لوقيانوس

[لوقيانوس @sa65ib]

@wahhabi01 @TheNightmare505 وهابي أنت قدرك عالي، وشكرًا على تواضعك.
بإذن الله أفعل 🌹

[لوقيانوس @sa65ib]

@Rammousai دخول غسان الأردن حدود 470م، وحاربوا بيزنطة سنين، حتى تم الصلح سنة 502م. ومن بعدها صاروا حلفاء لبيزنطة.

وكانوا من بادية الأردن جنوبًا، إلى أعلى نهر الأردن وغرب المفرق، ومن المفرق كانوا يغيرون على حوران، وولى قيصر أمراء منهم لاحقا على بصرى. ولم يستوطنوا سورية. وجلهم بأردن الشام

[لوقيانوس @sa65ib]

نص يحفظ لنا أسماء ثلاثة أجيال، ربما عاش الجد والحفيد بين عامي 150م و250م، بناءًا على أسلوب الخط.

ونادرًا ما تتيح لنا النقوش أن نلمح قبيلة في بدايات تشكلها، حين لم تكن سوى أسرة. ثم نرى أحفاد خزرج بعد خمسة قرون، قد أصبحوا قبيلة تقف إلى جانب إخوتها الأوس في نصرة النبي والرسالة.

[لوقيانوس @sa65ib]

(مالك بن كعب بن الخزرج). اسم حفظه نقش من حرة عويرض ببادية الغساسنة من القرن ٣م، من بواكير الانتقال إلى الجزم.
امتدت أرض غسان من يثرب إلى ١٠٠كم شمال العلا حيث النقش، وجنوبًا إلى سجا بعد ٣٠٠م. وتقاسموا سيادة الحجاز مع نزار. هاجر جلهم إلى للأردن نحو ٤٧٠م، فحاربوا بيزنطة، ثم حالفوها

[لوقيانوس @sa65ib]

(مالك بن كعب بن الخزرج). اسم حفظه نقش من حرة عويرض ببادية الغساسنة من القرن ٣م، من بواكير الانتقال إلى الجزم.
امتدت أرض غسان من يثرب إلى ١٠٠كم شمال العلا حيث النقش، وجنوبًا إلى سجا بعد ٣٠٠م. وتقاسموا سيادة الحجاز مع نزار. هاجر جلهم إلى للأردن نحو ٤٧٠م، فحاربوا بيزنطة، ثم حالفوها

[لوقيانوس @sa65ib]

توحي النقوش المكتشفة مؤخرًا في العلا، بأن الأوس والخزرج، الفروع الغسانية في النقوش، أسهما في إتمام خط الجزم بالصورة التي أدركها الإسلام.

سجل التاريخ للأوس والخزرج سابقتهم في الإسلام، وتكشف النقوش اليوم عن دورهم في تطوير خطنا أيضًا. وفي أرضهما أقدم الشواهد على عربية فصحى مكتملة.

[لوقيانوس @sa65ib]

@DNA_SABA ليس من صنعاء. النقش من جنوب شرق نعض. وشكر أصحاب النقش بعد أن أتموا بيوتهم الإله عثتر العزيز وذات ظهران سادة محرم كنن، وشمس وعثتر سادة محرم كدت (اليوم اسمها كادة بالجائف جنوب جبل كنن).

ما تذكره نقلاً لا إقرارًا هو دجل نشره أحد علماء السوشل. راجع دراسة النقش للناشري وروبن وافانزي.

[لوقيانوس @sa65ib]

مذحج قبل أن يكون اسم قبيلة!
في نقش من حمى نجران، نحو القرن 1 ق.م، يظهر رجل اسمه مذحج ذ-عبلي، أي:مذحج من أسرة عبلي.

وهو اسم نسج الإخباريون حوله أساطير واشتقاقات، ونجده هنا اسم.
النقش لا يثبت صلته بالقبيل المعروف. لكنه يمنحنا شاهد مبكر على استعماله كاسم علم مذكر، تفردت به نجران.

[لوقيانوس @sa65ib]

@DNA_SABA يبدو تقصد تغريدة أخرى!
تشابه الرسم لا يعني تطابق النطق أو المعنى. فمئات الكلمات تتفق رسمًا وتختلف نطقًا وسياق بين اسم وصفة وفعل. وغياب حروف اللين والنون الساكنة والتنوين قد يُلبس على العامة، لكن طالب مبتدئ في اللسانيات يدرك هذا الفرق. وكادة ما تزال خربة ناحية شعب الجائف بجبل كنن.

[لوقيانوس @sa65ib]

@ABDUULLAAAAAAAH {بعث في الأميين رسولاً}. لا يلزم منه أن جميع العرب لا يكتبون، قال الطبري: سموا بذلك لأنه لم ينزل عليهم كتاب.
وقوله: {رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة}. أي الوحي والحكمة، لا تعليم الكتابة والقراءة. ويؤيد هذا المعنى قوله: {وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين}.

[لوقيانوس @sa65ib]

توحي النقوش المكتشفة مؤخرًا في العلا، بأن الأوس والخزرج، الفروع الغسانية في النقوش، أسهما في إتمام خط الجزم بالصورة التي أدركها الإسلام.

سجل التاريخ للأوس والخزرج سابقتهم في الإسلام، وتكشف النقوش اليوم عن دورهم في تطوير خطنا أيضًا. وفي أرضهما أقدم الشواهد على عربية فصحى مكتملة.

[لوقيانوس @sa65ib]

يبدو أن بقية قليلة من الإبل الوحشية عاشت في الفلاة من نجران إلى نجد خلال النصف الأول من الألفية 1 ق.م

ونقل الجاحظ أسطورة عن بقاء الإبل الوحشية في قبيلة وبار بعد هلاك عاد وغيرها من القدماء، واختفت مع وبار.

أما النقوش فتشهد بامتلاك قبائل نجران آلاف الإبل المستأنسة منذ القرن 7 ق.م

[لوقيانوس @sa65ib]

لوحة من الفاو تصور مشهد صيد بجوار نقش باسم (سالم بن كعب)، وهو فارس يحمل رماحًا ويطارد جملًا بريًا، وأمامه رجال يصيدون جمالًا.

وأعلى يسار اسمه طغراء كهل، إله الفاو. أسلوب الخط يضع النقش من القرن ٨–٧ ق.م، لكن الأنصاري يؤرخها بنحو القرن ٥ ق.م، استنادًا إلى المساحة المنقبة من الفاو.

[لوقيانوس @sa65ib]

لوحة أخرى من الفاو، تعود إلى الفترة نفسها، تصوّر رجلًا اسمه (مالك) يمتطي حصانًا، وفي يده رمح طويل، يطارد به جملًا بريًا غير مروض.

[لوقيانوس @sa65ib]

لوحة من الفاو تصور مشهد صيد بجوار نقش باسم (سالم بن كعب)، وهو فارس يحمل رماحًا ويطارد جملًا بريًا، وأمامه رجال يصيدون جمالًا.

وأعلى يسار اسمه طغراء كهل، إله الفاو. أسلوب الخط يضع النقش من القرن ٨–٧ ق.م، لكن الأنصاري يؤرخها بنحو القرن ٥ ق.م، استنادًا إلى المساحة المنقبة من الفاو.

[لوقيانوس @sa65ib]

@Alhjwry2030 أهل الحديث والمتدينون الذين يوصمون بالإخوان ظلمًا وبهتانًا، سترونهم يقاتلون كالأسود دفاعًا عن تعز ووطنهم. فالعقيدة تبعث الثبات، فكيف إذا اجتمع الإيمان والوطنية؟ سنوات وإحدى الدول الوظيفية تحاول تشويههم وإقصاءهم، وستكشف الأيام صدقهم ووفاءهم لبلدهم، الذي لا يدينون بالولاء لسواه.

[لوقيانوس @sa65ib]

غسان ظهرت بالحجاز نحو القرن 2م قرب نزار. وبالقرن 3-4م، امتدت دولتهم من العلا إلى سجا جنوبًا.
ومن ملوكها آثاريا: عمرو وحارثة، وثعلبة أول ملوكها ببادية الأردن. ومنذ عهده سكن جلهم الأردن وامتدوا إلى أعلى نهر الأردن، وخاضو حروب حتى حوران بمساهمة الأوس والخزرج، وحالفوا بيزنطة القرن 6م

[لوقيانوس @sa65ib]

@Siiros2 طبطاب الجنة هي هي حلوى سوهان الإيرانية، لكن الحجاز أضافوا السمسم عليه بدل الزعفران. لذيذة لكن تنشب بين السنون 😂

[لوقيانوس @sa65ib]

النص واضح. كنن موضع محرم عثتر عزيز وذات ظهران، وكدت موضع محرم عثتر وشمس. لكن علماء السوشل، يحرفون النقوش وفق أهوائهم، ثم يغرقوننا بالتنظير. إلى متى يستمر هذا الدجل؟

وأكرر كندة وقت كتابة هذا النقش، قدها عشيرة في الفاو، وبعد بضع عقود تصل لحكم قحطان. ما الغاية من نقلها عن موطنها؟!

[لوقيانوس @sa65ib]

النقش من بداية القرن 2م

النص:
بقوة ومقام عثتر عز[يز وذات ظهرا]ن سيدي جبل كنن، وبعثتر وشمس سيدي كدت. الآلهة الحامية لسادتهم بني[جرة وشعبهم ذمري].

تطابق رسم الحروف لا يعني تطابق النطق. والسياق مؤكد أن كدت هنا محرمًا للإله عثتر وشمس. في ذلك الوقت كندة قدها إحدى عشائر قحطان بالفاو.

[𐢉𐢌𐢅 Ζειδ @Zayd_0011]

حسب موقع داسي النقش Av. Noʿḍ 9
جاء بصيغة Sanctuary ملاذ او ملجا
اي انه مكان وليس اسم لقبيلة
وهذا الشيء تناقض نفسك فيه لأنك تقول ان
اقدم ذكر لكندة كان في صنعاء؟؟

[لوقيانوس @sa65ib]

@TheNightmare505 انتقال يغوث مع مراد أو عبادتها له في موطنها الجديد من براقش (يثل) إلى بيحان ورداع في القرن 6 م، محتمل، إن وقع زمن انقطاع النقوش، ولعل ما نقله الكلبي صحيح.
النقوش المتاحة تربط يغوث بشمال نجران وتثليث وثقافة مملكة قحطان. وكانت مراد قبيلًا مذحجيًا القرن 2-3م، ثم استقلت برئاسة في 4م.

[لوقيانوس @sa65ib]

@TheNightmare505 اطلعت على نقش قيد النشر، وآخر لم يقرر نشره. كلهما على الطريق الصاعد من نجران إلى جرش القديمة، مكتوب بعربية فصحى، أحدهم يذكر الحج إلى يغوث طلبًا للتطهر من رجس. إن يهمك، أرسل جزء منه خاص. وفي رواية ابن إسحاق جانب من الصحة، فقد عبد يغوث في الصحراء شمال نجران، وظهر مع مملكة قحطان.

[لوقيانوس @sa65ib]

@olem3tsh هذا الأشهب اللي شرقي ظلم الأسود؟ هما جبلان متقابلان. الشرقي أشهب، والثاني أسود، وبينهما حذفة عصا ومسيل شعب. وكلهما مثل ما تفضلت اسم ظلم يطغى على كل تلك الجبال والقرون والهضاب. لكن يبدو لي أن هذا الجزء الشرقي ، قبل الشعب. والعلم الأكيد عندك.