@gh1115471_h@ioioioiillolo الاعجاز ان ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا بعوضه فما فوقها فما فوقها هو حشره مجهريه وليس الفيل او الجمل وماله علاقه بالحجم او الناقه او اي شي وروح ابحث عن الحشره المجريه التي فوق الذباب
@SHHHX33Z@n0rees اتحداك تعطيني محاوله ايذاء ل عائشه ماهو كلام او قذف او اساءه محاوله خطف او ضرب او اغتيال ما قد صارت في التاريخ ف عائشه غطت وجهها طاعه لله وليس خوفا من احد
@gh1115471_h@ioioioiillolo طيب حلو الايات مثل وجعلنا من الماء كل شيء حيا او والجبال اوتادا او الجواري الكنس هذي كلها ايات في القرآن ذكرت قبل ١٤٤٠ سنه والان العلم الحديث اثبت انها صحيحه كيف علم الرسول بها قبل ١٤٠٠ ؟
@SHHHX33Z@n0rees اعداء الرسول بيدبرون ل قتله واعطيك حوادث كثير دبرت فيها عمليه قتل لكن عطني حادثه محاوله تحرش بعائشه و ليه الصاحبيات تغطو لانهم مأمورين
@gh1115471_h@ioioioiillolo يعني الله يوم ذكر قطع السارق كان غلط؟ لان الله هو الي امر بقطع يد السارق و الرسول امر بقطع يد السارق هل ربي والريول يصدرون احكام همجيه؟
@7liuxil@wottuu والنقاب ليس فقط ل منع التحرش ومدام عائشه غطت وجهها وابن العباس فسر ايه الحلباب على انه يغطي الجسم والرأس والوجه وحن نعبد الله لانه خلقنا ماهو شرط نكون نعرف الفايده ممكن لو سبيس اقدر اشرح ب استفاضه
@SHHHX33Z@n0rees تسدل خماراها وقبل ١٤٠٠ كان عدد البشر اقل من الحين بكثير ف اذا رأت رجل تسدل خمارها واما اذا مافيه رجال تطوف وهي كاشفه وجهها ثالثا الوحه هويه ولكنه يفتن الرجال ولو كشفه حلال ليه فيه شوفه شررعيه؟ وليه الصاحبيات تغطو يوم شافو الرجال؟ وعائشه محد بيطمع فيها فكري فيها لو سبيس كان خلصنا
@SHHHX33Z@n0rees شوفي قبل السبيس بسألك سؤالين تنهي النقاش اولا هل يعقل ان الدين يامر بتغطيه الساق والقدم القبيحه ويحلل كشف الوجه الجميل؟ ثانيا على عائشه ومعها مجموعه صحابيات غطو وجيههن كلهن خجلانات يعني بالمنطق كلهم سوو نفس الفعل صدفه مثلا؟