読っぱらいの備忘録

人文学書を中心とした読書ノートをポストします。

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このアカウントで紹介する要約ノートは、ブログのほうでもまとめて公開しています。ぜひそちらもご覧ください！ノートごとに「哲学」「入門書」「ウィトゲンシュタイン」といったラベルをつけており、関連する本をどんどん辿っていくことができるようになっています。
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（承前）2026年のいま読むと、行政の裁量的決定に市民が直接に関与する、ということをある意味で実現したのがネットでのネガキャンやキャンセル・カルチャーであって、この本の議論を全面的に肯定するのは難しく感じますが、非常に鋭く価値ある分析がなされていることは間違いないと思います。

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國分功一郎（著）『来るべき民主主義：小平市都道328号線と近代政治哲学の諸問題』（幻冬舎新書2013年）を読みました（再読２回目）。現代の民主主義は行政の裁量的決定に対応できていない、というロザンヴァロンあたりも論じている問題を、非常に実践的なレベルで説明しているすごい本です。（続）

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（承前）デュアルユース問題が現実にどんな形で問題化しているかを幅広く紹介していくスタイルで、非常に情報量が豊富です。先端研究の危険性は軍事「転用」の可能性ともはや無関係だ、というのは目が開かれる指摘です。しかし、目をどんなにこらしても、解決の道を見つけるのは容易ではありません。

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大庭弘継（著）『軍民両用化する技術：「デュアルユース問題」とは何か？』（光文社新書2026年）を読みました。民間の研究開発と軍事技術の研究開発との境目が消える「デュアルユース」問題を主題とした新書です。戦争が再び世界に広がっている現代において、極めて重要なテーマだと思います。（続）

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（承前）陰謀論の背後に剥奪感があるとか、SNSによって陰謀論が加速しているとか、陰謀論の間違いを指摘しても逆効果だとか、すでに一般常識になっているように思える指摘も多いのですが、むしろそういった共通理解が手短にまとめられているというのが重要で、広く薦めやすい一冊だと思います。

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烏谷昌幸（著）『となりの陰謀論』（講談社現代新書2025年）を読みました。陰謀論についてのコンパクトな新書です。陰謀論の全体像を平易に整理するとともに、トランプ大統領を典型とするような、陰謀論の政治的な利用とそれによる社会的分断の拡大を特に中心的な問題として論じています。（続）

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（承前）むしろ４つの章すべての共通した主題になっているのは自由主義（個人の権利の対等な尊重と保護）ですね。このシリーズはどの巻も、個々の論文には鋭く明晰なものが多いのですが、どうにも編集のハンドリングがゆるい印象をもちます。読者としてはその雑多感がむしろ面白くもありますが！

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神島裕子（責任編集）神島裕子・森悠一郎・福家佑亮・李舜志（著）『民主主義と共和主義の哲学』（丸善出版2026年）を読みました。《未来世界を哲学する》シリーズの第10巻。タイトルには共和主義とありますが、共和主義の話は１章にしか出てきません（それも概説だけ）。なぜこのタイトルに…。（続）

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（承前）そこだけ強調するのは適切ではないのでしょうが、第８章のスピノザ読解がとにかく明晰で、ここで中動態のすごさもスピノザのすごさもわかるという、驚愕の一章でした。また個人的には「あとがき」が、優雅かつユーモラス、そしてその奥に誠実さが見える、たいへん美しい文章だと思いました。

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國分功一郎『中動態の世界：意志と責任の考古学』（新潮文庫2025）を読みました。『暇と退屈』につづく國分氏の主著ですが、議論が自在に展開する前著と異なり、「中動態」という概念ひとつにじっくり向き合う、繊細な議論がなされています。とはいえ、その知識量に圧倒される点は相変わらず。（続）

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（承前）独創的なのは間違いないとしても、本人も何度も強調する通り、言語の使い方に注目して哲学するというのは20世紀の哲学の主流のアプローチであり、その意味では「王道」の研究と言えるのかもしれません。加えて、ハンナ・アーレントの影響がとても大きい点も興味深く思われました。（続）

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（承前）一点だけ気になったところ。第４章で、疎外を論じるにあたっては「人間の本来の姿」を想定しないように注意せよ、と論じられていますが、最後のところで、ハイデガーの言う退屈の「第二形態」にこそ人間の自由の本質があるとされるのは、本来性を���ってしまっているのでは？と思いました。

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國分功一郎『暇と退屈の倫理学』（新潮文庫2021年）を読みました。大変有名なベストセラー本の文庫版。前半（１〜４章）は退屈を不可避のものとする文化的・社会的構造についての考察、後半（５〜７章）は退屈をめぐるハイデガーの哲学の批判的読解と、大きく二部構成になっていると思います。（続）

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（承前）哲学や倫理学はもちろん、社会学や経済学、さらには歴史学や生物学まで縦横無尽に参照しながら議論が展開されていて、たいへん華やかです。本筋の議論が非常におもしろいのはもちろんのこと、出てくる本が次々、あれもこれも読みたくなる、贅沢な読書体験だと思います。（続）

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（承前）この本は努力を異時点間の選択問題として、つまりは合理的な投資のような形で考えていくわけですが、努力には「無駄になる」リスクがあるはずであり、そこのところも論じてほしかったです。時間割引率だけで将来は見通せないはず。努力とは非合理に自己を投げ込む営みではないでしょうか。

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山根承子『努力は仕組み化できる：自分も・他人も「やるべきこと」が無理なく続く努力の行動経済学』（日経BP, 2024年）を読みました。努力を習慣化していくためのコツを教えるビジネス書。自分が努力を続けやすいタイプかそうでないかを把握する、といった視点もあっておもしろいです。（続）

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（承前）今回読み直して特に理解が深まったのが、準実在論は後期ウィトゲンシュタインの哲学と類似のスタンスを取っているという点でした。準実在論を取るべき理由は、それ自体の理論的な魅力というより、むしろ実在論の見方がわれわれを混乱させる像であることの批判にこそあるように思われます。

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サイモン・ブラックバーン（著）『倫理的反実在論：ブラックバーン倫理学論文集』（大庭健編＆監訳、勁草書房2017年）を読みました。数年前にいちど挑戦してなかなか理解しきれなかったので、他の本で勉強を重ねた上で再挑戦。このレベルの翻訳書はとにかく繰り返し読むのが大事ですね。（続）

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（承前）アーレントのもろもろの用語の意味を丁寧に解説しながら、政治参加（＝対話の場に立つこと＝多様性が肯定されること）と全体主義（＝対話の場を奪われること＝同質性が要求されること）の対比を明確に整理してゆく、ページ数でみればコンパクトながら堅実で良質な研究書だと思い��す。

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押山��緒里『〈砂漠〉の中で生きるために：アーレント政治哲学の現象学的研究』（法政大学出版局2024）を読みました。アーレントの思想においては政治参加が非常に大切だとされている、というのは教科書にも書いてあることですが、実は難解なその主張の内実を緻密に再構成していく一冊です。（続）