Olivia
Online
Tiyo
@setiyoaji30
Joined December 2013
126 Following
44 Followers
1.1K Posts
كلام ابن تيمية مشهور وليس فيه تجويز المولد ولا إقراره، بل صرّح في نفس الكتاب بأن الإحتفال بالمولد بدعة!
وقول هذا الرجل ودعواه سبقه به جماعة من أنصار الاحتفال البدعي كمحمد علوي مالكي وغيره.
وسبق تنبيه العلماء على هذا التلبيس والتدليس.
فليس الكلام خافياً حتى يتفرح به.
هنا تنبيه لي قبل ١١ سنة.
«اتخاذُ #مولد_النبي_ﷺ عيدًا لم يفعله السلف، ولو كان هذا خيرًا محضًا، أو راجحًا، لكان السلف أحقَّ به منا، فإنهم كانوا أشدَّ محبةً لرسول الله ﷺ وتعظيمًا له منا، وهم على الخير أحرص.
وإنما كمالُ محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره، وإحياء سنته باطنًا وظاهرًا، ونشر ما بُعث به».
#ابن_تيمية
ضابط البدعة الذي لاينخرم .
#بدعة_المولد_النبوي
#مصاهرات_العلماء_وتلاميذهم .
- تزوج سعيد بن المسيب بنت أبي هريرة رضي الله عنه
- وتزوج الحافظ ابن كثير من زينب بنت شيخه المزي.
- وتزوج أبو بكر الكاساني صاحب بدائع الصنائع من الحنفية بنت شيخه علاء الدين السمرقندي صاحب كتاب تحفة الفقهاء واسمها فاطمة .
- وتزوج الحافظ الإمام الهيثمي صاحب المسند بنت شيخه الحافظ العراقي .
- وتزوج ابن مفلح الحنبلي صاحب الفروع بنت الشيخ جمال الدين المرداوي من علماء الحنابلة الكبار وكان رئيس القضاة.
- وتزوج أبو الثناء الآلوسي صاحب التفسير بنت شيخه العلامة علي السويدي.
- وتزوج الشيخ عبد الله الخياط بنت أستاذه العلامة محمد عبد الرزاق حمزة إمام الحرم المكي.
- وتزوج الشيخ حافظ الحكمي بنت شيخه الشيخ عبد الله القرعاوي.
- وتزوج العلامة محمد تقي الدين الهلالي في الزبير بنت صاحبه العلامة محمد الأمين الشنقيطي الزبيري مدير مدرسة النجاة في الزبير .
- وتزوج الشيخ سامي الصقير بنت شيخه ابن عثيمين، وكذلك تزوج الشيخ خالد المصلح بنتا أخرى للشيخ ابن عثيمين.
انتقاء :
أبو الحسن العنزي
قبول العذر من شيم الكرام وأهل الفضل.
وقد قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
"أعقل الناس أعذرهم للناس".
ورويّ عن بعض السلف:
"ألتمس لأخيك سبعين عذراً؛ فإن لم تجد فقل: لعل له عذراً لا أعلمه".
تفاجأت بأن الخاص كان مفتوحاً منذ سنوات ولم انتبه له وعندما فتحته مؤخرا رأيت مئات الرسائل بل ربما تصل للآلاف التي لم أرد عليها وبعضهم يعتب عتاب شديد، وآخرون يقولون رد على الأقل السلام (وقد أقفلته الآن).
علماً لا افتح الخاص ابداً ولا أجد وقت للردود على الناس ولا على التعليقات في العام لكثرة المشاغل.
لذا أعتذر منكم جميعًا عن عدم الرد على رسائلكم في الخاص، فإني لم أقصد أبدًا تجاهل أصحابها أو التقصير في حقهم، أو التقليل من قَدر أحد.
فكونوا كما قال صديقٌ إلى صديقه معتذراً:
"مثلي هفا ومثلك عفا"
فأجابه الصديق:
"مثلك اعتَذر ومثْلِي غَفَر"
أرجو من كل من عاتبني أن يلتمس لي العذر، والله يعلم مدى تقديري واحترامي للجميع، فمكانتكم في القلب وإن قصّرت في الرد .
🌹
💡 العقائد لا اختصاص للعلماء بها، ولذا لا تخصيص لها بهم، العقائد إنما تُتَلَقَّى عن كتاب الله عز وجل، وعن سُنة رسوله ﷺ، وعمَّا أجمع عليه سلف الأمة؛ وبناء على هذا فإنه لا اختصاص لعقيدة أبي حنيفة عن عقيدة الشافعي، عن عقيدة أحمد، عن عقيدة الثوري، كل أولئك على عقيدة واحدة.
ليس الأمر في باب الاعتقاد كالأمر في باب الفقه؛ في الفقه ثَمَّة مذاهب؛ لأن هناك مسائل اجتهادية اجتهد فيها العالِم فنُسِب المذهب إليه، فقيل: هذا مذهب أبي حنيفة، وهذا مذهب الشافعي، وهذا مذهب مالك، إلى آخره.
الأمر في العقيدة ليس كذلك؛ ما عندنا في الجملة إلا عقيدتان: عقيدة سلفية، وعقيدة خَلَفيَّة؛ وتحت العقيدة الخَلَفيَّة فروعٌ كثيرة، لكن ليس تحت العقيدة السلفية شيء، إنما هي عقيدة واحدة توارد عليها الأوَّلون والآخِرون بحمد الله تعالى، أمَّا غير أهل السنة والجماعة فحدِّثْ ولا حرج عن اختلافٍ كبير أخبَر عنه النبي ﷺ أنه سيقع في هذه الأمة.
- شرح #العقيدة_الطحاوية I أ.د. #صالح_سندي.
تحريم الإسبال ولو من غير الخيلاء يمكن أن يؤخذ من:
1️⃣ أن فيه تشبه بالنساء لأن المرأة تطيل ثوبها، وفي الحديث «لعن رسول الله ﷺ الرجل يلبس لبسة المرأة» صححه الحاكم.
2️⃣ لا يأمن صاحبه من تنجيسه ويدل عليه حديث عبيد بن خالد قال: كنت أمشي وعلي بُرُد أجرُّه، فقال لي رجل: ارفع ثوبك فإنه أنقى وأبقى فنظرت فإذا هو النبي ﷺ " رواه النسائي وسنده جيد.
3️⃣ أن الإسبال مظنة الخيلاء ولو لم يقصده، ويؤيده عموم حديث ابن عمر مرفوعًا «وإياك وجر الإزار فإنه من المخيلة» رواه أحمد. وعند النسائي وصححه ابن حبان من حديث المغيرة «قال الرسول ﷺ يا سفيان لا تسبل فإن الله لا يحب المسبلين».
📚 فتح الباري لابن حجر ١٠/٢٧٥
مضيفة طيران
هكذا يسمون نادلة الطائرة التي تقدم الخمر والمشروب، وتجمع قمامات الركاب، لكن ليقنعوها بأنها وظيفة مهمة أعطوها هذا المسمى، فأخذوا من الفتاة عمرها وليلها ونهارها، وإذا كانت النادلة تعمل في النهار فحسب، وتؤوب إلى بيتها في الليل، فإن نادلة الطائرة تكدح في الليل وفي النهار، تنام في الفنادق بعيدا عن أهلها، معرضة لأنواع المخاطر والتحرش.
ولا تعود إلى بيت أهلها إلا مرة أو مرتين في الشهر!
هكذا يتلاعب الشيطان بالمجتمعات، وهكذا يحسن القبيح ويقبح الحسن، ويحول هذه العبودية الحديثة إلى فضيلة تتنافس عليها فتيات المسلمين…
★ أنواع القياس
يتنوع القياس باعتبارات مختلفة، لكن أشهر أقسامه باعتبار العلة؛ فيقسم إلى ستة أقسام، مدار الفروع الفقهية عليها:
١- قياس العلة
٢- قياس الدلالة
٣- قياس بمعنى الأصل، ويسمى قياس نفي الفارق
٤- قياس أولوي
٥- قياس شبه
٦- قياس عكس
▪︎ قياس العلة:
«يكون بذكر الجامع بين الفرع والأصل، وهي العلة الجامعة».
▪︎ قياس الدلالة:
«أن يكون الجامع بين الفرع والأصل وصفًا لازمًا من أوصاف العلة».
▪︎ قياس نفي الفارق:
«ويسمى أيضًا القياس بمعنى الأصل؛ إذ لا فرق بين الفرع والأصل، إلا وصفًا غير مؤثر بالحكم».
▪︎ قياس أولوي:
«وهو كون العلة في الفرع أقوى منها في الأصل».
▪︎ قياس الشبه:
«هو قياس فرع على أصل لجامع بينهما في المصالح المشتركة، وليس الجامع علة بعينها».
▪︎ قياس العكس:
«هو إثبات نقيض حكم الأصل للفرع؛ لوجود نقيض علة حكم الأصل فيه»٠
د. سليمان النجران
القاعدة العظيمة في فهم دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام؛هي فهم التوحيد والعمل به فالتوحيد ليس بابًا هامشيًا في الدين، بل هو أصل دعوتهم وأساس رسالاتهم.
فمن هوَّن شأن التوحيد، أو جعله مجرد جانب من جوانب الدين يمكن تأخيره أو التساهل فيه، فقد هوَّن من أعظم ما جاءت به الرسل؛
التصحيح والترجيح في المذهب الحنبلي:
سؤال/ جاء في شرح الكوكب المنير: "وما عقده أحد الخلفاء الأربعة من صلح كصلح بني تغلب ومن خراج كعقد خراج السواد و من جزية وما جرى مجرى ذلك لا يجوز نقضه عند الأكثر.
ونقله ابن عقيل عن الأصحاب، وقال أيضا: ويجوز ذلك إذا رأى ذلك الإمام. فيكون حكمه حكم رأيه في جميع المسائل؛ لأن المصالح تختلف باختلاف الأزمنة.
قلت: وهذا الصحيح عند أصحابنا المتأخرين. والله أعلم".
أليست فروع المذهب على القول الأول الذي قدمه؟ فما صحة قوله (وهذ الصحيح عند المتأخرين)؟
الجواب/ من أجل فهم قول ابن النجار لا بد من مقدمة تأصيلية كي يبنى عليها ما يتم تقريره:
(1) المذهب الحنبلي له ثلاث طبقات: متقدمون، ومتوسطون، ومتأخرون، وفي كل طبقة من هذه الطبقات روايات ووجوه وأقوال مختلفة، وكان فقهاء كل طبقة يجتهدون في تصحيح الروايات وترجيح بعضها على بعض، بحسب ما لديهم من النصوص عن الإمام أحمد، وأصول المذهب وقواعده، وما اطلعوا عليه من أقوال أصحاب المذهب ومآخذهم؛ ولذلك كان في المذهب روايات مطلقة، ووجوه مختلفة، وأقوال متعددة، يرجح كل إمام منها ما ظهر له، حتى جاء إمام المذهب في زمنه: علاء الدين المرداوي (ت885هـ) ـ رحمه الله ـ فحرر المذهب ونقحه في كتبه الثلاثة: الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، وتصحيح الفروع، والتنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع.
إلا أنه كان في كل طبقة من الطبقات الثلاث من يصحح رواية ويرجح أخرى، أو يقدم وجهًا على آخر، بناء على أصول وقواعد ومرجحات متعددة يعتمدها في المسائل الخلافية بحسب اجتهاده ونظره، وبحسب ما وقف عليه من أقوال من سبقه.
فالمذهب عند المتقدمين من جهة الرواية: ما رواه السبعة عن الإمام أحمد، وهم: عبدالله وصالح، ولدا الإمام، وحنبل بن إسحاق ابن عم الإمام أحمد، وأبو بكر المروذي، وإبراهيم الحربي، وأبو طالب المشكاني، وعبدالملك الميموني. ثم ما كان في كتاب الروايات للخلال وما نقله ابن هانئ الأثرم (ت263هـ)، وهو شيخ الخلال، ثم ما اتفق عليه ثلة من أئمتهم، كأبي بكر الآدمي، وأبي بكر غلام الخلال (ت363هـ)، وأبي القاسم الخرقي (ت334هـ)، والبوشنجي (ت291هـ)، والآجري (ت360هـ)، وابن المنادي (ت336هـ)، وغيرهم؛ فما اتفق عليه هؤلاء فهو المقدم على غيره في طبقة المتقدمين.
ثم ما رجحه أحد أئمة المذهب في عصر الرواية، كالخرقي، والخلال، وابن حامد، أو تلميذه إمام المذهب في زمنه القاضي أبي يعلى، أو غيرهم من أئمة المذهب المتقدمين؛ والترجيح بالرواة وطرق الرواية من أهم طرق معرفة المذهب الأقوى عند المتقدمين.
أما المذهب عند المتوسطين، فمن طرق معرفته: ما اتفق على إخراجه الكلوذاني في الهداية، وابن عقيل في التذكرة، لا سيما إذا كانت هي المنصورة عند شيخهما القاضي أبي يعلى وشيخه ابن حامد، فإن اختلفا فالمذهب ما في الهداية على الراجح.
ثم المذهب من بعده من طبقة المتوسطين ما اتفق على إخراجه الموفق في الكافي والمجد في المحرر، فإن اختلفا فما جاء في الكافي للموفق. ثم المذهب عند من بعدهم: ما اتفق على إخراجه والقول به ابن مفلح في الفروع، والدجيلي في الرعاية الكبرى، أو ابن عبدوس في تذكرته.
أما المتأخرون، فالمذهب عندهم في الجملة: ما اتفق عليه صاحب المنتهى ابن النجار (ت972هـ) وصاحب الإقناع الحجاوي (ت968هـ)، فإن اختلفا فالمنتهى هو المقدم، وقيل: يقدم ما رجحه مرعي الكرمي في الغاية.
ونظم أحدهم أبياتًا في ذلك:
والمنتهى إن وافق الإقناعا ... فذلك الحق فلا نزاعا
وإن يكن خُلفٌ فما في المنتهى ... معتمد الأصحاب من أهل النهى
وقيل ما رجحه في الغاية ... مرعي الفقيه صاحب الدراية
حكى ابن بدران لذا في المدخلِ ... فافهم وحقق واستفصلِ
لأن الشيخين: الحجاوي وابن النجار جريا في معرفة المذهب على ما حرره واعتمده رأس المتأخرين الإمام علاء الدين المرداوي (ت885هـ) في كتبه الثلاثة: (الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، وتصحيح الفروع، والتنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع).
فهذه الكتب هي التي عليها مدار التصحيح في المذهب عند المتأخرين، وبالأخص التنقيح، فإنه آخر ما ألف، وقد قال في مقدمته:"فإذا وجدت في هذا الكتاب لفظًا، أو حكمًا مخالفًا لأصله، أو غيره، فاعتمده فإنه وضع عن تحرير".(الإنصاف، تصحيح الفروع، المصطلحات الفقهية/ الهندي).
(2) ومع هذا، لا توجد جادة واحدة مطردة لتصحيح قول في المذهب، وإنما التصحيح والترجيح عمل اجتهادي؛ يجمع فيه كل عالم أقوى ما عنده من الروايات عن الإمام أحمد، وما قدمه فقهاء كل طبقة، وأقوال فقهاء المذهب في كل طبقة من الطبقات مما له من تصريح أو إيماء في الراجح، وما لديهم من أصول وقواعد ومآخذ، ثم ينظر ويوازن، ويبني الترجيح على ما يظهر له.
قواعد القوامة السبع:
1. الزواج قوامة، وليس شراكة.
2. المرأة زوجة، وليست شريكة.
3. القرار بينهما طاعة بالمعروف، لا تفاهم على القرار.
4. مشاورة الزوجة فضل وخلق نبيل، لا واجب وحق.
5. الزوج سيد البيت، لا شريك.
6. العلاقة هرمية، لا أفقية.
7. الحب مودة ورحمة يجعلها الله، لا شرطًا في الزواج.
من وحي «رخصة القيادة الزوجية»
#رخصة_القيادة_الزوجية
#أكاديمية_تكامل
#حامد_الإدريسي
#المستشار_الأسري
كتاب «تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية» للشيخ الدكتور محمد بن سعد الشويعر من الكتب المهمة التي قصد مؤلفها إلى معالجة خلط تاريخي يتعلق بتسمية «الوهابية»، وما ترتب عليه من نسبة أمور إلى دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لا تتعلق بها.
ما الخطأ التاريخي الذي يعالجه الكتاب؟
المحور الرئيس للكتاب هو التفريق بين شخصيتين ودعوتين مختلفتين تاريخيًا وعقديا
١-محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، صاحب الدعوة الإصلاحية في نجد في القرن الثاني عشر الهجري، التي قامت على الدعوة إلى توحيد الله ومحاربة الشرك والبدع والخرافات، والرجوع إلى الكتاب والسنة وفهم السلف.
٢-عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم، وهو من شخصيات الدولة الرستمية في المغرب الإسلامي، وقد توفي سنة 197هـ.
وتسمى دعوتهم الدعوة الوهابية الرستمية وهي على مذهب ومعتقد الخوارج لاسيما في
١-مسألة الإيمان
2. الموقف من مرتكب الكبيرة
فيكفرونه ويسمونه تكفير نعمة
3. الإمامة لايرون أنه تكون في قريش
4. موقفهم من الصحابة فإنهم يكفرون عثمان وعليا رضي الله عنهما
5. مسائل الصفات والقدر
فيؤلون بعضها على غير معانيها الشرعية
وقد قرر الدكتورالشويعر أن من الأخطاء التاريخية التي استُغلت في الطعن في دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الخلط بين «الوهابية» المنسوبة إلى عبد الوهاب بن رستم وبين الدعوة المنسوبة إلى محمد بن عبد الوهاب. وهذا هو لبّ الكتاب فاستغل اعداء وخصوم دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب الاصلاحية عقائد الدعوة الوهابية الرستمية الخارجية بنسبة عقائدها لدعوة محمد بن عبدالوهاب الاصلاحية
مع تباينهمالتشويها
فالدعوة الوهابية الرستمية دعوة خارجية مخالفة لماعليه السلف
ودعوة الامام محمد بعبدالوهاب دعوة سلفية اصلاحية دعت الناس الى ماكان عليه السلف الصالح
وبين الدعوتين من حيث التاريخ عشرة قرون ١٠٠٠عام
فالكتاب لا يقتصر على مسألة الاسم، بل يتناول عدة محاور، منها:
الوهابية أو الوهبية.. من هم؟»
الاستعمار ومواجهة الدعوة.
الدولة العثمانية والدعوة.
شبهات الخصوم.
خصوم الدعوة من داخل المنطقة.
الهدف من التسمية.
نتائج الخصومة.
ثم ملاحق تتعلق برسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب وبعض القضايا التاريخية
فالكتاب أوسع من مجرد رد على شبهة لفظية؛ فهو يضع قضية الدعوة النجدية في سياقها العقدي والتاريخي،الصحيح وذكر الأدلة التي تصحح الصورة التي شاعت عنها.
ومن أهم الفوائد المنهجية للكتاب
التنبيه إلى أن الأسماء التاريخية لا تكفي وحدها للحكم على الدعوات.
فليس كل من اشترك مع غيره في اسم أو لقب يكون متحدًا معه في الاعتقاد والمنهج. ولذلك فالواجب عند دراسة أي دعوة أن يُرجع إلى:
أقوال صاحب الدعوة وكتبه ورسائله، ثم إلى الواقع التاريخي الموثق، لا إلى مجرد الاسم الذي أطلقه الخصوم عليها.
وهذه قاعدة مهمة جدًا في دراسة الفرق والدعوات: العبرة بحقيقة المعتقد والمنهج، لا بمجرد الأسماء والشعارات.
ولهذا فالكتاب مفيد جدًا في بابه الذي عالجه، وأفضل طريقة للاستفادة منه أن يُقرأ مع مصادر الدعوة الأصلية، ولا سيما رسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب نفسه، حتى يكون المطلع قادرًا على المقارنة بين النص الأصلي وبين ما كتبه الخصوم أو المؤرخون عنه
★ ضوابط قاعدة: «الضرورات تبيح المحظورات».
كثيرٌ من الناس يُطلِق الاستدلال بقاعدة:
«الضرورات تبيح المحظورات»
لكنه يغفل عن أربع قواعد ضابطة لها
▪︎ القاعدة الأولى:
الضرورة تُقدَّر بقدرها
▪︎ القاعدة الثانية:
لا يُصار للضرورة إلا بعد استقصاء المباح
▪︎ القاعدة الثالثة:
الضرورة تُوازَن مع المحظور فأيُّهما غلب اتُّبِع
▪︎ القاعدة الرابعة:
الضرورة لا تُعتبَر إلا إذا تحققت.
د. سليمان النجران
خُـــــذ العــــــــلم من الأكابر واترك أصـــــحاب مقاطـع الآهات والصـــــــرخات والموسيـــــقىٰ في اليوتيوب..!والدعاة الجهــــــــلة..!
العلامة ابن باز رحمه الله
العلامة الألباني رحمه الله
العلامة ابن عثيمين رحمه الله
العلامة الفوزان حفظه الله
العلامة مقبل الوادعي رحمه الله
العلامة اللحيدان رحمه الله
العلامة ربيع المدخلي رحمه الله
العلامة فلاح مندكار رحمه الله
العلامة عبدالسلام بن برجس رحمه الله
العلامة الإتيوبي رحمه الله
العلامة الجامي رحمه الله
العلامة النجمي رحمه الله
العلامة زيد المدخلي رحمه الله
العلامة عبيد الجابري رحمه الله
العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله
العلامة صالح آل الشيخ حفظه الله
العلامة محمد بن هادي حفظه الله
العلامة صالح السحيمى حفظه الله
..
وغــيرهم من العلـماء و المشايخ المعروفـين بصـحة العـقــيدة
عقـيدة أهل السـنَّة والجماعة"وسلامة المنهج " #المنهج_السلفي
مشايخ لديهم عـلم معروفـين وليسوا بقصاصـين
نفعـنا اللّٰه وايَّاكم بعلمـــــــــهم
رحـمَ اللّٰه الأمـوات منـهم وحفـظ اللّٰه الأحـياء
آذتني صورة مصممة بالذكاء الاصطناعي
توضح اجتماع رجال كثيرين يجلسون في حلقة علم خلف باب أمنا عائشة -رضي الله عنها-
وهي تشرح لهم درسا علميًا !!
وهذا كذب صريح وتزوير للحقائق
واختلاق المشاهد الخيالية ونسبتها للصحابة باب رحب للهلاك والافتراء عليهم ..
والثابت عن أمنا عن عائشة -رضي الله عنها-
أن الرجل إذا أراد أن يسألها عن شيء يخص النبي ﷺ
طَرَق الباب وسأل سؤاله فتجيبه من وراء الباب الذي كان داخل المسجد .. ولم يكثر ذلك عنها أيضًا.
فهذه الصورة المنتشرة (كذب) صريح
عن أمنا عائشة -رضي الله عنها- وحشرنا معها.
يقول الشيخ ابن باز رحمه الله:
(الحياة)في سبيل الله أصعب من (الموت) في سبيل الله !
وصدق رحمه الله، فالموت في سبيل الله ساعةٌ وتنتهي، ولكن الحياة في سبيل الله معاناة وابتلاء وفتنٌ وصبرٌ ومصابرة حتى يلقى العبد ربه.
نسأل الله أن يستعملنا في طاعته.
شرح دليل الطالب
أخصر المختصرات
زاد المستقنع
الروض المربع
عمدة الطالب
وفي الأصول
شرح المحلي على الورقات
ومختصر روضة الناظر للبعلي
سهّل الروض على طلبة الجامعة جزاه الله خيراً
وهنا يبيّن مسألة مهمه (القول الراجح)
الشيخ الفاضل /محمد باجابر حفظه الله تعالى
⚖️ ليس كل متكلمٍ في العلم عالِمًا
📖 النص المحوري:
قال الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله:
«إنَّ من يستحق أن يُطلق عليه لفظ العالم في هذا الزمن -وأقولها بكل صراحة- قليلٌ جدًا، ولا نبالغ إن قلنا: نادر؛ وذلك أن للعالم صفاتٍ قد لا ينطبق كثيرٌ منها على أكثر من ينتسب إلى العلم اليوم.
فليس العالم من كان فصيحًا بليغًا في خطبه ومحاضراته، وليس العالم من ألَّف كتابًا، أو نشر مؤلفًا، أو حقق مخطوطة؛ لأن وزن العالم بهذه الأمور فحسب هو المترسب -وللأسف- في كثير من أذهان العامة...
فالعالم حقًّا من تولَّع بالعلم الشرعي، وألمَّ بمجمل أحكام الكتاب والسنة، عارفًا بالناسخ والمنسوخ، والمطلق والمقيد، والمجمل والمفسر، واطلع على أقاويل السلف فيما أجمعوا عليه واختلفوا فيه...
فمن كان هذا حاله فهو العالم الذي يستحق هذا اللفظ الجليل؛ إذ هو المبلِّغ لشرع الله تعالى، الموقِّع عنه سبحانه، القائم لله بالحجة على خلقه، ولو قلَّ كلامه، أو ندر، أو عُدم تأليفه».
📚 [درس: من هم العلماء؟]
╼──────────────────╾
📖 ومن الأدلة المبيِّنة:
قال الله تعالى:
﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ﴾
[فاطر: 28]
وقال النبي ﷺ:
«إنَّ العلماءَ ورثةُ الأنبياءِ».
📚 رواه أبو داود (3641) والترمذي (2682)، وصححه جمع من أهل العلم.
╼──────────────────╾
🔍 بيان المعنى والكنوز المخفية:
يلفت الشيخ رحمه الله النظر إلى ميزانٍ شرعيٍّ يغيب عن كثير من الناس؛ فشهرة المتحدث، أو قوة بيانه، أو كثرة مؤلفاته، ليست وحدها معيارًا للحكم عليه بأنه من العلماء.
وإنما العالم هو من رسخ علمه بالكتاب والسنة، وفهمهما على منهج السلف، وعرف أصول الاستدلال، ولازم التعلم، وصار أهل العلم يقرون له بالإمامة في العلم.
وهذا لا يعني التقليل من شأن الخطباء والوعاظ وطلاب العلم، فلكلٍّ منزلته، لكن الألقاب الشرعية ينبغي أن تُعطى لأهلها، حتى لا تختلط المراتب، فيُستفتى من ليس أهلًا للفتوى، أو يُقدَّم من لا يملك أدوات الاجتهاد والبيان العلمي.
🌱 الاستنباط والفوائد:
▪️ البلاغة وحسن الإلقاء فضيلة، لكنها ليست وحدها دليلًا على الرسوخ في العلم.
▪️ كثرة التصنيف أو الشهرة لا تكفي للحكم على صاحبها بأنه من العلماء.
▪️ من أعظم أسباب السلامة في الدين معرفة مراتب الناس العلمية، وإنزال كلٍّ منزلته.
▪️ ينبغي للمسلم أن يتلقى دينه عن العلماء الراسخين المعروفين بالعلم والمنهج والاستقامة، لا بمجرد الشهرة أو كثرة المتابعين.
🛠️ التنزيل العملي:
قبل أن تنقل فتوى أو تجعل أحدًا مرجعًا في دينك، فاسأل:
▪️ هل شهد له العلماء الراسخون بالعلم؟
▪️ هل عُرف بالتمسك بالكتاب والسنة وفهم السلف؟
▪️ هل يتكلم بعلم، أم يغلب عليه الخطابة والإنشاء؟
فإن الدين أمانة، ولا يؤخذ إلا عن أهله.
🤲 خاتمة إيمانية:
نسأل الله تعالى أن يرزقنا العلم النافع، وأن يوفقنا لمعرفة قدر العلماء، وأن يجعلنا ممن يأخذون دينهم عن أهله، ويعظمون العلم وأهله على بصيرة.
📚 المصادر المعتمدة:
▪️ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم، درس: من هم العلماء؟
▪️ أبو عمر ابن عبد البر، جامع بيان العلم وفضله (2/43).
![dorar_hadith's tweet photo. ⚖️ ليس كل متكلمٍ في العلم عالِمًا
📖 النص المحوري:
قال الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله:
«إنَّ من يستحق أن يُطلق عليه لفظ العالم في هذا الزمن -وأقولها بكل صراحة- قليلٌ جدًا، ولا نبالغ إن قلنا: نادر؛ وذلك أن للعالم صفاتٍ قد لا ينطبق كثيرٌ منها على أكثر من ينتسب إلى العلم اليوم.
فليس العالم من كان فصيحًا بليغًا في خطبه ومحاضراته، وليس العالم من ألَّف كتابًا، أو نشر مؤلفًا، أو حقق مخطوطة؛ لأن وزن العالم بهذه الأمور فحسب هو المترسب -وللأسف- في كثير من أذهان العامة...
فالعالم حقًّا من تولَّع بالعلم الشرعي، وألمَّ بمجمل أحكام الكتاب والسنة، عارفًا بالناسخ والمنسوخ، والمطلق والمقيد، والمجمل والمفسر، واطلع على أقاويل السلف فيما أجمعوا عليه واختلفوا فيه...
فمن كان هذا حاله فهو العالم الذي يستحق هذا اللفظ الجليل؛ إذ هو المبلِّغ لشرع الله تعالى، الموقِّع عنه سبحانه، القائم لله بالحجة على خلقه، ولو قلَّ كلامه، أو ندر، أو عُدم تأليفه».
📚 [درس: من هم العلماء؟]
╼──────────────────╾
📖 ومن الأدلة المبيِّنة:
قال الله تعالى:
﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ﴾
[فاطر: 28]
وقال النبي ﷺ:
«إنَّ العلماءَ ورثةُ الأنبياءِ».
📚 رواه أبو داود (3641) والترمذي (2682)، وصححه جمع من أهل العلم.
╼──────────────────╾
🔍 بيان المعنى والكنوز المخفية:
يلفت الشيخ رحمه الله النظر إلى ميزانٍ شرعيٍّ يغيب عن كثير من الناس؛ فشهرة المتحدث، أو قوة بيانه، أو كثرة مؤلفاته، ليست وحدها معيارًا للحكم عليه بأنه من العلماء.
وإنما العالم هو من رسخ علمه بالكتاب والسنة، وفهمهما على منهج السلف، وعرف أصول الاستدلال، ولازم التعلم، وصار أهل العلم يقرون له بالإمامة في العلم.
وهذا لا يعني التقليل من شأن الخطباء والوعاظ وطلاب العلم، فلكلٍّ منزلته، لكن الألقاب الشرعية ينبغي أن تُعطى لأهلها، حتى لا تختلط المراتب، فيُستفتى من ليس أهلًا للفتوى، أو يُقدَّم من لا يملك أدوات الاجتهاد والبيان العلمي.
🌱 الاستنباط والفوائد:
▪️ البلاغة وحسن الإلقاء فضيلة، لكنها ليست وحدها دليلًا على الرسوخ في العلم.
▪️ كثرة التصنيف أو الشهرة لا تكفي للحكم على صاحبها بأنه من العلماء.
▪️ من أعظم أسباب السلامة في الدين معرفة مراتب الناس العلمية، وإنزال كلٍّ منزلته.
▪️ ينبغي للمسلم أن يتلقى دينه عن العلماء الراسخين المعروفين بالعلم والمنهج والاستقامة، لا بمجرد الشهرة أو كثرة المتابعين.
🛠️ التنزيل العملي:
قبل أن تنقل فتوى أو تجعل أحدًا مرجعًا في دينك، فاسأل:
▪️ هل شهد له العلماء الراسخون بالعلم؟
▪️ هل عُرف بالتمسك بالكتاب والسنة وفهم السلف؟
▪️ هل يتكلم بعلم، أم يغلب عليه الخطابة والإنشاء؟
فإن الدين أمانة، ولا يؤخذ إلا عن أهله.
🤲 خاتمة إيمانية:
نسأل الله تعالى أن يرزقنا العلم النافع، وأن يوفقنا لمعرفة قدر العلماء، وأن يجعلنا ممن يأخذون دينهم عن أهله، ويعظمون العلم وأهله على بصيرة.
📚 المصادر المعتمدة:
▪️ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم، درس: من هم العلماء؟
▪️ أبو عمر ابن عبد البر، جامع بيان العلم وفضله (2/43).](https://pbs.twimg.com/media/HPJTaqUXMAAcMNa.jpg)
كلما كان مطعم المسلم ومشربه وملبسه ومكسبه طيبا وأبعد عن الحرام، كان ذلك من أعظم أسباب قبول العمل وإجابة الدعاء، والحرام من موانع الإجابة؛
Last Seen Users on Sotwe
farid hakim
Seen from France
Piss inside of ass Hol*
Seen from Turkey
Audri Summer 
Seen from Australia
可愛くなりたい🐈⬛
Seen from India
RECEP TAŞ
Seen from Turkey
Christophe R
Seen from France
核酸酱
Seen from United States
Aura Tay - Sensual Massuese 🏴
Seen from United Kingdom
MzNookiePie 🥧💋
Seen from United Kingdom
ΛᄂᄂI-ΣПD ∂υαℓιмαgєηg
Seen from Canada
Most Popular Users
Elon Musk
@elonmusk
241.5M followers
Barack Obama
@barackobama
119.1M followers
Cristiano Ronaldo
@cristiano
113.6M followers
Donald J. Trump
@realdonaldtrump
111.8M followers
Narendra Modi
@narendramodi
107.2M followers
Rihanna
@rihanna
98.5M followers
NASA
@nasa
92.4M followers
Justin Bieber
@justinbieber
91.7M followers
KATY PERRY
@katyperry
89.5M followers
Taylor Swift
@taylorswift13
83.4M followers
Lady Gaga
@ladygaga
74.9M followers
Virat Kohli
@imvkohli
72.6M followers
Kim Kardashian
@kimkardashian
70.7M followers
YouTube
@youtube
68.8M followers
Neymar Jr
@neymarjr
65.6M followers
Bill Gates
@billgates
64.9M followers
Selena Gomez
@selenagomez
62.6M followers
The Ellen Show
@theellenshow
62.3M followers
CNN
@cnn
61.8M followers
X
@x
60.8M followers