yusuf aleyhisselam kardeşlerini affetti lakin onlara sarayda yaşamayı teklif etmedi.duygusal olgunluk tam olarak budur;seni kuyuya atanı affedersin lakin onu yeniden hayatının içine dahil etmezsin.
📍 Prof. Dr. İrfan Küfrevioğlu Hoca insanın genetik yapısını anlatıyor...
" Evet, bir fert rızka ve devam-ı hayata muhtaç olduğu gibi görüyoruz ki bütün mevcudat-ı âlem, bâhusus zîhayat olsa, küllî olsun cüz'î olsun, küll olsun cüz olsun; vücudunda, bekasında, hayatında ve idame-i hayatta maddeten ve manen çok metalibi var, çok levazımatı var. İftikaratı ve ihtiyacatı öyle şeylere var ki en ednasına o şeyin eli yetişmediği, en küçük matlubuna o şeyin kuvveti kâfi gelmediği bir halde, görüyoruz ki bütün metalibi ve erzak-ı maddiye ve maneviyesi
مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ
ummadığı yerlerden kemal-i intizamla ve vakt-i münasipte ve lâyık bir tarzda kemal-i hikmetle ellerine veriliyor.
İşte bu iftikar ve ihtiyac-ı mahlukat ve bu tarzda imdat ve iane-i gaybiye, acaba güneş gibi bir Mürebbi-i Hakîm-i Zülcelal'i, bir Müdebbir-i Rahîm-i Zülcemal'i göstermiyor mu? "
Sözler / Bediüzzaman Said Nursi
Bediüzzaman Said Nursi
📍 Nur Talebesi Prof. Dr. İrfan Küfrevioğlu Hoca Biyokimya alanındaki Yaratılış Mucizelerini anlatıyor.
Risale-i Nur Külliyatında ifade edildiği gibi:
Eğer herşey, Vâhid-i Ehad olan Kadîr-i Zülcelal'e verilmezse, belki esbaba isnad edilse lâzım gelir ki; âlemin pek çok anasır ve esbabı, herbir zîhayatın vücudunda müdahalesi bulunsun. Halbuki sinek gibi bir küçük mahlukun vücudunda, kemal-i intizam ile gayet hassas bir mizan ve tamam bir ittifak ile, muhtelif ve birbirine zıd, mübayin esbabın içtimaı, o kadar zahir bir muhaldir ki, sinek kanadı kadar şuuru bulunan, "Bu muhaldir, olamaz!" diyecektir. Evet bir sineğin küçücük cismi, kâinatın ekser anasır ve esbabı ile alâkadardır; belki bir hülâsasıdır. Eğer Kadîr-i Ezelî'ye verilmezse, o esbab-ı maddiye onun vücudu yanında bizzât hazır bulunmak lâzım; belki onun küçücük cismine girmek gerektir. Belki cisminin küçük bir nümunesi olan gözündeki bir hüceyresine girmeleri îcab ediyor. Çünki sebeb maddî ise, müsebbebin yanında ve içinde bulunması lâzım geliyor. Şu halde, iki sineğin iğne ucu gibi parmakları yerleşmeyen o hüceyrecikte erkân-ı âlem ve anasır ve tabayiin, maddeten içinde bulunup, usta gibi içinde çalıştıklarını kabul etmek lâzım geliyor.
İşte, Sofestaînin en eblehleri dahi, böyle bir meslekten utanıyorlar.
(Lem'alar 179. sh - Risale-i Nur)
Bediüzzaman Said Nursi
@Meraklimelaha10@HaberKupur Çok haklısın ..1950 li yıllarda Karadeniz'in ücra bir köyünde vefat eden dedemin mezarında taştan başlık var arapça yazılı üzeri zar zor vefat tarihini okuyorum o kadar ...
@hallederiztamam Cebrail'in Hz. Ali'ye mushaf getirmesi, Said'in müritlerinin rüyasına (güya) peygamberin gelip Said'e kefil olması, vahiy aldığı iması vb. batıni ortalamasının da üstünde bir sapkınlık örüntüsü var eserde
Hangi kitap hangi sayfa ?
Ben hiç böyle birşeye rastlamadım
İspat etsin
@_Fassafiso__ Cebrail'in Hz. Ali'ye mushaf getirmesi, Said'in müritlerinin rüyasına (güya) peygamberin gelip Said'e kefil olması, vahiy aldığı iması vb. batıni ortalamasının da üstünde bir sapkınlık örüntüsü var eserde .
Hangi kitap hangi sayfa ?
Ben hiç böyle birşeye rastlamadım
İspat edin
Ahmet Hakan:
DÜNYANIN BÜTÜN SİYASET BİLİMCİLERİ TOPLANMAYINIZ
MANSUR Yavaş olayına şöyle bir bakalım:
- Partisinde kıyamet koparken: Ortalıkta yok.
- Partisinden ayrı bir parti çıkarken: İl dışında.
- Ankara’yı sel alırken: Bulunamaz.
- En konuşması gereken zamanda: Susar, susar, susar.
- Taraf olması en gerektiği anda: Arada kalır.
- Türkiye’nin herhangi bir meselesi hakkında: Zerre fikir beyan etmez.
*
Buna rağmen adam...
Her denklemde, her dinamikte, her tartışmada, her beklentide var.
*
Dünyanın bütün siyaset bilimcileri, zehir gibi teorilerini sırf bu pratiği açıklamak için toplanıp çalıştay üstüne çalıştay yapsa...
Mansur Yavaş olgusunu açıklayamaz.