Enver Paşa'nın mektuplarındaki ifadeleri cidden çok sıkıntılı ya nereye kadar dönemin edebiyatı, yaygın kullanım farklıydı diyip hüsnüzan edebiliriz bilmiyorum şu hristiyan kadına karşı kullandığı ifadeler de nasıl anlaşılmalı neye yorulmalı diye düşünüyorum ancak ifade de sarih.
@stavrozavr evet senin sözün eş'arilik için doğru.
zaten sonraki metinlerde eş'ariler açıkca biz imkanı tartışıyoruz vâkî olmadığı ümmetin icmasıyla sabittir asıl niza mahalli kula adeten güç yetiremediği fiillerle teklifte bulunulmasıdır diyorlar. meselenin doğru anlaşılması lazım.
@stavrozavr meseleyi doğru anlamadığı niza mahalini kaçırdığı söyleniyor bu yüzden icmânın bozulmadığını düşünüyorlar sanırım. râzî'nin görüşü mezhep içerisinde şaz kalmış bir yaklaşım o yüzden çok dikkate almaya gerek olmadığını düşünüyorum.
@stavrozavr görüşünün icmayı bozmuş olması gerekmiyor mu gibi bir soru akıllara geliyor. açık ifadeyle sonraki eş'ariler cebr ve bağlantılı konuların teklif-i mâ-lâ yutakın niza mahalinin dışında kaldığını ifade ediyor hatta bizzat kendileri râzî'yi bu konuda çok eleştiriyor+
@senj461621@womanbeater31@guts657@sancarhan33 ismi cengizhan, oğuzhan, metehan gibi tüptürk isimlerden olan kaç tane küpkürt eleman tanıyorum aga buradan bir şey çıkmaz. zaten gökhan abenin fenotip herşeyi ele veriyor adamın o suratı kürdüm diye bağırıyor resmen
@womanbeater31@guts657@sancarhan33 gökhan abenin annesi diyarbakırlı babası ise elazığlı kendisi sadece adana doğumlu. türk olduğunu da zannetmiyorum ama annesinin gözlerde bayağı bir fold var iranid folda da benzemiyor.
benzer ifadeler daha tafsili şekilde metâlîb 3.cildinde geçiyor onlarca örnek üzerinden ister fiili önceleyen ister fiilin sonucunda ortaya çıkan sürekli bir maslahattan söz edilemeyeceğini açıkça ifade ediyor daha önceden paylaşmıştım bir kısmını kendinizde tahlil edebilirsiniz.
tüm dini yükümlülükler teklif-i mâ-lâ yutaktır diyen bir adama külli aslah savunuyor falan demek bayağı deli saçması ve gülünç. metâlîb'i ezbere biliyorum diyen birinin râzî'ye böyle bir isnadda bulunmasına çok şaşıyorum doğrusu..
aşağıdaki iktibas el-mahsul, 2/225'den bu arada.
@Mucizatofficial tartışmaya açık olmayacak şekilde dümdüz kolpa bu. razi metâlîb'in 3.cildini bütünüyle bu görüşü iptale ayırıyor. râzî'ye göre cebr var, teklifi ma-la yutak var bunun gibi çok fiilden örnek getirip bunlarda kullara ulaşan hiçbir maslahat olmadığı hatta daha çarpıcı bir ifadeyle+
@Mucizatofficial "Halbuki kendisi birinci fasılda tartışma noktasını tebellür ettirdiği sırada meselenin dünyada övgü-yergi, ahirette sevap-ceza hak etmek anlamında iyi-kötünün tartışmalı olduğu belirtmişti. Nasıl oldu da bu nokta musannifın gözünden kaçtı hâlâ anlamış değilim..."
@Mucizatofficial bu fiillerde eğer aklî hüsn-kubh sabit olsaydı akıl bu fiillerin kesinikle kabih olduğuna hükmederdi tarzı ifadeleri var. razi'de tikel aslah yok külli aslah var falan diye kıvırmanın bir anlamı yok râzî'nin sisteminde böyle bir görüş olmadığı güneşin açıklığı kadar açık.
@Mucizatofficial tartışmaya açık olmayacak şekilde dümdüz kolpa bu. razi metâlîb'in 3.cildini bütünüyle bu görüşü iptale ayırıyor. râzî'ye göre cebr var, teklifi ma-la yutak var bunun gibi çok fiilden örnek getirip bunlarda kullara ulaşan hiçbir maslahat olmadığı hatta daha çarpıcı bir ifadeyle+
@Mucizatofficial@allameteftazani muhtarın suduruna kaynaklık etmesi gerekir oysa ki böyle bir çokluğun gerçekleşmesi ilk ilkenin mucib olması durumunda mümkün değil. dolayısıyla herşeyin zorunlulukla gerçekleştiği farzedilen bir alemde ihtiyar sahibi muhtar bir fail düşünülemez.
@Mucizatofficial@allameteftazani 1. aklı düşün. mucibden 1.akıl dışında başka bir eserin suduru mümkün değil çünkü başka bir esere kaynaklık edecek olsa cihetlerin çokluğu gerekecek. eğer muhtar fail sonsuz seçenek arasından tek bir seçeneği seçebilecek kadar özgürse, bu yeterliliği sağlayacak kadar çok cihetin+