浪曼派bot（参）

主に保田與重郎の著書や『近代浪漫派文庫』の作家等の著書から自動でつぶやきます。
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保田與重郎歌集→ @mokutanmokubo

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人々はこの初国を、「狭野の稚国なるかな」と嘆賞した。私の愛国論は、主義でも思想でもない。このいとしい美しい言葉一つのかもす感情につきるのである。

わが万葉集／保田與重郎

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歌とは、敗北を覚悟の上でこの世の定め事への抗言に他ならぬ。

ランボオⅡ／小林秀雄

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芸術の秘密は肉体の秘密であります。血の秘密であります。異人の精神なら電波に乗つても到来します、ですが、血肉は汽船に積んでも到着いたしません。

新しい文学と新しい文壇／小林秀雄

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国の歴史も文学も、おのれの生成の信条として、生命の永劫の実相を貫道するものでなければ、無意味なる死したる知識にすぎない。

わが万葉集／保田與重郎

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たとひ幾ら成功しようともいくら繁昌しようとも、私は一人の子供の死によつて初めて亡び行く自分の姿を鏡の裏に認めたことはどうすることも出来無い。栄えるのも結構である。亡びるのも結構である。私は唯ありの儘の自分の姿をぢつと眺めてゐるのである。

落葉降る下にて／高濱虛子

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「軽み」といふのは、江戸の洒落や軽口とは異質、地方の教養ではわかりかねる、京大坂の伝統文化のよどみと高雅さのあはひを浮游するやうな、時に疾駆するやう、客観的に見れば危きに遊ぶやうな、しかも本人にはわが身を空にしたやうな境地のものだつた。

落柿舎のしるべ／保田與重郎

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精神の自存、自知、自動は、人間の内にのみ限るべきにあらず。之と相照応するものは他界にあり、他界の精神は人間の精神を動かす事を得べし、然れども此は人間の精神の覚醒の度に応ずるものなるべし。かるが故に人間を記録する歴史は、精神の動静を記録するものならざるべからず

日本文学史骨／透谷

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東洋の真詩人の生成の理には、時間も空間もない。ただ永遠な風景はある。

大木惇夫詩全集解題／保田與重郎

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歴史事実になれば、平家物語的なもので、歌枕では源氏物語的といふのは、大体国学以前の文人の風雅の限界で、これを古事記と万葉集といふところへもつてゆくのは、国学のなした大業であつた。

新葉集風な美しさについて／保田與重郎

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青春時代に、沈黙せざるをえないほどの大きな感動が、その人の一生を決定するのではあるまいか。

青春とははじめて秘密を持つ日／龜井勝一郎

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目のあたりの山川の景観さへ、「わが山河」とおのづからに口に出るところが、われわれの日常の風景観だつた。歳月の久しきを知らない松に向つて、「汝兄よ」と呼びたい感情は、二千年昔の英雄の詩心のままに、その若き皇子の思ひと同じものが、今でもわが国人の心に生きてゐる。

現代畸人伝／與重郎

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私は国学をロマンテイシズムの運動として了解してゐましたし、それにある種の薄命さがつきまとふのを好いてもをりました。しかし次第に彼らがリアリズムを排斥しつつ、ますます自ら貧しくなつてゆくのを悲しく思ひました。(昭和二十一年三月三日付)

川端康成宛書簡／三島由紀夫

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唯一つのものだけがそこにない、しかも近代とはこの唯一のものが虐げられてゐる時代ではないか。この自覚の直感が、晩翠の明治風の大様な慷慨と咏嘆の悲痛の調べを生んだのである。しかもそれは明治の青年の大行進の足なみの音として示された。

土井晩翠詩集解題／保田與重郎

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ボオドレエルに不健康性、葛西善藏に酔漢、などといふ符牒をはつてゐる様なケチ臭い自意識では文芸批評なんか出来んのである。彼等の作品といふあるがままの存在があなた自身の自意識の完全な機能とならなければ駄目なのである。

アシルと亀の子Ⅰ／小林秀雄

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旦那はお気の毒な人だつた。お家のためになつた旦那だつた。村に忘れられない人だ。帰りみちは祖父の話。止めてほしい。悲しむのは私だけだらう。

骨拾ひ／川端康成

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あめのうづめは、偉大な「母性」だつた。最も強くて美しい「女性」だつたが、ここから絶対的醜女も抽出される。かういふ面白い、また複雑な日本人の古い代々のものの考へ方や、一般的にいつて造型力といふものについて、現在の芸術学や美術史や文学史は考へてもゐない。

かかし・福助／保田與重郎

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定家、宗祇、實隆らを、もつとも強く結んだ古典の一つは「源氏物語」であつた。私はその流れを思ふ。

ほろびぬ美／川端康成

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(伊東靜雄の「大詔」は)あの日のうたとして冠絶であらう。私はこの詩を誦して又涙をとどめ得なかつた。この詩の言葉ことごとく目に吸ひこまれるやうに覚えた。

『文芸文化』昭和十七年二月号「後記」／蓮田善明

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「人間」の歴史に於て、(自然は)遠ざかつてゐるのだ、そんな考へ方が、近代の「人間」の実体だ。別の意味で不幸な状態だ。この状態はアジアが自らの力で救はれるまで、絶対、誰によつても救はれはしない

萩原朔太郎詩集解題／保田與重郎

[浪曼派bot（参） @roumanha3]

今日の俗語の、人間尊重とか、人命尊重とかいふ言葉は、私の最も聞き苦しいとするものである。最も美しい筈の言葉が、最も聞き苦しい言葉になつてゐる。これがわが今生の風俗相である。

文学の威厳／保田與重郎