立石遼太郎

立石遼太郎建築設計事務所/京都府立大中退/武蔵野美術大卒業/ウィーン美術アカデミー留学/東京藝大修了

[谷口一平 A.k.a.hani-an @Taroupho]

これは素朴かつ、めっちゃ重要な問いですね。「わかりやすすぎる作品は、価値が低い」というのは、多くの芸術家が共有している観点だと思うけど、それがなぜかに答えるのは、非常に難しい。

[立石遼太郎 @rt_white]

こちらこそ、フォロー外からの脊髄反射的な(そして重箱の隅を突いたという意味で意地悪な)反応だったにも関わらず、ご丁寧にお返事をいただき恐縮です。
布施さんのお仕事は、まさに磯崎だからこそ、クリティカルだと改めて読んで思いました。例えば、SANAA展ならば、代理表象としての模型やドローイングがきちんと建築家や建築物を語るはず。磯崎はテキストと実際の建築物の緊張関係に比べて、模型やドローイングといった代理表象が建築物と緊張していない建築家なのか、と思わされました。
思想的価値は、まさにおっしゃるとおりですが、最近こう考えています。思想家の考えることがどう足掻いても社会的にはカノンとなってしまう前提はもちつつ、建築設計や美術活動から考えたこと、そこからしか得られない養分もある、くらいに気楽に読んだり書いたりしています。つまりは、建築家としてはこう考えた。これは思想だ、と言っても、思想家を名乗る著名人が、いや、それは違う、哲学史的には間違っていると言ったとき、社会は著名な自称・思想家をありがたがって、自称・建築家は、自称・建築クラスタ内で擁護される。結局自称のマウント合戦に見えてしまうので、自称・建築家の僕は静かに読んで書く、くらいの心持ちでいます。が、なぜか布施さんの論考には過剰に反応してしまっています。磯崎はあまり好きな建築物でもないし、磯崎自体を擁護したいわけでも貶したいわけでもない。自分でもよくわかりません。

構造家への批評は、社会的にはとても面白いものになると思います！建築家は構造計算までしているという一般的な認識から、建築家を下ろす、建築家から思想家も構造計算者も引いたとき、なにが残るのか、というのは恐ろしく面白い。いつか読めることをお待ちしています。

[立石遼太郎 @rt_white]

森で鳴く春蝉の重奏的な声と、葉擦れの音、木漏れ日が重なる幻想的な1日でした。

村野さんの写真展を目当てに事前情報なしにお邪魔しましたが、清水さんのコレクション、村野藤吾の建築展、郷土資料館的な側面が、単位を反復する建築物で重なっていて、静かな館内とざわめく森が一体化したような体験でした。

原村が移住者を増やしていること、納得しました。羨ましい環境でした。

[八ヶ岳美術館 (原村歴史民俗資料館)/長野県諏訪郡原村 @yatsugatake_mus]

カットボールとヴォールトの半円と、留め具の真円、接続詞となるカーテンの骨材のアーチとの関連の仕方、面白いですね。透明と不透明のあわいにかいまみえる重層的な構造・装飾を図面でもまた確認してみたくなりました。ありがとうございます😊

[立石遼太郎 @rt_white]

布施さんは、模型の隠喩的作用に対して、見立てを換喩的なものとして位置づけようとしているように読める。たしかに、富士山というシニフィアンが、築山、扇面、八の字、三角形へと連鎖し、意味が横滑りしていくと見るなら、それはラカン的な意味で換喩的だと言える。美術批評やラカン派の文脈では、換喩は必ずしも古典修辞学的な隣接性だけを指さず、シニフィアンの連鎖や意味の横滑りとして用いられることがある。したがって、この用法を布施さん個人の誤用として片づけるべきではない。

しかし、僕がここに違和感を抱くのも自然である。古典修辞学的に言えば、隠喩は類似、換喩は隣接による置換である。富士山を築山、扇面、八の字、三角形へと展開する操作は、まず類似によって発動しているように見える。磯崎自身が類似という語を用いているなら、なおさらである。ヤコブソン＝ラカン的に言っても、換喩は結合、連鎖、隣接の軸であり、類似の軸ではない。類似によって別の形象を呼び出すなら、それはまず隠喩的な認定である。

したがって、見立ては単純に換喩なのではない。むしろ、見立ては隠喩的に発動し、換喩的に横滑りし、また別の隠喩的認定によって一時的に留められる、と考えるべきではないか。ここで起きているのは、古典修辞学的な隠喩と、ラカン的な換喩の交錯である。

枯山水の海の例も同じである。砂を海として見るとき、それはまず古典修辞学的な隠喩である。砂の波紋が海を想起させる。石を島として見る。これも類似による見立てである。そのうえで、海、島、山、宇宙、浄土と意味が滑っていくなら、そこにラカン的な換喩が働く。つまり見立てにおいては、類似による隠喩的な認定が、換喩的な横滑りを一時的に留め、意味を結像させているように見える。ラカン的に言えば、それは点綴点のように、流動するシニフィアンの連鎖を一時的に縫い止める働きとしても読める。

逆に、模型もまた、隠喩として立ち上がるだけではない。模型は建築物への類似によって隠喩的に働くと同時に、不在の建築物の代理として展示空間に置かれる点では換喩的にも働く。さらにそこから、建築家、思想、都市、展示制度へと意味を滑らせる。

つまり、模型は隠喩で、見立ては換喩である、という対立図式は維持しにくい。模型にも換喩的作用があり、見立てにも隠喩的契機がある。必要なのは、どちらが隠喩でどちらが換喩かを分類することではなく、模型や見立ての上で、隠喩的な置換と換喩的な連鎖がどのように交錯しているかを見ることだった。

ここで問うべきなのは、布施さんの用語が正しいか間違っているかではない。むしろ、古典修辞学的な隠喩／換喩と、ラカン的な隠喩／換喩が交差する場面で、その切り替えが十分に明示されていたかどうかである。

布施さんの論考の面白さも、そして危うさも、おそらくここにある。模型と見立てをめぐって、隠喩的な置換と換喩的な連鎖が重なり合っているにもかかわらず、それらを整理する前に、「模型」と「見立て」が対立的に配置されている。

最初の僕の隠喩と換喩への違和感は、見立ての中にあるラカン的な換喩の運動を見落としていたことによるミスリーディングだったのかもしれない。しかし、美術批評の慣習的な「換喩としての見立て」も、果たして本当にラカン的なのか、という問いは残る。

面白いのは、ヤコブソン、フロイト、ラカンにおける隠喩と換喩が、古典修辞学のそれと絶妙に捻れながら、対の運動を起こしていることである。この論考以降、少なくとも僕は、隠喩と換喩という語を用いるとき、それが古典修辞学的な意味なのか、ラカン的な意味なのかを明示する必要があると感じている。

[立石遼太郎 @rt_white]

リポストについて、とても面白かったので色々と考えてみた。美術批評の定石は初めて知った。

以下、ただの個人的な趣味なので、誰か特定の人に向けて書いたわけではない、という前提を共有させてもらいたい。

布施さんの論考は、まずレヴィ＝ストロースを用いて、模型が全体性を把握可能にする装置であることを確認する。そこにベンヤミンを補助線として加え、縮小された模型が単なる代替物ではなく、固有のアウラを宿しうることを示す。さらに多木浩二を引き、「隠喩としての模型」という論点へ進む。

多木の引用文単独で何を言っているのかは、僕にはまだ掴みきれていない。引用元を読む必要がある。ただ、その後に置かれるぬいぐるみの例は、かなりラカン的な隠喩を示唆しているように読める。つまり、動物をぬいぐるみに置き換えることで、新たな物語が発生する。実物の不在の位置に別のシニフィアンが置かれ、その置換によって意味が生まれる。

ここで磯崎の模型論が導入される。模型は全体性を操作しうる図式である、という磯崎の定義は、多木浩二の「隠喩としての模型」と大きく隔たっているわけではない。もちろん、多木は物語性や象徴性に寄り、磯崎は操作可能な図式としての模型に寄っている。しかし、どちらも模型が実物建築の不在を代理し、建築の全体性を別の水準で立ち上げるという点では、隠喩的な作用を前提にしている。

問題は、その後に出てくる「見立て」である。

[江永泉 @nema_to_morph_a]

誤・レトリック辞典
→正・レトリック事典
以上、多木浩二ふくむ三者の論考での語用の整理ではないですが、
ただ、ラカン派を参照した美術批評での換喩/隠喩の理解や、ほかの文学理論、そして佐藤信夫等のレトリック論等である定義のズレ以前から気になっていたため、その点強調できればと思いました。

[江永泉 @nema_to_morph_a]

私の認識では、伝統的な文学理論でいう換喩の理解は佐藤信夫の整理したものですが、ラカンの語用では換喩が（認知言語学などでいうところの）概念メタファーですらない「シニフィアン連鎖」を説明するために用いられていたはずです。
よって、語用の正誤というより、採用した定義の違いに映りました。

[江永泉 @nema_to_morph_a]

https://t.co/5FlcpH9Mlb
（引用投稿失礼します）
通りすがりに見かけたため、交通整理的なコメントです。
両記事ともざっくり読んだだけですが、立石論考の隠喩/換喩ほかの理解が佐藤信夫レトリック辞典に根差す一方、布施論考の換喩の理解はラカン派精神分析を踏まえたものに映りました。

[立石遼太郎 @rt_white]

お言葉に甘えて一点だけ、感想を書きます。

僕はどうでも良いと思っていますが、建築家の中には、建築家とは同時に思想家でもあり、ただの設計士ではない！みたいな変なプライドがある人が多い。感覚としては、芸術家と絵描きを使い分ける感じですかね。

布施さんの、「建築家」としての磯崎新を論じる、という書き出しは、とても磯崎新っぽいなと思います。つまり、建築家から思想家を引き算すると、設計士が残りプライドが消える、という一般的な読み方ではなく、磯崎新から思想家を引き算すると何が残るのかという構造として読める。それは建築家から思想家を引くと何が残るのか、という問い直しと接続する。ここに、展覧会評としての批評性があると読みました。

文中に実作への言及がないところも興味深くて、僕なら現存する実作を訪れますが、あくまで建築家・磯崎新を、コンテンポラリーな展覧会に置かれた模型と版画という建築物の代理表象だけで読み解くというのも示唆的です。実際の建築物には人がいるし、三次元的だし、見えない力も感じ取れるかもしれない。でもそれはしない。

これは単なる推測ですが、クラスタ内の人間にとってこの論考の最大の違和感は、建築家・磯崎新論なのに実際の建築物への言及がないことと、「磯崎新-思想家≒模型と版画の生産者≒生産物は構造計算の代理表象」という一連の流れにあると思います。しかし、まぁそんなことはどうでもよくて、僕は磯崎新-思想家＝？？という問いかけを、建築家-思想家＝？？という図式に挿げ替える視点を持つ展覧会評として受け取りました。

「磯崎の設計思想はすでに高度に模型化されているから、それだけで事後的なキュレーションの自由を担保しているように思われる。しかし展示室にずらっと並べられた模型や版画において、そうした自由は発揮されていなかった。」
布施さんの意図通りの読み方は僕はしていませんが、この文は上記の問いの構造への示唆的な一文として読みました。

レトリックへの指摘や、この展覧会評の論理展開は瑣末な問題でしかなく、磯崎新を通して建築展へ突きつけた問いの大きさは、とても大きいと転読しています。建築展から建築家の思想を引いたとき、果たして何が残るのか。建築展に特有の、展覧会としては異例のあの大量のテキストを引き算して残る、建築展のテクストは何か、という問いかけとして読みました。

という意味で、ニッチな分野への言及ありがとうございますと述べています。

[布施琳太郎 @rintarofuse]

またクラスタ外からの批評に対して
手厳しいことは「排除」ではないと思います。後ほど磯崎、多木の該当箇所も読み直して再考いたします。

[立石遼太郎 @rt_white]

半ヴォールト部のカーテンの留め具が面白い。半ヴォールトの頂点は半円となるべきところが、留め具になると真円とならざるを得ない。と矛盾を指摘したと思ったら、半円筒と半ヴォールトは球の衝突ではなく、接続詞としてのアーチが介在している。半円筒のトレースと思われたカーテンが、留め具の真円と接続詞としてのアーチによって、それぞれが独立していることに気付かされる。
ここには半円筒と半ヴォールト、アーチとそれからカーテンが、それぞれ独立しながらバラバラなまま、統合されている。

[立石遼太郎 @rt_white]

初めての八ヶ岳美術館。半円筒とヴォールトの間にアーチ、半円筒と半円筒の間にもアーチ。カーテンによって隠されるヴォールトと、アーチにへばりつくカーテン。同語反復と思えたものが、直行するアーチを足掛かりにして、崩れていく。

[立石遼太郎 @rt_white]

こんなこと書くと、「また建築クラスタがクラスタ外からの批評を排除しようとしてる」と見立てられて嫌なんだけど、修辞技法の名称的に見過ごせない部分があってどうしても。かつ、その見過ごせない部分が二重に捻じれてて興味深いことになってる。

見立ては基本的に隠喩であって、換喩ではない。少なくとも本文中の富士山の例は換喩ではないはず。論の展開として、多木浩二の隠喩との対比となる重要な部分だけに。
そもそも多木浩二の「隠喩としての模型」の隠喩も、本当に隠喩なのかは疑問。布施さんの論考の解釈が正しいのなら、多木浩二の方が換喩と表現すべき。結果、2回捻れて元通り。

批判するつもりはなくて、こんなニッチな分野に言葉をつけてありがとうございますって意味でのリアクションです。

ついでに、クラスタ内に対しては、ずっと内輪ネタにしてたけど、東工大の人が使うレトリックって言葉もずっと気になっている。パターンのバリエーションの方が的確なのではと思ってる。

昔とった杵柄を再掲。
https://t.co/d6ZihBnABA

[東浩紀 Hiroki Azuma @hazuma]

布施さんに磯崎新論を書いてもらいました。磯崎がなぜ模型と版画ばかり展示するのか、その読解として説得力があると思いました（ぼくは建築批評は詳しくないのですが）。

もっとも透明な建築へ ──《磯崎新：群島としての建築》展を観て｜布施琳太郎 @rintarofuse https://t.co/WPRgq3tYb9

[ひろゆき @hirox246]

@makoto__k__ 変な意味しかないでしょ、、、

[Ryuji Fujimura @ryuji_fujimura]

自らの問いに自ら答えた「家族の波打ち際──施主の「呂の家」論」。

十数歩しか離れていないのに、別の場所にいるように聞こえる〜藤村氏は都市の「ひらく/とじる」を、住宅という家族の単位に翻案した。
https://t.co/0jabxeZyqu

[Ryuji Fujimura @ryuji_fujimura]

拙作「呂の家」のクライアント、丹治拓未さんのnote。「施主は住宅論を語れるのか」。

施主の語りは容易に「感想の羅列」に流れる〜それらを積み上げても、この住宅が「何であるか」という問いには届かない。
https://t.co/02g70rr4qc

[立石遼太郎 @rt_white]

留学前の語学学校の同級生、平松典己さんの展示「汗と涙」を見る。
図像と色の中間のような画面、画面にのるテクスチャの厚みと奥行き。
日本橋と天王洲で同時開催、6/6まで。
https://t.co/eX4CpNiNaO

[立石遼太郎 @rt_white]

@yuk_it @IGA_Licht その足で北鎌倉いかがですか？

[一色 暁生 / Akio Isshiki @akio_isshiki]

北鎌倉の立石遼太郎 @rt_white さんのご自邸を訪問。垂壁を潜るたび頭上に現れる天使の領域。積まれた読みかけの哲学書。開けたらダメと言われた黒い扉（奥さんが仕事してるだけだった）。幻想小説なんかに出てきそうな怪奇さも湛えた魅惑的な空間でした。ええもん見してもらいました。最高でした！

[立石遼太郎 @rt_white]

@taroigarashi 学生の方も大歓迎です。
後ほど、五十嵐研究室のHPに記載されている佐藤さまのメールアドレス宛に、メールをお送り致します。
何卒宜しくお願い申し上げます。

[佐竹雄太 | アラウンドアーキテクチャー @katachitonakami]

本日！！
『発掘展』トークイベント
13:30から3グループに分けて開催します！予約不要、参加費無料。
予定合う方は渋谷文化総合センター大和田へ。
https://t.co/21w0wFIJEF