sessizsedasız

[sessizsedasız @sessiz2313]

@_ILERI_VIZYON_ @radikal1alevi ben onu örnek verdim unutsanda unutmasanda geçerlidir burada anlatmak istediğim guslün geçerliliğidir sünnetin terkini teşvik değil hala ısrar ediyorsun anlamamakta hayret

[sessizsedasız @sessiz2313]

@_ILERI_VIZYON_ @radikal1alevi Çünkü Hanefiler abdest ve guslün geçerliliğini niyete bağlamamış belirli yıkama şartlarının yerine getirilmesini yeterli görmüştür Niyetin sünnet olması da anlamsız olduğu anlamına gelmez.

[sessizsedasız @sessiz2313]

@_ILERI_VIZYON_ @radikal1alevi Diyanet de niyet etmeden alınan guslün Hanefi mezhebine göre geçerli olduğunu açıkça belirtiyor. Bir amelin sünnet olması, yapılmasının tavsiye edildiğini gösterir terk edilmesinin otomatik olarak ibadeti geçersiz kılacağı anlamına gelmez.

[sessizsedasız @sessiz2313]

@_ILERI_VIZYON_ @radikal1alevi Ben sünneti gereksiz görüyorum veya sünneti terk etmek gerekir demiyorum Hanefi mezhebinde niyetin sünnet guslün geçerliliği için farz olmadığını söylüyorum.

[sessizsedasız @sessiz2313]

@_ILERI_VIZYON_ @radikal1alevi Niyet etmemek hanefi mezhebinde guslü geçersiz yapmaz Bu sünneti önemsememekle aynı şey değildir bir insan sünnet olduğunu bildiği bir ameli sürekli terk etmeyi tercih edebilir fakat bu davranışın dini değerlendirmesi ayrıguslün geçerliliği ayrıdır sen bunu anlamıyorsun

[sessizsedasız @sessiz2313]

@_ILERI_VIZYON_ @radikal1alevi Kimse naasların,kesin kuralların dışında bir dini yaşayış getiremez. Hiç kimse kendi kafasından veya gönlünden geçeni dine ilave edemez, dinden çıkaramaz.Kimse ihlaslı alimlerin araştırmalarını, ehli sünnet bilgilerinin doğru ve güzel hükümlerini göz ardı edemez. AHMED BEDEVİ HZ

[sessizsedasız @sessiz2313]

@_ILERI_VIZYON_ @radikal1alevi Söylediğimiz sünneti terk etmek değil ama geçerlilik şartını anlatmak

[sessizsedasız @sessiz2313]

@_ILERI_VIZYON_ @radikal1alevi Yani fark yalnızca sevap derecesinde değil ibadetin sıhhat hükmünde de ortaya çıkıyor ihlas ve sünnete uygunluk önemli olmakla birlikte mezheplerin ibadetlerin geçerlilik şartlarına ilişkin farklı içtihatlarını ortadan kaldırmıyor

[sessizsedasız @sessiz2313]

@_ILERI_VIZYON_ @radikal1alevi Niyetin Hanefi mezhebinde sünnet Şafii mezhebinde farz olduğu doğru. fakat bunun sadece fıkhi bir isimlendirme farkı olduğunu söylemek doğru değil Diyanetinn fetvasına göre Hanefi de niyetsiz gusül geçerli Şafiide ise niyet farz olduğu için geçerli değil

[sessizsedasız @sessiz2313]

@_ILERI_VIZYON_ @radikal1alevi Söylediğin üç ilke, amelin kabulü ve değeriyle ilgili genel bir açıklamadır. Ancak bunlar, fıkıhtaki her ibadetin geçerlilik şartlarını ortadan kaldırmaz.

[sessizsedasız @sessiz2313]

@_ILERI_VIZYON_ @radikal1alevi Kaynak imam azam ebu hanife neyin kaynağını istiyorsun

[sessizsedasız @sessiz2313]

@_ILERI_VIZYON_ @radikal1alevi Anlamamak ta ısrar ediyorsun bu şekilde duş alırsan gusül olur yav hanifi mezhebindeysen anlaşılmayacak ne var

[sessizsedasız @sessiz2313]

@_ILERI_VIZYON_ @radikal1alevi Hanefi mezhebinde niyete gerek yok duş alsam serinlemek için ağzıma burnuma su versem gusül almış olurmuyum dedin bende evet dedim hanifi mezhebindeysen

[sessizsedasız @sessiz2313]

@_ILERI_VIZYON_ @radikal1alevi Şafi maliki isen hanbeli isen niyet farz şafii maliki isen ağza burna su vermek sünnet hanbeli hanefi isen ağza burna su vermek farz

[sessizsedasız @sessiz2313]

@_ILERI_VIZYON_ @radikal1alevi Ama hanefi mezhebindeysen

[sessizsedasız @sessiz2313]

@_ILERI_VIZYON_ @radikal1alevi Gusül abdestinde niyete gerek yoktur ama ağza burna açsu vermeden de fusül olmaz