صحيفةُ اطمَئِن

صحيفةٌ تُشيعُ السِّلمَ وتبثُّ الطمأنينةَ | A newspaper that promotes peace and spreads reassurance أحد برامج @atmyin_xs

[صحيفةُ اطمَئِن @sahiifh]

📰 إعلان | صحيفة اطمئن

خبرٌ نرجو أن يمتد أثره…

تفتح صحيفة اطمئن أبوابها لكل من أراد أن يجعل له نصيبًا من نشر الذكر والخير؛ فهي قناة تُعنى بالمحتوى الديني، وتقدّم بين حينٍ وآخر وقفاتٍ إيمانية، ومشاهدَ وقصصًا وتأملاتٍ تعين على تذكّر الله، وتقرّب المعنى إلى القلب بأسلوبٍ مختلف.

ونسعى في هذه المرحلة إلى رفع عدد مشتركي القناة؛ لتتسع دائرة النفع، ويصل ما يُنشر فيها إلى أكبر عدد ممكن بإذن الله.

ولذلك، ندعوكم إلى أمرٍ يسير، قد يكون أثره أعظم مما نتصوّر:

اشترك في القناة، ثم شارك رابطها مع من حولك.

وقبل أن ترسل الرابط، استحضر نيةً صالحة؛ أن يكون قصدك أن تنتشر القناة، وأن يصل ما فيها من ذكرٍ و��يرٍ إلى غيرك، وأن تكون سببًا في أن يقرأ أحدهم آية، أو يتذكر ذكرًا، أو ينتفع بمعنى، أو يزداد قربًا من الله.

فربما كانت مشاركةٌ واحدة سببًا في وصول الخير إلى شخصٍ لم نعرفه، وربما امتدّت من شخصٍ إلى آخر، حتى صار لك من أثرها نصيبٌ لا تعلم مداه.

لا تجعل اشتراكك نهاية الطريق؛ اجعله بداية أثر.

📜 صحيفة اطمئن
نشرٌ للذكر، وبثٌّ للخير، وأثرٌ نرجو أن يمتد.

🔗 رابط القناة:
https://t.co/MDcwkrmntX

[صحيفةُ اطمَئِن @sahiifh]

في زمن عبد الملك بن مروان، كانت القوافل تمضي بين الكوفة والشام محمّلة بالبضائع، وأحيانًا بما هو أثقل من البضائع، لم تكن الصحراء آنذاك مجرد طريقٍ للتجارة، بل موضعًا يُختبر فيه الرجل، حيث يتقاطع الرزق والقلق، ويُعرَف ثِقَلُ ما يَحمِله الإنسان، ولو لم يظهر على ظهر راحلته.
خرجت قافلة صغيرة من الكوفة، تضم رجالًا متفاوتي الحال، بعضهم يسير بثقة، وبعضهم يسير بما تبقّى من أمل، كان الطريق طويلًا، والإبل تمضي بإيقاعٍ ثابت، كأنها تحفظ المسافة أكثر مما يحفظها أصحابها.
كان في القافلة رجل يُعرف بمعاوية بن حارث، لم يكن أكثرهم كلامًا، لكنه كان أكثرهم حضورًا في دفاتر صغيرة مربوطة على جانب راحلته، اعتاد أن يقدّم المال لبعض التجار قبل الرحلة، على أن يعود إليه عند الوصول بزيادة معلومة، لم يكن يبيع مثلهم، ولا يكدّ ككدّهم، ومع ذلك كان نصيبه يصل ��بل بضائعهم، كانت تلك الديون تُغنيه عن التجارة، فالقافلة كلها له، ولا شيء له منها.
إلى جواره كان يسير خالد بن نوفل، شابٌّ خفّت بضاعته وثقلت عليه الأيام، اقترض المال من معاوية ليشتري قماشًا من الكوفة، على أن يسدّه عند وصولهم إلى الشام بزيادة مشروطة، لم يكن مرتاحًا، لكنه أقنع نفسه بأن الحاجة تختصر الطريق.
في اليوم الثالث من المسير، حين مالت الشمس قليلًا وخفّت الريح، ظهر رجل على طرف الطريق، لم يكن يبدو مسافرًا ولا مقيمًا، بل كأن الصحراء أخرجته فجأة، كان أشعث الهيئة، ثابت الوِقفة، كأنه يعرف المكان أكثر من رمله.
اقتربت القافلة ببطء. طلب ماءً، فدُفعت إليه قربة، ش��ب منها قليلًا، ثم أعادها دون أن يتعجل الكلام، أخذ ينظر إلى الإبل أكثر من أصحابها، كأنه يقرأ ما تحمله القافلة، أو ما تخفيه.
قال أحدهم:
أأنت من أهل الطريق؟
أجاب بهدوء:
بل من الذين يتأخرون عنه قليلًا.. ليروا إلى أين يمضي.
لم يلتفت أكثرهم لعبارته، لكن خالدًا قال:
وإلى أين تُراه يمضي؟
ابتسم الرجل ابتسامة خفيفة، وقال:
إلى حيث يمضي القلق.. والدين الذي يصل قبل صاحبه.
تحرّك معاوية بن حارث قليلًا، وقال:
الدين يُقضى، ولا يبقى.
أجابه الرجل:
ليس كل ما يُقضى يزول أثره.
سأله أحد المسافرين:
ومن تكون أنت؟
رفع رأسه قليلًا، وقال:
عروة بن الورد.
تبادل بعضهم النظرات، جلس عروة إلى ظل صخرة صغيرة، ثم قال:
“الغريب في بعض الطرق.. أنها لا تُتعب الأقدام بقدر ما تُتعب الرجال”.
لم يُجب أحد.
تابع وهو يرمُق خالد:
“الرجل حين يخرج ليطلب رزقه، لا يخرج ليعود أثقلَ مما خرج”.
قال معاوية بهدوء:
“الزيادة تحفظ المال، والمرء حرٌّ فيما قضى أو ترك”.
ابتسم عروة ابتسامة خفيفة، كمن سمع هذا كثيرًا:
“أو تكشف أصحابَه”.
ثم سكت قليلًا، قبل أن يقول:
“حين يحتاج الرجل، لا يُحسن اختيار الطريق، بل يختار ما يُبقيه واقفًا. وبعض الطرق، تُبقيه واقفًا، لكنها تُنقص منه شيئًا كل مرة.. إلى أن يتلاشى، أو تبتلعه”.
تحرّك خالد دون أن يشعر.
قال عروة:
“كنت أعرف رجالًا إذا ضاق بهم الطريق، وسّعوه على غيرهم، لا لأنهم يملكون أكثر، بل لأنهم كانوا يرون أن الضيق لا يُعالج بضيقٍ آخر”.
ثم أشار إلى الدفاتر، وقال بهدوء:
“أما هذا، فيجعل الحاجة بابًا، لا يُغلق إلا وقد مرّ منه شيء من الرجل”.
نظر إليه معاوية هذه المرة، وفي عينيه شيء من الحذر.
قال عروة:
“إن لم تَنهَكُمُ المروءة، فلن يكون فيكم ما ينهى”.
ساد الصمت.
ثم أضاف، كأنه يضع الكلمة في مكانها:
“والناس يا معاوية لا يفسدهم الفقر، بقدر ما يفسدهم أن يروا من يغتني منه”.
تدخّل أحد كبار القافلة، وقد بدا أنه لم يُرِد أن يطيل الحديث، ��قال بهدوء:
“وأحلّ الله البيع وحرّم الربا”.
ثم سكت، كأن المعنى أُكمل من غير حاجةٍ لشرح.
نظر خالد إلى الأرض، وقال بصوتٍ أخفّ من أن يُسمع:
“بعض الزيادات، لا تُثقل المال فقط”.
قال عروة:
“بل تُثقل الطريق والصدور”.
لم يطُل الحديث بعد ذلك، وقف عروة، شدّ عباءته، ثم مضى، كأنه لم يأتِ إلا ليقول ما يكفي.
تحرّكت القافلة بعدها، لكن وقع الإبل بدا أبطأ قليلًا. لم يتحدث أحد، غير أن دفاتر معاوية لم تعد كما كانت.
وفي اليوم التالي، اقترب خالد من معاوية وقال بهدوء:
ما رأيك أن يكون المال بيننا، لا علينا؟
نظر إليه معاوية طويلًا، ثم قال:
وإن خسرنا؟
أجاب خالد:
نمضي أخفّ.
لم يُعرف ما الذي تغيّر بعدها، لكن القافلة واصلت طريقها أخفّ قليلًا.
وفي الصحراء، حيث تمضي القوافل وتبقى الحكايات، ظلّ حديث عروة بن الورد يسير معهم، كأن بعض الديون لا تُثقِل المال فقط، بل تُثقل الإنسان وهو يظن أنه يسير.

[صحيفةُ اطمَئِن @sahiifh]

وفاتها:
لقد عاشت الخنساء بعد مقتل أبنائها سنين طويلة، حتى خفَّ ذكرها في الأخبار فلم يروى عنها خلال تلك الفترة الكثير، إلى أن توفيت في البادية، وإلى جانب القول المشهور بوفاتها عام 26 هجرية أو عام 24 هجرية في أول خلافة عثمان، والفرق إلى هنا هيِّن، والخلاف يسير، يوجد قول بأنها توفيت في زمن معاوية دون تحديد للسنة.

[صحيفةُ اطمَئِن @sahiifh]

الصفات:
قوة الشخصية، حيث تميّزت الخنساء برأيها وقوة شخصيتها، ويعود السبب في ذلك إلى نشأتها في رحاب بيت عزّ وجاه، البلاغة وحسن المنطق والبيان، الشجاعة والرضا بالقضاء والقدر، والتي تظهر في مواقفها بيوم القادسية، فعندما استشهد أولادها قالت: (الحمد لله الذي شرّفني باستشهادهم).

[صحيفةُ اطمَئِن @sahiifh]

المصادر:
- شبكة ��لألوكة
- أسد الغابة في معرفة الصحابة

[صحيفةُ اطمَئِن @sahiifh]

واعلموا أنّ الدار الآخرة خير من الدار الفانية، يقول الله عز وجل:
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [آل عمران:٢٠٠] فإذا أصبحتم غدًا إن شاء الله سالمين فاغدوا لقتال عدوّكم مستبصرين، وبالله على أعدائه مستنصرين، فإذا رأيتم الحرب قد شمّرت عن ساقها، وجلّلت نارًا على أوراقها، فتيمموا وطيسها وجالدوا رسيسها، تظفروا بالغنم والكرامة في دار الخلد والمقامة".
فلما أضاء لهم الصُّبح، لم يكن صباحًا ككلّ صُبح؛ كان الضوء حذرًا، ينساب فوق أرضٍ ممتدةً كساحات القتال، وحدٍّ فاصِل بين عالمين، وجوهٌ ثبتها الإيمان، وأخرى أثقلها ما تحمل.
وحين التحمت الصفوف تصاعد الغبار، وأصواتٌ تختلط، وخطى تُمحى لتُكتب في مكانٍ آخر في لحظةٍ تختصر المسافة، تتقدّم الأحداث سريعًا، أربعة أبناء يدخلون ساحة القتال، وأربعة أسماء تُكتب في سجلّ الشهادة، لكن الخنساء استقبلت الخبر بعبارةٍ تختصر تحوّلها الكامل "الحمد لله الذي شرّفني بقتلهم، وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مستقر رحمته".
يا للعجب! أهي تلك التي عماها الدَّمع، وحرقَها الفقد! من امرأةٍ كانت تبكي أخًا واحدًا بحرقة، إلى أم تفقد أ��بعة أبناء دفعة واحدة فتصبر وتثبت.
وقد سجّل التاريخ موقفًا لافتًا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قدّر هذا الثبات، فأجرى لها عطاءً من بيت المال.
لم يزدها الإسلامُ إلا قوّةً وثباتًا، فكأنّهُ أخذَ لها نصيبًا من اسم أخيها صخر، فكانت كالصخر ثابتةً لا تتزعزع، قويٌّ شديدُ الصَّلابة، فهذا ما فعل بها الإسلام، وكان فضل الله عليها عظيمًا.
عاشت الخنساء بعد ذلك حياة يغلب عليها الوقار، حتى توفيت سنة 24هـ، تاركةً خلفها أثرًا تجاوز حدود الشعر إلى التجربة الإنسانية التي شكّلتها مواقفها.