده وبضوابط أصلا وليها علاقة باليتامى ، عشان الجواز وقتها وسيلة عشان نرعى اليتامي دول هيروحوا فين وقتها. هل دلوقتي فيه مشاكل اه طبعا ورجالة بتستغل النصوص الدينية لصالح هواها ولكن دي أزمة الدولة والمؤسسات الدينية الحالية.
الميراث مثلا هل الست كانت بتورث مثلا وبعد كدا الإسلام قال لأ تورث نصف اخوها ، لا هي مكنش فيه ميراث أصلا للستات وقتها والتشريع دا بالمناسبة للي يقرأ في التاريخ المجتمع متقبلوش معندناش ستات تورث وتمسك فلوس وي��قى ليها ذمة مالية مستقلة ، طب ليه النص مش زي اخوها ، عشان أصلا هي مش بتصرف حاجة ونفقتها دايما على ابوها او اخوها او زوجها ، وأخوها دا مطالب يصرف عليها وعلى بنت عمه من بعيد حتى لو ملهاش حد غيره.
هل دلوقتي فيه ظلم والمجتمع أتغير ؟ اه طبعا فيه ظلم بس تاني دي مشكلة الدولة والمجتمع والمؤسسات الدينية الحالية.
كذلك في كل حاجة بقى قراءة التاريخ وشكل المجتمع والعالم وقتها هتديك تصور عن شكل ال��سلام وأحكامه وتفهم مقاصد الشريعة انها مزيد من الحرية والعدل للإنسان.
هل دا ينفي ان احنا في مشاكل ضخمة دلوقتي قطعا ولكن دي أزمة الحاضر فانا كمان مشكلتي مع الناس دي مش بس دفاعا عن الدين ولكن لرفع المظالم الحالية الحقيقية الي على الستات مثلا ، بس دي مشكلة الدولة والمؤسسات الدينية الحالية مش مشكلة النص.
اهو دا مثال آخر على تأثرنا كمسلمين بالتوراة والاسرائليات.
القرآن مختلف في سرده لكل قصص الأنبياء من أول آدم لحد سيدنا عيسي.
التوراة كتاب غير دقيق تاريخيا كتب على مدار ألف سنة من كتاب مختلفين وفي ازمنة مختلفة واتحط فيه اساطير كتير والفيلسوف اليهودي باروخ سبينوزا له كتاب اسمه رسالة في اللاهوت والسياسة بيقدم فيه النقد التاريخيّ للتوراه واليهود حاولوا اغتياله.
القرآن جاء ليضبط وينقح قصص الأنبياء من الأساطير الموضوعه في التوراه والانجيل.
الاله التوراتي "يهوه" مختلف تماما عن تصوراتنا عن الله ، الاله في التوراة يلقب برب الجنود مجرد وسيلة لتحقيق أحلام اليهود في التوسع ، اله سادي متعطش للدماء بيقتل الأطفال.
نيجي لقصة طوفان سيدنا نوح ، في التوراة الطوفان بيتقد كحدث عالمي غطى الأرض بأكملها وأهلك كل روح على وجه الأرض ، القرآن بيركز انه عقاب موجه لقوم نوح فقط "وَقَوْمَ نُوحٍ لَّمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْر��قْنَاهُمْ"
النجاه في التوراة اقتصرت على عائلة نوح المباشرة (نوح وزوجته واولاده حام وسام ويافث وزوجاتهم) جميع أولاد نوح نجوا
لكن في القرآن بيقول ابن نوح هلك وزوجته والنجاه كانت تشمل مجموعة قليلة من المؤمنين من قومه "وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ"
أبعاد السفينة وشكلها مذكور بشكل تفصيلي في التوراه انها ٣٠٠ ذراع طولا و ٥٠ عرضا و ٣٠ ارتفاعاً ، لكن القرآن مش بيذكر أبعاد محددة لكن بيوصفها "ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ"
مدة الطوفان متحددة في التوراة ٤٠ يوم وليلة واستمرت المياة ١٥٠ يوم لكن القرآن لم يحدد اي مدد زمنية.
العظة الأخلاقية في التوراه انه بيركز عل�� وجود عهد الهي جديد مع نوح وذريته وعلامه قوس قزح تبقى عهد بين الله والبشر لعدم تكرار طوفان شامل للأرض
لكن العظة في القرآن عظة إيمانية حوالين صراع بين التوحيد وبين الكبر والتكذيب.
قصة التوراه غير منطقية ولا علمية وتتعارض مع علم الجيولوجيا والجغرافيا الحيوية عن استحاله الموضوع يكون شامل للأرض كلها.
لكن القصة القرآنية متوافقه مع السجلات التاريخية والأدلة الأثرية ان فيه طوفان عظيم حصل في اقليم محدد في بلاد الرافدين والشرق الادني وهي منطقة قوم نوح حصل حوالي ٣٠٠٠ قبل الميلاد ، غير السجلات التاريخية لقائمة الملوك السومرية الي بتقسم التاريخ السومري بشكل صريح حكام ما قبل الطوفان وحكام ما بعد الطوفان.
القرآن نقح قصص الأنبياء السابقين من كل اساطير التوراه المكذوبة ولازم كمسلمين نتحرى ومنتأثرش بيها.
كان عندنا عيل غلبان بيجي يلم الزبالة من العمارة وكنا كلنا بنراضيه ومظبطينه أضعاف الشهرية اللي كان متفق عليها بعد فترة تحس انه اغتنى وبدأ يجيب عيال صغيره قرايبه يشغلهم ويبعتهم يلموا الزبالة طبعاً بدأت المشاكل العيال غير منتظمة في الايام ولا المواعيد ولا نظافة السلم والاسانسير نكلمه نشتكي يظبطهم يوم وترجع ريما لعادتها القديمة أخر مازهقنا بلغتهم على الجروب اني بره عني الواد ده وشوفت واحد تاني يومين وجارنا شاف راجل محترم عارفه من بيتهم القديم وعرض ان الم��ضررين نتجمع ويبقى الراجل الجديد هو اللي بيلمها وقد كان وبقاله سنتين تمام وزي الفل وبنص اللي كان بياخده الثاني.
الشاهد ماتديش حد أعلى من مقامه عامله بالحسنى لكن مايعديش حدوده علشان النفوس المريضة بتفهم الإحترام والطيبة والتعامل بإنسانية غلط وبتتمرع ولازم تضرب بالجزمة علشان ماتنساش نفسها.
أخي المواطن