淨土宗新竹念佛會

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本願稱名/凡夫入報/平生業成/現生不退
信受彌陀救度•專稱彌陀佛名
願生西方淨土•廣度十方眾生

[淨土宗新竹念佛會 @sdnftsdnftsdnft]

《一切都是他力》
一個簡單的比喻：三天沒吃飯，你會選哪一碗？我們來想像一下：假設你已經三天三夜沒吃沒喝，餓到手軟腳軟、眼花繚亂。這時候，在你面前擺著兩個碗：右邊那碗裝滿了石頭，左邊那碗有香噴噴的白飯；請問你會爬向哪一碗？
當然是想都不用想，爬都要爬過去左邊那碗白飯，為什麼？因為那碗白飯是你唯一的活路啊！但是請注意：不是你有力氣走過去，而是那碗白飯的吸引力，讓你拚命向前爬。這個比喻告訴我們，知道自己餓到快死，石頭根本不能吃——這就是 「機的深信」（知道自己靠自力完全不行）。看到白飯能救命，被白飯吸引過去——這就是 「法的深信」（被阿彌陀佛的願力牽引、救度）。
最後總結：一切都是他力。所以，無論是「機深信」還是「法深信」，背後的推動力全都是阿彌陀佛的他力，不是我們自己的本事。就算是大菩薩，在阿彌陀佛的大慈悲光明之下，也一樣看清自己的微細罪業，也一樣完全歸命阿彌陀佛；所以在佛光之下，沒有自以為是的聖人，只有甘心接受救度的凡夫。 #淨土宗 #南無阿彌陀佛 #念佛法門

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《念佛的十五種利益》
念佛的利益，不只是為了來生，也溫暖著今生的每一天。佛光護身、諸佛護念、消災延壽、增長福慧，這些利益，都是佛慈悲給予念佛人的護佑。
而世人一生奔波，無非求平安、健康、財富，希望日子過得順遂一些。然而這些福報再多，也只能陪伴我們走完今生，面對生死與來世，仍然無法真正作主。
但念佛最珍貴之處，就在「入正定聚」；一向專念彌陀佛名，就是信受佛的本願、順著佛願而行，往生方向今生便已確定，這也就是「平生業成」！

#淨土宗 #念佛法門 #南無阿彌陀佛

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《萬善同歸於念佛》
［無量壽經］中有一個譬喻說，在太陽光下，不會見到蠟燭的光明。一切光的來源都是太陽，而且太陽光非常明耀、顯赫，一切光明都被太陽光遮蓋住了。所以，當阿彌陀佛的光一照，其他的光都看不見了，全部都遮住了；只能看見阿彌陀佛的光明。
念佛的人為什麼就講佛，其他的基本上很少談？這是不是看不起菩薩或其他神明呢？⋯不是的，而是所有凡夫、阿羅漢、菩薩的光明都被提升到和佛一樣的境界，因為佛光把其他的都照得和佛一樣亮了；所以只談一佛。
念佛本身就沒有外，念佛的功德盡虛空遍法界，念佛之外怎麼可能還有別的善呢？一切善都在念佛之內，一切功德都在六字名號當中，所以我們不會在名號之外，另外見餘善餘行之相。

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《菩薩牽引導歸極樂》
有人從誦經開始，有人持咒、拜佛、修諸功德；一路走來都是佛菩薩慈悲牽引的方便。但走久了終究要問：這一生結束以後，我要往哪裡去？
《無量壽經》說：「多有菩薩，欲聞此經而不能得。」今天我們能聽聞阿彌陀佛，知道有一個極樂世界可以回去，其實是很難得的因緣。難怪釋尊說，得聞彼佛名號，乃至一念歡喜，便是「得大利，具足無上功德（往生成佛）」。
觀音、勢至兩位菩薩助阿彌陀佛攝化眾生，普賢菩薩十大願王最後導歸極樂，釋尊又殷切勸彌勒菩薩信受此法。菩薩走在前面，不只自己往前走，更像是在回頭招呼我們：來吧，這條路可以回家。
我們沒有菩薩智慧，也沒有大修行人的功夫，甚至念佛還會妄想、散亂。但正因為如此，才更需要阿彌陀佛的願力。所以不必嫌念佛太簡單，也不要覺得一定要修得多、修得高才有希望。來路可以不同，最後有一個共同的方向——信受彌陀救度，稱念彌陀名號，願生極樂。
所以，能在茫茫人海中聽見這一句「南無阿彌陀佛」，又願意相信、願意跟著走，真的就是人生最大的福分。因為這條路的終點，不只是離苦得樂，而是往生不退，直至成佛。

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《生死大事，福不能救》
歐陽修（字永叔）任潁州地方官時，遇到一位官妓，她說話時口中竟有蓮花般的香氣。有知宿命僧人說：這位女子前世是一名比丘尼，曾經誦《法華經》三十年，但因「一念之差」，今生轉世成為官妓。
眾人為了驗證，就問她：「妳以前讀過《法華經》嗎？」她回答自己淪落至此，哪有時間誦經。可是把《法華經》拿給她，她竟然可以非常流利地讀誦；換成其他經典，她卻讀不出來。
這則故事不是說誦《法華經》不好，而是用來強調「若未出輪迴，來世仍有變數；求生淨土則以出離生死為歸宿」！更要提醒人的，不是誦經沒有功德，而是有功德與了生死，是兩個不同層次的問題。
若仍在六道之中，福報、善根乃至修行因緣，都可能隨業力起伏。今生有幸遇到佛法，不求來世更好，而要把往生這件事真正確定下來。專稱「南無阿彌陀佛」，願生極樂，不把希望押在下一世還能不能修行。 #淨土宗 #南無阿彌陀佛 #念佛法門

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《徑中徑又徑》形容臨終四大分離，如「生龜脫筒、螃蟹落湯」。印光大師也曾警示：「平時縱能談玄說妙，到了生死關頭，也可能手忙腳亂。」
民初·倓虛老法師病中劇痛，弟子勸他：平時常教人觀空，何不把疼痛也觀空？老法師感嘆：平時無病，一觀就靈；如今痛得恨不得把它挖掉——什麼都空，偏偏痛不空。
台灣某陳老居士一生修禪，有時一天禪坐近十二小時。晚年罹患癌症，仍想靠禪定面對生死；然而癌末劇痛襲來，終究坐不住，只能躺下，在痛苦中離世。
所以，不是平時能靜下來，就代表臨終也能作主。真正的考驗，是病苦逼身、四大分離之時，自己的功夫還剩多少？是故，平時靠自力，尚覺自己有力；臨終才知道，最需要的還是佛力！
#淨土宗 #南無阿彌陀佛 #念佛法門

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《不是放棄彼此，而是同生極樂》
莊子：「相濡以沫，不如相忘于江湖。」白話文淺釋：泉水乾涸了，兩條魚一起被困在陸地上。它們為了活下去，只能互相吹氣，用嘴裡的一點點水沫來滋潤對方。可是，與其這樣在困境中彼此依靠、苦苦掙扎，還不如回到江河湖海之中，各別自在地生活。
道晟法師開示：在娑婆世界，即使一生皆能相濡以沫，也是煩惱不斷艱辛存活，終須面對死亡被迫分離，再入輪迴受無盡苦。不如一同念佛回極樂世界，仰仗佛願快速成佛，圓滿修行，彼此成為永久菩提眷屬，攜手共度十方眾生。
所以，請將彼此的手都交到阿彌陀佛手裡，讓我們今生都回到極樂，各自快速成佛圓滿修行。那時仰仗彌陀願力，我們慈悲智慧功德相當，可以永久握住彼此的手；自在廣度十方無量眾生！（節錄10/02道晟法師開示）

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《人生何處是歸途？》
長椅還在，夕陽還是那麼美，身旁卻只剩下一個空位。人活著的時候，總是忙。忙著賺錢，忙著買房，忙著替兒女打算，忙到白了頭，還以為這些東西都是自己的。
可是《醒世歌》早就說了：看破無常，不是叫我們什麼都不要，而是提醒我們：有些東西留不住，就不要把一輩子全部押在上面。應給自己留一條回家的路。不再只是問：「我失去了什麼？」而是心裡清楚知道：「我要往哪裡去。」
⋯南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛；一句一句念下去，也是在提醒自己：人生不能只是散場，還要知道下一站往哪裡去；所以我要念佛，我願生極樂；這才是我真正的歸途！
#淨土宗 #南無阿彌陀佛 #念佛法門

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《為何念念不捨？》
有人提到「一直念」就有壓力：怕麻煩、怕拘束，也怕無聊。其實怕麻煩，就簡單念；怕拘束，就自在念；怕無聊，就換個方式念：走路、坐車、煮飯、工作空檔都可以念；出聲可以，默念也可以。
所以「念念不捨」不是打卡，也非要念多少才行；如果忘了，當然也不必懊惱。妄念來了，也不用跟它打架。能專則專，不能專也念；忘了再想起來接著念。慢慢地，佛號就會從刻意變成習慣，從習慣變成自然。
從起床開始，一想到就唸；養成念佛的好習慣。稱名不是拼數量交換往生，而是順彼佛願，佛徹底安我們的心了，不再為往生大事忐忑不安！
說到底，一直念，不是怕阿彌陀佛忘記我，而是怕忙著忙著，又「故意」忘了回家的方向。所以，念念不捨，不是把自己綁在佛號上，而是無論走多遠，手裡始終留著一條回家的線。
#淨土宗 #念佛法門 #南無阿彌陀佛

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《應當發願生彼國土》
有些人很有願心，總想著：「我要生生世世行菩薩道，回來娑婆廣度眾生！」可是釋尊告誡說：娑婆世界是五濁惡世，誘惑多、煩惱也多，這一世好不容易有了修行，下一世還能記得多少？
祖師甚至以五祖戒禪師後身為蘇東坡的傳說提醒我們：修行人一轉世，照樣換得人生重新開始。就算來生做大法師、大住持，也還是在生死裡。
所以佛才勸我們：應當發願生彼國土。不是不度眾生，而是先讓阿彌陀佛把我們接上岸，到了極樂世界得不退轉，再回來幫忙；也唯有自己先站穩，救人才更有力量。

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《人生的目的》
平凡人每天為三餐、工作、家庭操心，常想：「如果我有錢，人生應該就沒有煩惱了。」可是看看富豪，住豪宅、坐名車，不必為三餐發愁，卻一樣會老、會病、會失去親人。原來有錢與沒錢，只是福報不同，生老病死卻人人相同。
所以平凡人就好好工作，富豪好好經營，各自把眼前的日子過好；但無論貧富，都別忘了替生命的下一程做準備。如果忙了一輩子，最後仍然隨業受報，難得的人身就可惜了。
念佛不用離開生活，有空就念「南無阿彌陀佛」，讓將來也有一個好去處；願乘佛願力往生極樂，這一生就沒有白來了。

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《念佛為何會有功德》
稱念「南無阿彌陀佛」是把祂因地修行、成佛果德、與救度眾生的本願，都攝入在名號之中；歸納以下：
1. 「名號具足萬德」：所以稱為「萬德洪名」。
2. 「稱名順佛本願」：念佛往生是順彼佛願。
3. 「念佛攝取不捨」：《觀經》說念佛是接受佛力救度（彼佛心光常照是人攝護不捨；總不論照攝余雜業行者。）
4. 「消業增福」：《觀經》下品下生說，念佛能除八十億劫生死之罪。
5. 「凡夫也能行持」：不要求先斷煩惱、證禪定才有資格念佛；眾生皆能開口稱念。
6. 「現生安心，命終往生」：念佛不只求眼前平安福報，往生淨土還能出離生死。
簡單說：佛號是佛修成的功德，濃縮成為一句「南無阿彌陀佛」，更不因為「我念得多厲害」才使佛號有力量；而是佛號本來就是佛力成就的果德。而且佛號是眾生唯一能跟阿彌陀佛連結的橋梁；念佛是無為法，是貨真價實的真實功德；諸行多是有為法，阿彌陀佛的照護可沒有掛保證喔！

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《念佛為何會有功德》
稱念「南無阿彌陀佛」是把祂因地修行、成佛果德、與救度眾生的本願，都攝入在名號之中；歸納以下：
1. 「名號具足萬德」：所以稱為「萬德洪名」。
2. 「稱名順佛本願」：念佛往生是順彼佛願。
3. 「念佛攝取不捨」：《觀經》說念佛是接受佛力救度（彼佛心光常照是人攝護不捨；總不論照攝余雜業行者。）
4. 「消業增福」：《觀經》下品下生說，念佛能除八十億劫生死之罪。
5. 「凡夫也能行持」：不要求先斷煩惱、證禪定才有資格念佛；眾生皆能開口稱念。
6. 「現生安心，命終往生」：念佛不只求眼前平安福報，往生淨土還能出離生死。
簡單說：佛號是佛修成的功德，濃縮成為一句「南無阿彌陀佛」，更不因為「我念得多厲害」才使佛號有力量；而是佛號本來就是佛力成就的果德。而且佛號是眾生唯一能跟阿彌陀佛連結的橋梁；念佛是無為法，是貨真價實的真實功德；諸行多是有為法，阿彌陀佛的照護可沒有掛保證喔！

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《撐到最後，還是淨土》
佛法八萬四千都好，難的是我們未必都做得到。眾生壽命有限、煩惱又重，工作家庭一忙：想修禪定，卻思緒飛颺；想斷惑證真，無量劫習氣就是一座大山壓得喘不過氣來；讀經常常不知所云而半途而廢；持戒不成功的墮落反彈更凶；這些Bugs已累生累世讓我們沉淪於六道，求出無門至今。
淨土法門可貴之處，在於不是等凡夫修成高手才來救。《觀經》顯示臨終念佛亦能蒙佛來迎，祖師更以「三念、五念」說明佛來迎之悲願與迅速。甚至到了經道滅盡，佛仍慈悲哀愍「特留此經，止住百歲」⋯為什麼？
就是連最後、最沒能力的眾生，阿彌陀佛也不讓他們沒有路回家。所以，淨土專列已經到站，何必還研究怎麼修鐵道、造車廂呢？我們只要一向專念「南無阿彌陀佛」，義無反顧，直接上車就好了！