Rec.K

Hayatta en hakiki murşid ilimdir... M.Kemal Atatürk

[Rec.K @RecK90720674]

@saykal1950 Heheh komedi, yaw... 1 insan gözlerin içine baka baka yalan söylemekten nasil ar etmez, nasil haya etmez... Nasil 1 munafiklik dir . Yalan söylemenin din terminolojisijde ki tam adı münafiklikdir. Bunlara sorsan evet soylerim, ne için dinim icin der, darül harb dayiz der, de der

[Rec.K @RecK90720674]

@UmitOzlale Nice firmalar battı, ocaklar söndü bunlarin yalan yanlış rakamlarında. hala batıyor, gercek degeri gösterilmeyen makyajli Dolardan... İhracatçılar kapıya kilit vuruyor ve bir daha geri alamamak üzere Çine teslim ediyorlar müşterilerini.Bakalim o ihracat verileri ne kadar gerçek.

[Rec.K @RecK90720674]

@DrAhmetSANLI Rabbinin ne olduğunu zannediyorsun, gökteki 1 büyücü mü. Rabubiyetin boyutunun , Arşın altında ne manaya geldiğini bilirmisin? Mustafanin Istiva edici arınmış bir yenileyici olduğunu? yoksa full siyaset mi işin. 1.Mustafayı 1 gram anlasaydin, 2. Mustafayı da anlardın...

[Rec.K @RecK90720674]

@pinarsaarigun Ezan ve Hz. Muhammed Mustafa da sistemin açığa çıktığı risalet ve nubvt makamıdır. Ayağa kalkmak, susmak onu anladığın anlamına gelmiyor, eğer o mesajı anlasalardı,40 sene sonra işi saltanata çevirmezlerdi.Atam İslamin mesajini saltanat düşünkünlerinden çok daha iyi anlamıştır.

[Rec.K @RecK90720674]

@haciykk Ömrünü ulusuna adamış , ne saltanat, para peşinde koşmuş, Hasta haliyle bile Hatay icin ordunun başına geçmiş bu yüce Adamı anlayamiyorsan , sadece sus. Onun anısına ve onun emrinde şehadete ermiş 100 binlerce vatan evladının anısına sus.Onun sevgisi halkda ki en hakiki sevgidir.

[Rec.K @RecK90720674]

@cumhuriyetgzt1 Kansızlar... Kendinize saygınız yoksa sizler için kanını akıtan şehitlere ve onlari yüce komutanı Mustafa Kemal.Ataturke saygınız olsun da 1 dakka durun , ayağa kalkın... 5 dakka geç gidin gideceğiniz yere. İncitmeyin Atanız, toprağın altinda yatan binlerce kefensiz şehidi.

[Rec.K @RecK90720674]

@haskologlu 1 ömrü ulusuna adamış, ne para ne aile ne de saltanat peşinde koşmuş. Sadece vatanı icin son nefesine kadar itidalli 1 şekilde elinden geleni yapmış ve bütün ezilen halklara örnek olmuş bir devrimci ve yenileyici. Keşke seni daha iyi anlasaydık da bugün kü durumları yaşamasaydık

[Rec.K @RecK90720674]

@yea_gaer Bu sevgiyi sonuna kadar hak etti Atam... 1 Ulusu yok oluşun eşiğinden alıp, düşmanlarının bile hayal edemedigi modern 1 devlet haline getirdi... Ruhun şad olsun Atam

[Aykırı @aykiri]

Gözleriniz dolarak izleyeceksiniz…

Mustafa Kemal Atatürk’ün vedası, çocukluk arkadaşı ve aynı zamanda başyaveri olan Salih Bozok’un gözünden anlatıldı…

“İLELEBET”

[Rec.K @RecK90720674]

@PiyasaOttoman8b aferim çin 1 usd 4 Yuan olmasi gerekirken 7 de tutuyor siz de 1 usd 80 tl iken 50 de tutun ki çinliler daha çok satsın biz daha çok.batalim sanayici olarak....bravooo

[Serpil @Izinde15]

Hiç Bir Ölüm
Bu Kadar Ölümsüz olmamıştır 🥺

Dünya böyle bir merasimi gördü!

[Rec.K @RecK90720674]

@cumhuriyetgzt1 Jet Fadıl bunlara kira garantisi ve ciddi 1 kâr vadetti. Ponzi olduğunu bilerek bir çoğu girdi. Fadıl ponziye dewam eder onlar da kazanmaya dewam.eder zannettiler... Kamu neden size ortak olsun, kamu demek 80 milyon demek...

[Rec.K @RecK90720674]

@Tekyolbilim sen sembolleri, alegorileri, gerçek zannetmissin sayın imam... çocuk sendeyi büyümeyen bilinç seviyesi... dışarda arama butun anlatılarak icerde, esoteric

[Rec.K @RecK90720674]

@anindanet o masum 1 öpücük , birliktelik neden hep zevk olarak algılanıyor, ciddi 1 varoluşçuluk, doğal 1 akış ve 2 taraf da ciddi faydalı bir sağlıklı aktivite... aşırıya gitmeden...

[Rec.K @RecK90720674]

@beyaz_yaka_flex çünkü hepsi biliyor, kendi ifadelerinden ziyade, emir kimden geldi... onlar sadece kukla. kuklacı belli ama millet unutsun diye uğraşıyorlar. ama ülke cinnet geçiriyor , haberleri yokmuş gibi davranıyorlar ve gülümsüyorlar bıyık altından...

[Rec.K @RecK90720674]

@ismailsaymaz Ve bu insanlar din ögretilerinde, Mahkeme Peygamber ocağıdır, Yalan söylenilmez dendiği halde, milletin gözünün içine baka baka yalan söylüyorlar, gram vicdan ve muhakemeleri kalmamış. İktidarı sadece para kazanma hırsına çevirip bu halkı sömürüyorlar. Sonra suçlu gazeteciler.

[Rec.K @RecK90720674]

@medya3tr 1 emekli mayışı...

[Rec.K @RecK90720674]

@czr_hbr Belli birileri fonluyor bunu, istediklerini anlattiriyor... anlatim tarzi falan çok itici. neden açtım izledim ben de bilmiyorum....

[Rec.K @RecK90720674]

@briefekonomi Walla helal, eti falan plastik gibi ama çorbası, yoğurdu piyazı harika... Araç sarjlari da var olduğu yerde. Sarj ederken kesin 1 çorba piyaz yapiyorum... Performans fiyatta 10 numara yer...

[Mehmet Genç @Mehmet_Genc59]

İbnü’l-Arabî’nin düşüncesiyle Kabala’nın buluştuğu temel nokta, görünen dünyanın kendi başına açıklanamayacağı fikridir. Varlık, ilâhî hakikate işaret eder. İnsan da bu işaretleri anlayabilecek ve hayatına taşıyabilecek bir imkâna sahiptir. Ancak iki gelenek, Tanrı ile dünya arasındaki ilişkiyi farklı kavramlarla anlatır.
Kabala’dan söz ederken tek bir öğretiden bahsetmediğimizi hatırlamak gerekir. Zohar çevresinde gelişen anlayışla, XVI. yüzyılda İshak Luria’nın geliştirdiği öğreti arasında önemli farklar vardır. Dolayısıyla İbnü’l-Arab�� ile Kabala arasındaki benzerlikler, tek başına tarihsel bir etkilenme göstermez.

~Bilinemez olan: Zât ve Ein Sof
İbnü’l-Arabî’ye göre Allah’ın Zâtı, insan bilgisinin kuşatabileceği bir şey değildir. Allah’ı isimleriyle, bu isimlerin varlıktaki tecellileriyle tanırız. Rahmeti, ilmi ve hayatı biliriz; fakat bu bilgiler Zâtı bütünüyle bildiğimiz anlamına gelmez.
Kabala’daki Ein Sof, sınırsız ve sonsuz ilâhî hakikati ifade eder. Bu hakikatin belirli niteliklerle açılması ise sefirot üzerinden anlatılır.
Buradaki yakınlık açıktır: İlâhî hakikat, kendisini tanıdığımız bütün görünümlerden daha geniştir. Yine de Zât ile Ein Sof’u eşanlamlı kabul etmek doğru olmaz. Her kavram, ait olduğu geleneğin içinde kendine özgü bir anlam taşır.

~Birlikten çokluğa: Esmâ ve sefirot
İbnü’l-Arabî’de varlığın çeşitliliği, ilâhî isimlerin farklı tecellileriyle anlaşılır. Bilgi, merhamet, kudret ve güzellik aynı hakikatin farklı yönlerini görünür kılar. Her varlık, bu isimlerin belirli bir terkibine mazhar olur; yani onların görünür olduğu bir yer hâline gelir.
Kabala’da benzer bir açıklama görevini on sefira üstlenir. Sefirot, ilâhî açılımın niteliklerini ve bunların birbirleriyle ilişkilerini anlatır. Ayrı tanrılar değildir; ilâhî birliği ortadan kaldırmazlar.
Esmâ ile sefirot arasında işlev bakımından yakınlık vardır. Fakat sefirotun belirli bir onlu düzeni bulunurken, İbnü’l-Arabî’nin isimler anlayışı böyle bir şemayla sınırlanmaz.
Örneğin Kabala’daki Hesed, iyilik ve cömertliği; Gevurah ise kudret, sınırlama ve yargıyı ifade eder. Bu ilişkiyi rahmet ve celâl açısından düşünmek mümkündür. Yine de “Hesed, er-Rahmân’ın karşılığıdır” demek fazla kesin olur. Benzer anlamlara yaklaşırlar, fakat aynı kavram değildirler.

~Yaratılış: Görünmek ve gizlenmek
İbnü’l-Arabî’nin düşüncesinde yaratılış, tecellî kavramıyla açıklanır. Hak, farklı sûretlerde kendini gösterir; hiçbir sûret de onu bütünüyle ifade edemez. Görünen, hakikati hem bildirir hem sınırlar. Hayal bu yüzden yalnızca zihinde kurulan bir görüntü değildir; anlamın sûret kazandığı bir aracılık alanıdır.
Luria’nın Kabala’sında ise tsimtsum öne çıkar. Sonlu dünyanın ortaya çıkışı, ilâhî ��şığın geri çekilmesi veya gizlenmesiyle anlatılır. Özellikle Hasidik yorumlarda bu, Tanrı’nın gerçekten bir yeri terk ettiği anlamına gelmez.
İki yaklaşımın ağırlık noktalarını şöyle ifade edebiliriz:
-İbnü’l-Arabî, sınırsız hakikatin sınırlı sûretlerde nasıl göründüğünü araştırır.
-Luria, sınırsız ilâhî huzur karşısında sonlu bir dünyanın nasıl var olabildiğini açıklamaya çalışır.
İlkinde açılma ve görünme, ikincisinde gizlenme ve yer açma daha belirgindir. Bununla birlikte her iki gelenekte de görünmekle gizlenmek birbirine bağlıdır.

~İnsanın yeri: Tanımak, olgunlaşmak, onarmak
İbnü’l-Arabî’de insan, ilâhî isimleri kapsamlı biçimde tanımaya elverişli oluşuyla ayrıcalıklıdır. İnsan-ı kâmil, bu imkânı olgunlaştırmış insandır. Burada söz konusu olan, ilâhî Zâtı kuşatmak değil; isimleri tanımak ve onların gerektirdiği ahlâkı yaşamaktır.
Luria Kabala’sında insanın görevi, tikkun, yani onarım düşüncesiyle anlatılır. “Kapların kırılması” ve ilâhî kıvılcımların dağılması, insanın ibadetlerine ve davranışlarına kozmik bir anlam kazandırır. İnsan, dinî yükümlülüklerini yerine getirerek bu onarıma katılır.
Vurgu farkı burada belirginleşir: İbnü’l-Arabî’de hakikati tanıma ve olgunlaşma; Luria’da ise dağılmış olanı toplama ve onarma öne çıkar. Elbette birinde eylem, diğerinde bilgi eksik+