Dr. Sheel Kamal Chaurasia

Ph.D.,
Assistant Professor I ResearcherI Advaita Vedanta l Yoga l Shastras l Hinduism I Dharma l Philosophy l Nature I Mentor I Prayagraj, Bharat.

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Nature is Brahman.🙏💐😇

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ड्रग कारोबारियों की 100% संपत्ति जब्त करने, नागरिकता समाप्त करने और 01 वर्ष में फाँसी देने के लिए कानून कब बनेगा?

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[Aham Brahmasmi @AhammBrahmaasmi]

One of the most fascinating aspects of the Bhagavad Gita is how it begins. While most scriptures present transcendent wisdom, the Gita opens with the profound confusion of a great warrior. Most scriptures introduce an already enlightened teacher; the Gita introduces a confused student. Most philosophical treatises start with answers; the Gita starts with a warrior who no longer knows his Dharma.

This premise is easy to overlook because we are so familiar with the iconic image of Krishna imparting spiritual truths to Arjuna. Yet, before Krishna begins his teaching in Sankhya Yoga (Chapter 2) and long before any discussion of Karma Yoga, Bhakti Yoga or Self-realization, something unexpected happens: Arjuna collapses. His famous bow, the Gandiva, slips from his grasp as his mind is overwhelmed by grief.

The entire teaching of the Bhagavad Gita emerges directly from this moment of inner disintegration. At first glance, Arjuna's breakdown is surprising. He is no ordinary man; he is one of the greatest warriors of his age. Having received the finest education, mastered the art of warfare, and overcome countless challenges, he earned the admiration of kings and sages alike. Yet, when confronted with the ultimate test, his strength fails him.
Standing between the two armies on the battlefield of Kurukshetra, Arjuna surveys the scene. He sees his grandfather Bhishma, his teacher Drona, his cousins, friends, and relatives gathered on both sides. Suddenly, the reality of war ceases to be an abstract concept; it becomes deeply personal. Arjuna's physical and emotional response is recorded in vivid detail:
दृष्ट्वेमं स्वजनं कृष्ण युयुत्सुं समुपस्थितम् ।
सीदन्ति मम गात्राणि मुखं च परिशुष्यति ॥ (1.29)
Translation: Seeing my own people gathered here, eager for battle, my limbs fail me and my mouth becomes dry.
He continues:
गाण्डीवं स्रंसते हस्तात्त्वक्चैव परिदह्यते ।
न च शक्नोम्यवस्थातुं भ्रमतीव च मे मनः ॥ (1.30)
Translation: “My bow slips from my hand, my skin burns, and my mind seems to whirl in confusion.”
न काङ्क्षे विजयं कृष्ण न च राज्यं सुखानि च ।
किं नो राज्येन गोविन्द किं भोगैर्जीवितेन वा ॥ (1.32)
Translation: "Krishna, I do not desire any victory, kingdom, or happiness. O Govinda, of what use to us is a kingdom, happiness, or even life itself when all those for whom we may desire them are now killed on this battlefield?"
On the surface, Arjuna appears to be struggling with a moral dilemma. At a deeper level, he is confronting a crisis of identity. For his entire life, Arjuna knew exactly who he was: a warrior, a prince, a protector of justice, a brother, and a son. These roles provided stability and direction. Now, these identities have violently collided. The duty that defines him as a warrior requires him to fight and kill the people he loves. The mental framework through which he understood himself can no longer reconcile the reality before him.
This is not merely an ancient battlefield problem; it is a universal human problem. Most of us build our lives around fragile, external identities. In Vedanta, these identifications arise from upaadhis – limiting adjuncts with which we mistakenly identify, superimposing them upon our true Self.
• "I am an engineer" or "I am a doctor."
• “I am an entrepreneur."
• “I am successful and intelligent."
• "I am rich.”
While these descriptions are useful for functioning in society, trouble begins when we mistake them for our true nature. Because these identities are dependent on external circumstances, they are inherently fragile. When life erodes these carefully constructed frameworks, intense suffering arises. The deeper challenge in these moments is not just the external event itself, but the realization that the psychological structures we relied upon are no longer adequate.
In that sense, all of us become Arjuna. Each of us encounters a personal Kurukshetra where our fundamental assumptions are tested, and where the answers that once seemed obvious suddenly fail us.
The Birth of the Disciple
One of the great paradoxes of spiritual life is that genuine learning often begins only when certainty ends. As long as we believe we understand ourselves and the world, there is little room for transformation. Eventually, life throws a curveball. Relationships fracture, careers shift, health declines, and external success loses its ability to satisfy. While most people attempt to patch up these crumbling psychological structures as quickly as possible, the spiritual seeker does something different: they begin to investigate.
Arjuna's ultimate greatness lies not in his military skill, but in his willingness to acknowledge his absolute confusion. Instead of pretending to be certain, he admits his ignorance and surrenders:
कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः पृच्छामि त्वां धर्मसम्मुढचेताः ।
यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम् ॥ (2.7)
Translation: "My nature is overcome by weakness, and my mind is confused regarding Dharma. I ask You to tell me decisively what is truly beneficial for me. I am Your disciple. Please instruct me, for I have taken refuge in You."
This verse represents a profound psychological change. Up to this point, Arjuna was arguing his case, using logic to defend his desire to retreat. Now, recognizing the limitations of his intellect, he stops trying to teach and becomes willing to learn. The disciple is born.
In this sense, the Gita is not merely a historical dialogue, but a symbolic map of the inner human psyche. Arjuna's despair is a necessary stage in his spiritual inquiry. Human beings generally view suffering as an unwanted obstacle, but the Gita suggests it is an essential catalyst for growth. Without dissatisfaction, we would never seek deeper understanding. Without uncertainty, we would never question inherited assumptions.
Arjuna’s pain becomes the exact doorway through which timeless wisdom is revealed. Had he entered the battlefield with unshakeable confidence, perhaps the Bhagavad Gita might never have been spoken.
Kurukshetra in Modern Life
Though separated from Arjuna by millennia, our modern battlefield feels remarkably similar. It may not feature chariots and bows, but our battles are in the mind, filled with ethical dilemmas, internal anxieties, relationship conflicts, and existential dread.
When previous knowledge proves inadequate, our immediate temptation is to rush toward quick fixes. The Gita offers an alternative perspective: sometimes, confusion is the path. True progress often occurs not when comfortable answers are found, but when the right questions finally break through our certainty.
The Bhagavad Gita begins with despair because awakening requires us to acknowledge that something fundamental is missing. Arjuna's crisis is not a detour from his destiny; it is the destination itself. His confusion creates space for wisdom, and his willingness to surrender allows real truth to emerge. Perhaps that is the first lesson of the Gita.
If we reflect honestly on our own lives, our greatest insights rarely come from our moments of success. They come from the professional setbacks, personal losses, and unexpected turns where our certainty collapsed.
Every personal Kurukshetra, painful as it may be, may contain the fertile seed of a greater awakening.

Dr. Niranjan Miganakallu Narasimhamurthy @niranjan_mn
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[Sanskar TV @SanskarOfficial]

बद्रीनाथ-केदारनाथ धाम : चढ़ावा निगरानी पर BKTC सतर्क, लेखा-जोखा रखने के कडे निर्देश
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[Bhajan Marg @RadhaKeliKunj]

संसार से जो प्रीति हो गई है, वही प्रभु की माया है।
Shri Hit Premanand Govind Sharan Ji Maharaj
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भजन मार्ग | परम पूज्य वृन्दावन रसिक संत श्री हित प्रेमानन्द गोविन्द शरण जी महाराज
श्री हित राधा केली कुंज, वराह घाट, वृन्दावन धाम

[Doordarshan National दूरदर्शन नेशनल @DDNational]

अपने विचारों, ज्ञान और अदम्य आत्मविश्वास से स्वामी विवेकानन्द ने भारत की आध्यात्मिक चेतना को विश्वभर में नई पहचान दिलाई। उनका जीवन हमें सेवा, साहस, राष्ट्रप्रेम और आत्मबल का मार्ग दिखाता है। उनके विचार आज भी युवाओं को अपने लक्ष्य के प्रति समर्पित रहने, समाज की सेवा करने और आत्मविश्वास के साथ आगे बढ़ने ���ी प्रेरणा देते हैं।

दूरदर्शन परिवार की ओर से स्वामी विवेकानन्द की पुण्यतिथि पर उन्हें शत-शत नमन।

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[Rajnath Singh @rajnathsingh]

स्वामी विवेकानंद जी के निर्वाण दिवस पर उन्हें विनम्र श्रद्धांजलि एवं कोटि-कोटि नमन।

स्वामी विवेकानंद जी ने भारतीय संस्कृति, अध्यात्म और सनातन विचारधारा की गौरवशाली परंपरा को विश्व पटल पर नई पहचान दिलाई। उन्होंने देशभक्ति, समाज सेवा, नैतिक विकास और ��रित्र निर्माण का संदेश दिया। उनका विश्वास था कि सशक्त, संस्कारित और आत्मविश्वासी नागरिक राष्ट्र की सबसे बड़ी शक्ति होते हैं।

स्वामी विवेकानंद जी के विचार हमें समृद्ध, आत्मनिर्भर एवं विकसित भारत के निर्माण के लिए निरंतर प्रेरित करते हैं।

[Bhaishri Rameshbhai Oza @PPBhaishri]

हरि माया कृत दोष गुन बिनु हरि भजन न जाहिं।
भजिअ राम तजि काम सब अस बिचारि मन माहिं॥

– श्रीमद् रामचरितमानस

( श्री हरि की माया के द्वारा रचे हुए दोष और गुण श्री हरि के भजन बिना नहीं जाते। मन में ऐसा विचार कर, सब कामनाओं को छोड़कर निष्काम भाव से श्री राम जी का भजन करना चाहिए।)

[Yogi Adityanath @myogiadityanath]

'गर्व से कहो, हम हिंदू हैं' का उद्घोष कर भारत की राष्ट्रवादी, आध्यात्मिक, सांस्कृतिक चेतना को नई ऊर्जा देने वाले महान संत, 'राष्ट्रऋषि' स्वामी विवेकानंद जी की पुण्यतिथि पर भावपूर्ण श्रद्धांजलि।

उनका तपस्वी जीव��� करोड़ों युवाओं को अपने राष्ट्र, संस्कृति और कर्तव्य के प्रति समर्पित होने की प्रेरणा देता है।

[Gita Press, Gorakhpur @GitaPress]

📖 श्रीमद्भगवद्गीता – साधक संजीवनी (तेलुगु) – कोड नं. 1281 भगवान श्रीकृष्ण के दिव्य उपदेशों का सरल, गहन एवं जीवनोपयोगी विवेचन प्रस्तुत करने वाली यह अमूल्य कृति प्रत्येक साधक के लिए आध्यात्मिक मार्गदर्शक है।
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📖 श्रीरामचरितमानस – तेलुगु संस्करण (कोड नं. 1421)

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📖 अध्यात्मरामायण (हिंदी अनुवाद सहित) (कोड नं. 74)
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@GitaPress तीर्थराज प्र��ागराज हमेशा से उपेक्षित रहा है। यहां गिनती के आश्रम है जहां सत्संग होता है।
यहां गीता प्रेस ने भी शहर में कोई बढ़िया शोरूम सौ सालों में नहीं खोला।
कुंभ में अस्थाई व्यवस्था से ज़्यादा संस्कृति का प्रचार संभव नहीं है।🙏