قال الآجري رحمه الله من أراد الله به خيرا:
لزم سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما كان عليه الصحابة ومن تبعهم بإحسان من أئمة المسلمين في كل عصر.
وتعلم العلم لنفسه، لينتفي عنه الجهل، وكان مراده أن يتعلمه لله تعالى ولم يكن مراده، أن يتعلمه للمراء والجدال والخصومات، ولا للدنيا.
"وقد أكثرت الشيعة والروافض من الأحاديث الكاذبة واخترعوا نصوصًا على استخلاف النبي - ﷺ - عليًّا وادعوا أنها تواترت عندهم ولو كان شيء من ذلك معروفًا عند الصحابة لذكروه يوم السقيفة ولذكره علي محتجًّا لنفسه" شرح سنن أبي داود لابن رسلان الرملي الشافعي.
#الولاية قال إمام الحرمين الجويني الشافعي (ت 478هـ): «وبمثل هذه الطريقة نرد على من زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم نص على إمامة علي رضي الله عنه في ملأ من أصحابه؛ فإن مثل هذا الأمر العظيم لا يغفل عن نقله أهل التواتر، فلما لم ينقل يوم السقيفة، والأيدي ممتدة إلى بيعة الصديق رضي الله عنه، ولم يذكر في زمن عمر وعثمان رضي الله عنهما، دل ذلك على أنه لم يكن؛ إذ لو يقدر كونه لأفضى إلى انخراق العادة». التلخيص 2/316.
«عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
...إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها في وضوئه؛ فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده.» لفظ البخاري قال الشافعي رحمه الله: كانوا يستجمرون وبلادهم حارة، فربما عرق أحدهم إذا نام، فيحتمل أن تطوف يده على المحل أو على بثرة أو دم حيوان أو قذر غير ذلك. فتح الباري لابن حجر (1/ 264 ط السلفية)
( كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول للحاجِّ إذا قَدِمَ:
تَقَبَّلَ اللَّهُ نُسُكَكَ، وَأَعْظَمَ أَجْرَكَ، وَأَخْلَفَ نَفَقَتَكَ )
"المصنف"لابن أبي شيبة (١٥٨١٤)
من مراتب الإيمان بالقدر الإيمان بعلم الله المحيط بكل شيء فهو سبحانه يعلم ما كان ومايكون ومالم يكن إذا كان كيف يكون «قال الشافعي: إن سلم القدري العلم خصم. يعني يقال له: أيجوز أن يقع في الوجود خلاف ما تضمنه العلم؟ فإن منع وافق قول أهل السنة، وإن أجاز لزمه نسبة الجهل، تعالى الله عن ذلك.»«فتح الباري» لابن حجر (1/ 119 ط السلفية)
قال الإمام الشافعي رحمه الله: (ولا تكون سنة أبدًا تخالف القرآن) الأم (7/304). فإذا ثبتت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا يمكن أن تكون معارضة لما جاء في القرآن، بل إما أن تكون مؤكدة للقرآن، أو شارحة مفصلة له، أو سنة مستقلة شرعها النبي صلى الله عليه وسلم بوحي من الله.
#عيد_الأضحى قال الشافعي: يرفع المكبِّر في العيدين يديه عند كل تكبيرة كان قائمًا فيها: تكبيرة الافتتاح , والسبع بعدها , والخمس في الثانية… فإن ترك ذلك كله عامدًا , أو ساهيًا , أو بعضه . كَرِهْتُ ذلك له ، ولا إعادة للتكبير عليه ، ولا سجود للسهو اهـ
#عيد_الأضحى قال الإمام الشافعي رحمه الله في "الأم": "إذا رأوا هلال شوال أحببت أن يكبر الناس جماعة وفرادى في المسجد والأسواق والطرق والمنازل، ومسافرين ومقيمين، في كل حال، وأين كانوا، وأن يظهروا التكبير".
#يوم_عرفة
قال ابن عباس رضي الله عنه اسمح يُسْمَحْ لك. رواه ابن أبى شيبة عنه موقوفًا)
قال السيوطي
«اسمح»: أمر من السماح أى عامل الناس بالمسامحة والمساهلة يعاملك الله بمثلهما فى الدنيا والآخرة.