浪曼派bot（伍）

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[浪曼派bot（伍） @roumanha5]

（作家の三島由紀夫さんは、あなたのお弟子さんということになってるけれども、いま評判の小説「英霊の声」の神道は、どんなものでしょう）

かれは若いし京や大和の生れじゃないから、ほんとの神道がわかってない。〈昭和四十一年〉

人生清談／保田與重郎

[浪曼派bot（伍） @roumanha5]

「武勇は、我は日本一と大高慢にてなければならず。」「武士たる者は、武勇に大高慢をなし、死狂ひの覚悟が肝要なり。」……正しい狂気、といふものがあるのだ。

葉隠入門／三島由紀夫

[浪曼派bot（伍） @roumanha5]

後鳥羽院は綜合者であると共に正風の止揚者であつた。寧ろ自らにして英風をもつた指導者であつた。然も院は一人の道を楽しむ代りに、時代の変革の指導者でなければならなかつた。こゝに院の失敗の決定的原因があつたし、文学史的時代の決定者としての位置をもつ

日本文学の伝統を愛しむ／保田與重郎

[浪曼派bot（伍） @roumanha5]

保田「日本で一番破壊らしい破壊をやつたのは、織田信長位ですね。信長の比叡山の焼き討ちは、あれは破壊で、善悪の彼岸の行為です。つまり信長は、直感的に伝統と破壊といふものを感じとつた訳です。ああいふ人物が何人か出現して、日本人は新しくなる事ができた」

日本の心／中河與一・保田與重郎

[浪曼派bot（伍） @roumanha5]

林「諸民族の神々がみんなちがうということは、無神論の根拠だが、その逆に神が諸民族に違った形で現れるということは、その背後に神があることの証明だという有神論、この方がおもしろいね」

対話・日本人論／林房雄・三島由紀夫

[浪曼派bot（伍） @roumanha5]

どうして民主主義なんていふ言葉を、そんなに君、大事な大きな言葉と考へるのかな。僕は何主義でもいいと思ふんだよ。政治といふものは、目的を達すればいいのだ。目的つて何だ？ 僕らの幸福ぢやないか。それを達すればいいぢやないか。

学生との対話／小林秀雄

[浪曼派bot（伍） @roumanha5]

「天皇の御子様が次の天皇になるとかどうとかいう問題じゃなくて、大嘗会と同時に全ては天照大神と直結しちゃうんです。そういう非個人的性格というものを天皇から失わせた、小泉信三がそれをやったということが、戦後の天皇制の作り方に於て最大の誤謬だった」

三島由紀夫 最後の言葉／三島由紀夫

[浪曼派bot（伍） @roumanha5]

彼［三島由紀夫］が死んだ時はびっくりしたけど、今はもうびっくりした感じはないね。もっとこう……何もかもいい、何が正しく何が間違ってるという事でなく、とにかく三島さんはいい。彼の考えとった事がわかる気がする。彼は別のところで生きてるような感じやね。

保田與重郎氏にきく／保田與重郎

[浪曼派bot（伍） @roumanha5]

すべて典型的犯罪、極端な犯罪が、お手本にもなり、標準にもなつて、自分の少々の非行を正当化してしまふ、といふのが現代の風潮です。ところであらゆる人が、犯罪者の才能や勇気に恵まれてゐるわけではありませんから、人は悪者ぶることで、せいぜい自ら慰めてゐます。

不道徳教育講座／三島由紀夫

[浪曼派bot（伍） @roumanha5]

所詮人間の目が野猪の目にでも化り変ることなしには仕遂げられないこの種の変化。……彼女はまだ肯はうとしない。われわれが人間の目を持つかぎり、どのやうに眺め変へても、所詮は同じ答が出るだけだといふことを。

愛の渇き／三島由紀夫

[浪曼派bot（伍） @roumanha5]

三島「伊東靜雄なんかも、戦争中のものは非常にいいですよ。ほんとうにいい詩ですね」

対話・日本人論／林房雄・三島由紀夫

[浪曼派bot（伍） @roumanha5]

禍津日神さへも斯くて祭られるのである。このやうに、すべて禍津日神をさへまつられるといふ「まつり」に終始してこそ、神の御国、神の御民としての「みやび」の大御手ぶりなのである。

本居宣長／蓮田善明

[浪曼派bot（伍） @roumanha5]

保田「［松方正義と違ひ］西郷さんなら、天皇陛下に財産をつくることなどめつたにしない。いにしへの朝廷の風儀がわからないから、とんでもないことをした例が明治新政府には他にもたくさんあります」

日本の心／中河與一・保田與重郎

[浪曼派bot（伍） @roumanha5]

多くの女の愛情を、身一つに納める一面には、必、後妻嫉みが伴うてゐる。万葉人の理想の生活には、此意味から、女の嫉妬をうける事を条件とした様に見える。おほくにぬしの、よみから伴れ戻つた嫡妻すせりひめは、へらの様に嫉み心が強かつた。

万葉びとの生活／折口信夫

[浪曼派bot（伍） @roumanha5]

歴史はもう他人事のやうにしか書かれない。客観的と呼ばれてゐる一種の優越感と侮蔑とをもつてしか書かれない。これも亦奇妙な現代的な自負であり、これが、歴史に現れる個性的人物といふやつかいな問題を片附けて了ふ。偉人も愚人も、歴史的展望と呼ばれる機構の単なる部分品になる

歴史／小林秀雄

[浪曼派bot（伍） @roumanha5]

日本人が美と考へたものは、美貌であり、あるいは心ばえであり、あるいは衣装の美であり、あるいは精神的な美であり、ある場合は『源氏物語』の中の美しい女性のやうに、闇の中でほのめいてくる香のかをりであつた。

若きサムラヒのための精神講話／三島由紀夫

[浪曼派bot（伍） @roumanha5]

人は何故俺のことをあれはああいふ奴と素直に言ひ切れないのだらう。たつたそれだけの勇気すら何故持てないのだらう。悧口さうな顔したすべての意見が俺の気に入らない。誤解にしろ正解にしろ同じやうに俺を苛立てる。同じやうに無意味だからだ。

Xへの手紙／小林秀雄

[浪曼派bot（伍） @roumanha5]

「死んだ人達の戦争体験をみずに、生き残った人達の戦争体験」のみに固執する点が気にかかっていた。例えば「夥しい死者と共に現世を拒否せねばならぬ」といった言い方の中に、自分だけの責任で事を行わず、生者の立場から死者を引き合いに出す精神の弛緩を私はみた

「死者」の死と復活／日沼倫太郎

[浪曼派bot（伍） @roumanha5]

この同じ時［太宰治が玉川に入水死した直後］折口信夫博士は、太宰はキリスト教の影響をうけてゐるのです、新約をよんだのです、と仰言つた。これもこの一言だけだつた。

眼裏の太陽／保田與重郎

[浪曼派bot（伍） @roumanha5]

そんな朝が、そんな純潔な朝が、もうそろそろめぐつて来てもいい筈だ。誰のものでもなく、誰にも希はれずに到来する朝が。……私は希はずにゐて、しかも私の行為が、さういふ何も希はない私を根こそぎ裏切つてしまふ瞬間を夢みてゐる。

愛の渇き／三島由紀夫