浪曼派bot（肆）

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[浪曼派bot（肆） @roumanha_4]

小説家が若し自分で作ると云ふことよりは、小説を作ることを教えて渡世としたらば、最早其小説家は文学者たるの資格はない、
　今日の多くの歌人に真詩人たる人格がないといふのは、今の歌人が多くは師匠をして居るからである

歌人閑語／伊藤左千夫

[浪曼派bot（肆） @roumanha_4]

長塚節の晩年の文学は、云はゞ人に訴へようとした文学であつた。その歌は、よんで同情する人を求めた文学であつた。たゞそれだけを考へて、短い生命の終を見つめて、周囲のアララギの孤独の中を生きてゐたのである。

文学的時務観／保田與重郎

[浪曼派bot（肆） @roumanha_4]

一人子の私は山中の一軒家に一人泊つてゐて、ありもしない兄を呼んでみたいやうな気持におそはれます。兄でなくても、姉でも弟でも、きやうだいであればよいのです。この世に生れてもゐないきやうだいを呼びたくなるのは、をかしいことでせうか。

波千鳥／川端康成

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母は悪い言葉を覚えて来ては困るといふ理由から、たとへ遠方から始めて来た人力の背なかに、どんな珍しい絵がかいてあるかを見に行くやうな時にも、見たらすぐ戻るといふ条件を付ける〔略〕言葉の伝来は改めて考ふべき問題であり、それに心づいたのも亦母の御蔭である。

故郷七十年／柳田國男

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人間は何千年もかかつて、人間と自然界の万物とをいろいろな意味で区別しようとする方へばかり、盲滅法に歩いて来たのであります。
そのひとりよがりの空しい歩みが、今になつて人間の魂をこんなに寂しくしたのではありませんでせうか。

抒情歌／川端康成

[浪曼派bot（肆） @roumanha_4]

「遠い、遠いつて、なんで遠い近いをお計りになりますの？ 私にはみんな近いやうですわ。私のゐる国はそんなに遠くありませんわ。いつもあなたや久子の近くにゐますわ」

離合／川端康成

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この国土が神州であるといふことを知ることは、さほど困難でない。しかし知識を離れて、さういふ実感に住み、この実感を生命の根源とし、国土防���の根柢とすることは、容易のことではない。

国土への愛／保田與重郎

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軽々しい気分的感傷的観賞による、美術趣味や古寺巡礼が流行し、浮華々々した美術書の流行してゐる現象に、私は文明の空白化をまざまざと見るのである。

長谷寺／保田與重郎

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（高崎正風先生の）お教の詞は今も胸に深く残つてゐる。
「人間は至誠（まこと）を第一とする。至誠は尊い、至誠があつてはじめて人間なのである。至誠即ちまごころから歌は生れる。それで歌は尊いのである」と。

明治大正昭和の人々／佐佐木信綱

[浪曼派bot（肆） @roumanha_4]

彼（吉田兼好）には常に物が見えてゐる、人間が見えてゐる、見え過ぎてゐる、どんな思想も彼を動かすに足りぬ。評家は、彼の尚古趣味��云々するが、彼には趣味といふ様なものは全くない。古い美しい形をしつかり見て、それを書いただけだ。

徒然草／小林秀雄

[浪曼派bot（肆） @roumanha_4]

歌の前面は広くなつた代りに、春の深山に百鳥の声を聴くやうな、優に艶かしい文学は前代のものになつた。それでもよろしいなどと力む人たちは、私等から見れば文学史を愛しない人と言はなければならない。

家と文学／柳田國男

[浪曼派bot（肆） @roumanha_4]

いつの世にも横行する道徳的言論には、言挙の邪道の多いことを理解すべきである。しかし古典に於ても、詩人が言挙によつて悲劇をうけることをしばしば表現してゐる。これは古典に於ては、人の中に神のいますことの證である。古の詩人とはさういふ悲痛なものであつた。

文芸の古典性／保田與重郎

[浪曼派bot（肆） @roumanha_4]

彼ら（国学者）にとつて古典は、現実の維新原理だつたのである。さうしてそれは、その日の現実の岩戸開きを思ふ者の、絶対信念の根柢となったのである。国学にとつて我が古典は彼らの現実の志と精神と文化を生きる上での絶対の根柢であつた。

文芸の古典性／保田與重郎

[浪曼派bot（肆） @roumanha_4]

天皇様の御年齢が間違つてはいけないと考へるのと同じ位の程度に、石上神宮に奉納した横刀の数を特に大字で書いてあつたと云ふ、其の心持が此処で考へられるのであります。

古事記概説／山田孝雄

[浪曼派bot（肆） @roumanha_4]

天理教の旧来の神学を形成する以前の原信仰の天啓は、私の考へでは、大倭朝廷回想の原日本の信仰に最も近い信仰の生理だつた。明治立教以来、外部から来た宗教学者がつくつた教典は、その意味で私は納得してゐない。

長谷寺／保田與重郎

[浪曼派bot（肆） @roumanha_4]

「あこがれといふのは、罪人の言葉でせうから……。」

波千鳥／川端康成

[浪曼派bot（肆） @roumanha_4]

（戦後文学は）つひのつまりに、三島由紀夫だけが文学及文学者として、後の世に伝はつてゆくだらう。彼は紙幣を作つてゐたのでも、銀行預金通帳の数字を書き加へたのでもないからである。現今の世俗を見てゐて、私はこんな侘しい気分になる。

戦後文学観／保田與重郎

[浪曼派bot（肆） @roumanha_4]

侵略国は良心をもたず、弱小民族迫害のために騎士道はすてて顧みられない。みづからを守る勇気と力の無い者は、奴隷になるよりほかない。悲しいことに、我々が真に頼むことのできる友は、今なほ剣である。

日本の覚醒／岡倉天心

[浪曼派bot（肆） @roumanha_4]

思想が、そのまま彼等の人格であつた。思想の外に人格はなく、人格の偉大はや��て思想の偉大であつた。厳密に思想と云へば、斯うしたものでなければなるまい。

夏目漱石氏を論ず／生田長江

[浪曼派bot（肆） @roumanha_4]

この作品(『旅びと』)には人間の誠実と、すべてのものを放棄して悔いない感情の危険な瞬間が他所ごとのやうに美しく描かれてゐるが、それらの手まへの思考といふ人生案内的内容は描かれてゐない。それらは詩人のもつた精神の文明にとつて不要で野暮で愚劣だからである。

佐藤春夫／保田與重郎