'--يونس

‏‏الحياة رحلة

[إبراهيم بن خميس القنوبي 🔻 @_Ibrahim1420]

إلى من تنتسب في العلم؟

وما أجدر الانتساب بأن يكون إلى من رسخت في العلم قدمه، وتوفر من التقوى لباسه وزاده، ورفع العلم والعمل شأوه وشأنه.

📚 أبو مسلم البهلاني، نثار الجوهر، ج١ ص٤٦

['--يونس @sabeqt011]

@jaboobahmed7 هذا يشبه نبتة الضجع الموجودة في جبال الحجر، يشبهه إلى حد كبير

[سيف الهادي @aboaosama]

من خلال تجربتي ومتابعتي للشأن الديني في عمان، وبصفتي معدا ومقدما لبرنامج «سؤال أهل الذكر» على مدى ست وعشرين سنة -وأسأل الله الإخلاص والقبول- لم ألمس في الخطاب الديني العماني السائد توجها نحو التطرف أو دفع الشباب إلى مناطق الصراع، بل كان الذي وقفت عليه في الغالب هو العكس تماما: خطاب يتسم بالحذر الشديد في قضايا الدماء والصراعات، ويؤكد ضرورة الالتزام بالضوابط الشرعية وعدم الانجرار وراء الدعوات السياسية أو العاطفية التي تدفع الشباب إلى ساحات القتال. كما أن متابعتي للموقف الرسمي تشير إلى حرص الدولة على منع أبنائها من التوجه إلى بؤر الصراع، والتعامل مع من تأثر بتلك الأفكار باعتباره ابنا من أبناء المجتمع يحتاج إلى النصح والتوجيه وإعادة الاندماج، لا باعتباره حالة ينبغي إقصاؤها من المجتمع.

ولم أعرف، طوال هذه المتابعة، دعوة دينية معتبرة في عمان تحث الشباب على السفر إلى بؤر الصراع؛ لأن للجهاد شروطا وضوابط شرعية، ولا يحق لعالم يخشى الله تعالى أن يدفع الشباب إلى ساحات القتال استجابة لنداء سياسي أو تحقيقا لرغبة سياسية. وقد عرف علماء عمان بشدة الاحتياط في مسائل الدماء؛ حتى إنهم يتحرزون من الفتوى بالإعدام في كثير من القضايا التي قد يذهب غيرهم إلى القول به فيها، تعظيما لحرمة النفس وتحقيقا لحق الإنسان في الحياة.

ويعد برنامج «سؤال أهل الذكر» من أبرز البرامج الدينية التي تعمل على ربط الإنسان بدينه، وتعريفه بأحكامه وحكمه ومقاصده التشريعية. وهو يسعى إلى بناء الإنسان تدريجيا ليكون محبا للحياة والخير، مستعدا للآخرة، عاملا على عمارة الحياة وفق المنهج الإلهي. وقد استمر البرنامج ستا وعشرين سنة، وحقق منذ سنواته الأولى مراتب متقدمة في المتابعة بحسب الدراسات الإحصائية التي أجريت حول البرامج الإعلامية. ومع هذا الامتداد الطويل، لم يكن من منهجه ذم المسلمين أو الانتقاص منهم، أينما كانوا، ولم يدفع الناس إلى خوض معارك يرى العلماء أنها تفضي إلى الهلاك.

وحتى في قضية فلسطين، ومع ما تحمله من ألم إنساني وديني بالغ، تكررت الدعوة إلى الشباب بأن تكون نصرتهم من خلال الوسائل المشروعة والآمنة، وفي مقدمتها التبرع بالمال والدعاء، لا الاندفاع الفردي إلى ساحات القتال.

ومن هنا، فإن ما عرفته وتابعته عن النهج السياسي والديني العام في عمان يؤكد رفض التطرف والابتعاد عن الخطابات الداعية إليه، مع المحافظة على الأمن والسلم الاجتماعي وحرمة الدماء. وإذا وجدت حالات فردية من التطرف، فلا يصح تلقائيا اعتبارها تعبيرا عن البيئة العمانية أو مؤسساتها؛ إذ قد تكون هذه الأفكار وافدة من خارج الحدود العمانية، تلقاها بعض الشباب من مصادر وخطابات بعيدة عن البيئة الدينية والاجتماعية المحلية.

أما ما يتم تداوله في وسائل الإعلام بشأن الحادث الأخير، فلا تزال ملابساته بحاجة إلى التحقق، ولا تكفي المعلومات المتداولة حتى الآن لبناء حكم عام أو استخلاص نتيجة تتجاوز الواقعة نفسها. ومنهجيا، لا يصح أن يكون الخصم والحكم واحدا، كما لا يصح الانتقال من واقعة لم تستكمل تفاصيلها إلى حكم شامل على مجتمع أو دولة. ولذلك ينبغي انتظار اكتمال المعلومات والتحقيقات ومعرفة جميع الملابسات المحيطة بالحادث قبل القفز إلى النتائج والأحكام.

[علي الجهضمي @alialjahdhami11]

هناك استنزاف مفرط للوقت والجهد في الردود على المشتغلين بالهمز واللمز،،
لحظات العمر أثمن وأغلى وأسمى من أن تبذل فيما لا يعمر دينا ولا يصلح دنيا.
قارن من قيمة عمرك والمقابل الذي تبذله فيه!!

[أبو راحيل .. طبيب @aburaheel86]

يحدّثني أحد الآباء نقلًا عن ابنته التي تدرس في إحدى الجامعات، تقول: "كثير من الطالبات حولي لا يلتزمن الحجاب الشرعي في الجامعة"

وهذا الأمر يعلمه أغلب الناس، منهم من اعتاده راضيًا به، ومنهم من يرفضه ولكنه مغلوب على أمره، وبقيّتهم يرفضه ولكن قلبه مشغول على ابنته من هذا الانفتاح خشية عليها؛ فإن مداخل الشيطان أدقّ من أن تُبصَر، وزلّة القدم أسرع من أن تُدرك!

وهذا الكلام -وإنْ كان ثقيلًا على بعض الناس- واقع، إلا إننا تغربنّا فتغرّبنا في ليلة وضحاها، ولم نستوعب موجة الانفتاح الخاطفة التي عصفت بنا، فأصبح المفروض مرفوضًا والممنوع مقبولًا، والحديث فيه على استحياء والمتحدث عنه مُتَرَبصًّا به، مرةً بأن الأمر عادي، ومرة بأنكم معقّدون، ومنادٍ ثالث بأن الظاهر لا يعكس الباطن، وآخر "غضّوا أبصاركم وما لكم شغل بالحريم"

وكل هذا التسويغ والتكلّف في التأويل لا يغني من الحق شيئًا، وأثره في الواقع يؤكد عواقبه، والأحداث تثبته، ولو كان الحجاب مجرد لباس والستر لا علاقة له بالنيّات والأعمال فلماذا نصّ الله عليه وشدد في أمره وحذّر من خطوات الشيطان؟!

أصبح الحياء في بعض الأماكن شاذًّا واللباس الساتر بلا مساحيق "دقة قديمة" وعباءة الرأس للعجايز والنقاب للمتشددة!

هذا الأمر وما فيه شاكلته من أساليب الحياة والانفتاح يجعل تربية الأبناء أمرًا صعبًا، والتشبّث بالمبادئ كمن يمسك بصفيح ساخن، ولله الأمر من قبل ومن بعد والله المستعان!

[قناة الاستقامة @alistiqamatv]

كيف يتعامل المسلم مع الأحداث والنوازل من حوله؟
مقطع من الحلقة 01 من برنامج #سؤال_صريح
بعنوان: خير أمة أخرجت للناس
تقديم د.علي بن سليمان الجهضمي @alialjahdhami11
يحاوره أ.أحمد البوسعيدي @latayif_maearif

رابط الحلقة:
https://t.co/XWagFdZhXr

#قناة_الاستقامة

[ناصر بن عبدالله الصوافي @Alswafi2Alswafi]

هذا الفكر الذي يقصي الدين عن السياسة هو فكر ارهابي متطرف لاينظر إلا بعين طبعه ويقتدي بالغرب في محاربة الدين وإلا فإنه متى ماوجدت تعاليم الرب عز وجل وطبق منهجه في في ارضه وبين عباده عاش الناس في امن وامان وسعدت بهم الدنيا بحذافيرها ..
ولدينا أمثلة من واقعنا الإسلامي
الخلافة الراشدة وفي عهد عمر بن عبدالعزيز وفي عهد الائمة في عمان طبقوا شرع الله تعالى وتعاليمه ومنهجه فسعد الناس وانتشر العدل واختفى الفساد وعمت البركات …
فالدين الذي جاء به الوحي من عند الله هو النور وهو الحياة التي يجب ان تعيش به وفيه وعليه اما دين البشر واجتهاداتهم حسب مصالحهم وتحريف النصوص وفق ما تقتضيه المصلحة فهذا ليس بدين الله ..

['--يونس @sabeqt011]

@NasserAltobi هل هذا يشمل الصناديق والجمعيات العائلية ؟

[صالح بن عيسىٰ العَبْرِي @Saleh_Abri_OMN]

ما يقوم به "أغلب" الدلالين الرقميين -المشاهير- هو نجش.

فالدلالون الرقميون يمدحون السلعة مدحا كاذبا، مبالغا فيه، ليوهموا المشتري بقيمة السلعة العالية ليشتريها، فيقع المشتري في التدليس والغرر.

وهنا الدلال الرقمي يمارس مهنة "الناجش المأجور" ويتقاضى على ذلك أجرا.

والنجش محرم شرعا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "ولا تناجشوا".

['--يونس @sabeqt011]

@SsAlhinai ذهبي عندهم توست الدخن جربته حسيته خفيف ع المعدة.. هل تنصح به؟

[محمود العويدي‏‎ 🇴🇲 @AbuAus]

من تمام الحكمة أن تدّخر الكلمة المناسبة للموقف المناسب زمانا ومكانا، وإن مواجهة الباطل بالقوة قد تكون جهادًا واستشهادًا، وقد تكون فتنة وتهورًا، والضابط في ذلك أمران هما: التحقق من إخلاص العمل لله، ثانيا: تحري الحكم الشرعي الصحيح في العمل.
اللهم ارزقنا الحكمة، وارزقنا شكرها!

[ماجد بن محمد الكندي @MajidMAlkindi]

من سوء النفس البشرية الشعور بـ(المظلومية) حين تفسر مواقف غيرها
لتعلوها كآبة ويسيطر عليها حزن، بل تحقد وتحارب
لاتؤسّس حقيقة بشعور داخلي: إذا أتاك خصم فقئت عينه فلاتحكم له حتى يأتي خصمه فلعله ‌قد ‌فقئت ‌عيناه
فلنحذر سماع المتباكين قبل سماع الآخر وإلا كنا ظالمين وأثمنا من غير فائدة

['--يونس @sabeqt011]

@hgeddh_729 @alsawafy5 السلام عليكم
هلّا تكرمتم شيخنا بتوضيح الجواب ،حيث أن السائل ذكر بأن المأمومين مسافرون وإنما المقيم الذي استُخلف.

['--يونس @sabeqt011]

@Alswafi2Alswafi تواصلنا مع الرقم قال خلص..
متى يجهز غيره؟؟

['--يونس @sabeqt011]

@ALqasmi801 الدجاج المحلي يحتاج فترة عشان يكون جاهز للأكل. تقريبا من عمر ٦ شهور وطالع.. قد يكون مجدي لصاحب البيت ولكن غير مجدي تجارياً، في التجارة انت تبا ربح سريع

[.مها. @maha1017]

خلال السنوات الأخيرة، تحول تدريب السمت للذكور إلى ما يشبه الحراك المنظم؛ فظهرت مبادرات شبابية ومخيمات وورش عمل متخصصة لتعليم الأبناء كيفية صب القهوة وفنون الترحيب وأدب (المناشد) في الرد على الأخبار. هذا الاهتمام المؤسسي رسخ انطباعا بأن السمت مسؤولية ذكورية بحتة، بينما ظل تدريب البنات معتمدا على الجهد الفردي داخل الأسرة دون إطار تربوي واضح أو دعم مجتمعي مماثل..
قديما كانت الفتاة ترافق أمها وجدتها في معظم الزيارات فتتعلم السمت بالمحاكاة والمراقبة (التعليم بالقدوة) أما اليوم ومع تغير نمط الحياة فقد أصبحت التجمعات النسائية أكثر ميلا إلى الطابع العصري وغير الرسمي مما قلل من فرص التدريب العملي على القواعد البروتوكولية التقليدية التي كانت حاضرة بقوة في السابق..
إضافة إلى ذلك تواجه الفتيات تحديا يتمثل في الانفتاح الواسع على منصات التواصل الاجتماعي التي تروج لأنماط سلوكية عالمية لا تنسجم عادة مع السمت المحلي، وأحيانا يُنظر إلى بعض العادات مثل القيام للكبير أو أساليب الرد التقليدية على أنها قديمة أو غير ضرورية في حين ينظر إلى التزام الشاب (بالدشداشة والمصرّ) سمتا ضروريا وأنه رمز للوجاهة الاجتماعية والهيبة..
كما أن دور المجلس في تربية الفتاة لم يعد بالقوة التي كان عليها سابقا ،فبينما يظل المجلس عند الرجال مدرسة مفتوحة للتعلم والممارسة، فقدَ المجلس النسائي كثيرا من سطوته التربوية نتيجة انشغال الأمهات أو ميل الفتيات للعزلة بهواتفهن بعيدا عن أحاديث الكبيرات، وقد انعكس ذلك على ضعف الطلاقة الاجتماعية سواء في الردود أو الترحيب أو المبادرة أو التعامل مع كبار السن..
وإهمال هذا الجانب لا يمر بلا أثر؛ فالسمت يعد منظومة قيم تشمل تقدير الكبير، والمبادرة، واللباقة، وحسن الخطاب ،ومع تراجع هذه القيم تتسع الفجوة الاجتماعية، فنجد شبابا متمسكين بالأصالة، في مقابل جيل من الفتيات قد يشعر بالغربة في المناسبات الرسمية التي تتطلب حضورا اجتماعيا رصينا..
إعادة الاعتبار للسمت على أنه قيمة وطنية وإنسانية لا ترتبط بجنس دون آخر، باتت ضرورة تربوية، كما أن تشجيع المبادرات التي تُعنى (بالإتيكيت العماني) الأصيل للفتيات قد يعيد للمجالس النسائية دورها القديم كمدرسة للأدب واللباقة والهوية.

[علي الجهضمي @alialjahdhami11]

السياسة الشرعية وفقه الأولويات:
"... وعندما تكون السياسة شرعية تتضح في قراراتها معالم الأولويات،،
فقد أدرك عمر بن عبد العزيز -رضي الله عنه- سلم الأولويات في قرار السياسة الشرعية، حيث وجه موارد الدولة حسب الحاجة الداعية التي تتناسب مع ترتيب الضروريات ثم الحاجيات ثم التحسينيات، ولم تكن لتغلب مطالب الأغنياء التي تجنح للمفاخرة والمباهاة واللهو،،
فقد جاء في حلية الأولياء عن نوفل بن أبي الفرات قال: كتبت الحجبة إلى عمر بن عبد العزيز يأمر للبيت بكسوة كما يفعل من كان قبله، فكتب إليهم:"إني رأيت أن أجعل ذلك في أكباد جائعة فإنهم أولى بذلك من البيت"... "
من #كتاب_المورد_في_الاقتصاد الإسلامي
#مأساة_عائلة_يونس

['--يونس @sabeqt011]

@99752786Omani ج

['--يونس @sabeqt011]

@grok اريد ازالته من الطرفين

['--يونس @sabeqt011]

@grok كيف أحذف اشعار لقطة الشاشة سناب شات من المحادثة