リモート

資本主義の犬

[リモート @remoteforremote]

他者の幸せを願える人間でありたい。他者の痛みに共感できる人間でありたい。他者にも自分自身にも寄り添える人間でありたい。世の中の幸福の総量を増やせるように生きていきたい。

[畠山理仁（はたけやまみちよし） @hatakezo]

民主主義の国において、「お上に逆らわない文化」「権力者におもねる文化」は不要だと思う。

[外科医ちっち @surgeontitti]

関係する人が多ければ、統計との乖離を指摘する人や、偏見を持つことの損を体験する人が増える可能性があるけど、少ないと偏見は持続しやすく、そういう変化は起きにくい。
偏見がある側すら、実際には得してない。
変化のきっかけは、やはり日常の身近な中の当事者？

[外科医ちっち @surgeontitti]

その実際の数に比して、いることすら前提にされにくい上に、その人たちは自分たちがやっていないことで疑われやすくなる。
皆が感情的に納得するストーリーの力は、統計より強くなりやすい。
けど、そうなると分析や対応が見当違いになり、結果的に多くの人が本来なら避けられた損をすることになる。

[外科医ちっち @surgeontitti]

「障害がある子を普通級に入れたがるバカ親」とか、「障害のある息子の性処理をする母親」とか、ミーム化しやすく、その属性全体への偏見を助長しやすい描写に対して、有効な対抗手段は現実にない。
実際にそれより遥かに多いだろう「通級にすら入れず苦しむ親」や「性被害を予防しづらく苦しむ親」は

[🪼美緒ちゃま🪸🦭 @Rq6t7Tz]

当事者やその他の批判派の女性がみいちゃん呼びや攻撃されてることにはダンマリで、いざ状況が危うくなると「批判派はいじめをしてる」「加害性が〜」は通らないでしょ、、
そもそも障害者やその親を貶めることは加害性に当たらないの？

[リモート @remoteforremote]

倫理はどこにいったのか。

[客風 @otakazedbDDG]

みい山に関して「公式いよいよ正気じゃないな」と引いたのは
・例のアクスタ（しかも「当たり」）
・その絵柄のアイコンを配布
・店長主役のスピンオフ（みいちゃんを搾取した挙句に底辺デリヘルに誘導した明らかな悪人）
↑は発想自体が胸糞すぎて未読　スピンオフやるならまだマシなキャラおるやろ

[髙木美歩『開かれる自閉――医者・心理学者・当事者のポリフォニー』重版感謝！ @tkgm_nullpo]

『みいちゃんと山田さん』のようなコンテンツに接するデメリットは、この悪意の閾値が下がる・侵食されることだと思っている。
それなりの思考力があれば、自分の悪意を建前でうまく包んで折り合いをつけるけど、「露悪」界隈に行くとひどいほど面白いとされるので、どんどん悪くなるのは想像できる。

[辻 愛沙子｜arca @ai_1124at_]

見えない障害だからこそ、発達障害は軽視されたり不可視化されたり偏見を受けたり消費されやすい。
車椅子利用者に自分の足で歩かないのは努力不足だとは詰め寄らないが、発達障害の当事者に手抜きだ怠けだ失礼だ気持ちの問題だと周囲が詰め寄る状況は当事者にとって日常茶飯事。
みんな多少そういうところあるから大丈夫だよ〜という寄り添い風の不可視化すらよくある。
不可視化されるのが当たり前すぎて当事者のリアルを伝えるのは中々難しい。

さらに、発達障害と知的障害はイコールじゃない。併発している人もいるし、知的障害はなくて発達障害はある当事者もいるし、中には平均より高IQの発達障害者もいる。
ここも一緒くたにされてスティグマを生みやすかったり、当事者が偏見を恐れてクローゼットになりやすい理由のひとつ。

そんな発達障害へのあらゆる偏見が、ネット空間に溢れるミソジニーとシャーデンフロイデに魔合体して広がったみぃ山という作品。
とても当事者の理解を基にした作品とは思えない。
マス向けに広げていい作品ではない。
同じテーマなら他に素晴らしい作品は沢山あるのに。

[アサダワタル（新著『当事場をつくる』晶文社 発売中！） @WataruAsada]

『みいちゃんと山田さん』を第6巻まで読んだ。結論から言えば、僕はこの漫画にかなり否定的であり、現時点ではアニメ化にも明確に反対する。ただし、「障害のある人をひどく描いているから」とか「アニメになれば多くの人が見るから」といった説明だけでは、この問題の核心には届かない。僕が問いたいのは、この作品が読者に突きつける現実の苛烈さと、その先に差し出す認識の小ささ、そしてアニメ化によって新たな「障害性」が演出されることだ。

僕はこれまで、音や声、言葉を手立てに、障害のある人たちを含むさまざまな人と表現し、場をつくってきた。知的障害や精神障害のある人たちと、音楽活動やラジオづくりを通して、声を交わし、聴き合う場を長くつくってきた。漫画やアニメの専門家ではない。ただ、表現が「障害」をどのように見えるものにし、その見え方が社会のなかでどんな関係を生むのかは、僕が実践の現場で考え、書いてきたことの延長にある。今回の件はまさにそこに触れている。

この作品では、知的障害があると思われるみいちゃんが、夜の街で性的・経済的に搾取され、暴力を受けながら追い詰められていく。とりわけ風俗店をめぐる場面は、読むこと自体がかなり苦しい。子どもには読ませたくないとも思ったが、子どもに読ませられない作品だから悪いのではない。大人にしか読めない表現もあれば、残酷さを描かなければ成立しない作品もある。問題は、その残酷さによって何が明らかになり、読者がどこへ連れていかれるのかである。

物語には、みいちゃんがなぜ叱られているのかを根気よく説明する人がいなかったことへの気づきがある。発達障害を想起させるニーナには、理解ある上司と出会い、失敗しながらも働き続ける後日談が用意される。みいちゃんを自分の思い通りになる女性だと考えていたシゲオも、彼女が山田さんを強くかばう姿を見て、自分がつくり上げた人物像を崩される。みいちゃんにも固有の感情と意思があり、他人の想像した人物像のままには生きない、という「気づき」である。第3巻末では児童精神科医との対談を通じて、本人だけでなく家族への支援や、診断名を与えて終わらない働きかけの必要性も語られる。どれも間違ってはいない。むしろ誰もが賛成しやすい、まっとうな支援観だと思う。

しかし、僕が強く引っかかったのは、この作品が読者の前に突きつける現実の苛烈さと、その先で示される認識や支援観とのあいだに、あまりにも大きな落差があることだった。この漫画が開いてしまったのは、一人の少女の「生きづらさ」だけではない。貧困、性産業、ネグレクト、学校教育、女性への暴力、障害のある女性への性的搾取、福祉制度につながれない人々、そして彼女たちを商品として利用する社会である。それほど大きな問題を読者に見せた先で差し出されるのが、「本人を理解しよう」「家族も支援しよう」「障害のある人にも心がある」「他人は思い通りにならない」という確認だけなのであれば、作品が描いた社会の規模に、作品自身の思考が追いついていない。作品は啓発教材ではないし、残酷な表現に社会的に正しい結論を添える義務があるとも思わない。それでも、その表現が自ら開いた世界の大きさに見合うだけの思考を引き受けているかどうかは、表現そのものへの批評として問えるはずだ。

「現実にはこういうことがある」という説明も免罪符にはならない。どの現実を選び、誰の位置から、どれほど繰り返して見せるのか。表現された現実とは、作者と編集者が選択し、構成し、強調した現実である。専門家との対談も、本編の表象そのものを保証しない。むしろ苛烈な描写を、啓発のために必要だったものとして包み直す「お墨付き」に見えてしまう。要するに、描こうとしている社会のスケールと、そこから導き出される支援観や認識のスケールが釣り合っていないのである。

では、その漫画をアニメにするとはどういうことなのか。反対論では、「漫画より多くの人に届く」「子どもの目にも触れる」「アニメは五感を刺激する」といった説明が多い。けれど、重要なのは流通量や感覚の数だけではない。漫画では読者の想像に委ねられていた声、時間、身体の動きが、具体的な演出として決定されることの方がはるかに大きい。漫画のなかで、みいちゃんの声は一つに定まっていない。どれほど幼く聞こえるのか、舌足らずさをどう読むのか、笑うときにどんな音を想像するのかは、かなりの部分が読者に残されている。コマにとどまる時間も、ページを閉じる瞬間も、読者が選べる。ところがアニメでは、声優の演技によって、みいちゃんの幼さや言葉の不明瞭さが具体的な声になる。歩き方や食べ方、視線や手の動きは連続した身体として与えられ、沈黙の長さや場面のテンポも決められる。暴力の音をどれほど生々しく響かせるのか、音楽で悲惨さを強調するのか、あるいは滑稽さを加えるのか。監督、脚本、作画、編集、音響など、多数の制作者の選択が重なって、漫画とは別のみいちゃんが生み出される。

アニメ化とは、同じ物語に色と音を足すことではない。漫画では完全には決められていなかった、みいちゃんの身体と声を新しくつくることだ。そこで演出されるのは、障害そのものではない。振る舞いのどこを幼く、不器用に、異様に見せるのか。かわいらしさ、滑稽さ、怖さ、哀れさをどのように配分するのか。その演出によって、受け手が「障害らしさ」と感じる性質――僕が仮に「障害性」と呼びたいもの――がつくられる。漫画の段階でも、みいちゃんの目や口元、舌、表情は強く造形されている。だがアニメはそれをそのまま運ぶのではなく、声と時間と運動を加え、別の「障害性」としてつくり直す。だから、アニメ化の問題は「漫画より多くの人が見る」という量だけでは語れない。みいちゃんという人物を経験する仕方そのものが変わるという、質の問題がある。

さらに、声や動きのついた短い場面がSNSで切り抜かれれば、物語の文脈から離れ、みいちゃんの話し方や表情だけが模倣や嘲笑の記号として流通する可能性もある。一方で、アニメというメディアが必ず障害表象を悪化させるとも限らない。環境や人間関係を前景化し、漫画より複雑な人物像をつくることもできるはずだ。だからこそ、アニメ化を中立的な移し替えとして扱わず、何を変え、何を新しく生み出すのかを具体的に問わなければならない。

僕がこれをケアの問題だと考えるのは、文化的な表象が、現実の誰かと出会う前から、その人を見るためのまなざしをつくるからだ。漫画やアニメを見た人が、ただちに誰かを差別するという単純な話ではない。それでも、ある人物の失敗や奇妙さ、幼さ、攻撃性、性的な無防備さばかりが強調され、その人を取り巻く貧困、教育、労働、ジェンダー、福祉との関係が見えなくなれば、受け手のなかには「こういう人」という像が残る。現実で似た振る舞いをする誰かに出会ったとき、その人の背景や置かれている関係を考える前に、「みいちゃんみたいな人」と理解してしまうかもしれない。そのとき文化は、他者を知る入口ではなく、他者を先回りして分類する装置になる。

ケアとは、すでに「困った人」として見えている個人に支援を与えることだけではない。誰が「困った人」として見えるのか、その人のどの部分が強調され、どんな関係や環境が隠されているのか、そうした見え方をつくる文化や社会の側を問い直すことも、ケアの一部だと僕は思う。表現の自由は大切である。だからこそ、その自由によって生み出された作品も、批評から自由ではない。第6巻まで読んだ現在、僕はこの漫画にかなり否定的である。そして、その漫画をアニメにすることは、単に多くの人へ届けることではなく、みいちゃんに声と動きと時間を与え、別の「障害性」を社会のなかにつくり出すことでもある。文化には、社会を少しずつ変える力がある。だから同時に、社会を後退させる力もある。『みいちゃんと山田さん』のアニメ化を考えるとは、その力をどう扱うのかを考えることだ。僕は現時点で、明確にアニメ化に反対する。
https://t.co/jSvUPyFiUj

[Shotaro TSUDA @brighthelmer]

最近、話題の件。原作のマンガを読んでないので、論評する立場にはないが、それとは無関係に読み応えのある文章だった。

「自分は福祉の仕事をしているので『綺麗事』を捨てたとたんに『理想』も死ぬ事を知っている。...『理想の死』とは...『虐待の始まり』を意味する。」

https://t.co/4dEX988HuQ

[東浩紀 Hiroki Azuma @hazuma]

右でも左でも下劣になったら終わりです。

[GBC @GBC_Press]

🚨 BREAKING:

Dutch doctors and activists display 1,400 pairs of white shoes in a square in the Netherlands in memory of fallen healthcare workers in Gaza.

[hiddenliburua @hiddenliburua]

De gàd: Tristan Tzara, Paul Éluard, André Breton, Hans Arp, Salvador Dalí, Yves Tanguy, Max Ernst, René Crevel et Man Ray.
📷: Anna Riwkin-Brick (1930).

[リモート @remoteforremote]

講談社が非公開にした例の動画について、ヤンマガ編集部員の言葉を批判するのはとてもよくわかるのですが、容貌などの悪口はしてはならないと思います。何の意味もない上、批判する側の品位を下げるだけです。

[リモート @remoteforremote]

古本屋を含めた本屋って青木まり子現象でそれまで0だった便意がいきなり220くらいになるときがあるんだよな
そういう意味でも本屋はすごく危険です

[M・リトル @pt_token]

これ先週回（アニメ化発表された時）のみい山の感想欄なんだけど、昨日まではこの回は有料で課金しないとコメントできなかった
つまりこれらのコメントはみい山を課金して読んでるガチファンによるもの
ファンのほうが公式よりも倫理観と正気と常識を持ってると思う
https://t.co/BoZkotWXTx

[赤木智弘＠性差別、トランス差別反対 @T_akagi]

「漫画と現実の区別がつかないバカなどいない」と言っている人たちが、
なぜかみい山の世界を現実を切り取っていると思い込んでいる点について

[リモート @remoteforremote]

おそらくそれは時間軸を無視していると思うのですよね。
無能な働き者は短期間でパージされますが無能な怠け者は長期間居座るので腐ったみかんのように他のみかんまで腐らせていきます。
権限や立場のコントロールは仰る通り重要ですが、与えずとも長くいる分、日本特有の年長者への謎の配慮によって発言権が強まりがちです。