[قبيلة الحبوس]
#الحبوس من #الطفحة وواحدهم حبسي يرجع نسبهم إلى جدهم حبس بن علي بن طويفح بن نفاع
ونفاع جاء في عمود نسبه روايتين
الاولى : ما ذكر في بحث عبدالرحمن بن زبن بن بخيت المرشدي رحمه الله تعالى عن الشيخ ابن دخين الذويبي أنه نفاع بن رايق بن فلاح بن ناصر بن سعد بن بكر بن هوازن
والثانية: ما ذكر في كتاب تحقيق نسب قبيلة عتيبة لـ تركي القداح نقلا عن حجة الديرة نفاع بن رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج إلى آخر النسب
كانت قبيلة الحبوس من أكبر القبائل كثرة ومنعة وشهرة وشاء الله لهم الفناء وخرج اكثرهم من الحجاز في ما بين 935-975هـ وكانوا أهل شعر يشربونه كما يشرب الماء
يـذكر الباحث صـالح الازوري مـلعبة بـين سـاعد الحبسي وعبده مـبروك
يقول ساعد الحبسي :
ما غوينا ولا جبنا جهاله
والثمينه عطيناها ثمنها
الله الله يا جتنا مساله
وين منجاك يا مبروك عنها ؟
مبروك العبد:
اني اللي على درب العداله
درت في شامها ولا يمنها
درجتني كما درج المحاله
كل ما درجتني ............
ومن أشعارهم يـقول أحدهم :
يقول الحبس انا ظليت بادي
وراء الانشار بادي بالطويله
عبيت الها من البارود زادي
ودرج في سحاكلها نشيله
ابها حزتن يوم الهجادي
نهار اللاش مايوشي الفتيله
ويـقول الحبسي في هيّةٍ لهم مع قبائل بالحارث والبقوم:
سمعت لجلاج العرب يابنيان
وعطيت نفر وقطعني ضروسه
جونا على الحدان حرث وبقمان
والحي الاخر ما عرفنا جنوسه
جونا يبون طفالنا ياسليمان
والمال من دونه تثنت حبوسه
خاتم يباريهم وختام عجلان
بمسلب قطع اللحم عند روسه
ودويس اللي قال ما عاد لي شان
يدوسهم عسى البلاء مايدوسه
وفيهم قبيلة الحبوس يـقول احد الشعراء يصف كثرتهم:
العشيه على الديره عسام
كن في الديره حبوس
#موروث_عتيبة
في ليلة تتنفسُ الشعر، وتتزيّن بقوافي الجمال .🪶🎙️
يسر #جمعية_الثقافة_والفنون بـ #الطائف ، دعوتكم لحضور "أمسية شعرية" يقدمها
الشاعر: صالح الأزوري
الشاعر: صالح القحطاني
ادارة الإعلامي: محمد الثقفي @mohaamd_th
📍 مقر الجمعية - الفيصلية
🗓️ الأربعاء 26-8- 2026
⏰ بعد صلاة العشاء
من اجمل القصائد التي شاهدتها بحياتي خصوصا في مثل هذه المناسبات رحم الله الامير سلطان ووفق الله الشاعر صالح الازوري ونتساءل اين هو الان الله يجعله بخير وسعاده وتوفيق
🚩 وادي جليل :
تناقل الرواة جيلاً بعد جيل أن وادي جليل -شرق #الطائف- كان تابعاً لـ قبيلة #الزوران ثم آل ملكه -فيما بعد- إلى #العصمة و #الدعاجين عن طريق الشراء.
وهذه الروايات المستفيضة تعززها الوثائق والحجج الشرعية القديمة، والتي نُشرت مؤخّراً وأوضحت كثيراً من الحقائق التي طابقت الموروث الشفهي الذي سمعناه من أفواه الشيوخ والعوارف.
قلت: وهذا يعزّز الموروث المتعارف عليه لدى عوارف العصمة على وجه الخصوص وعوارف #عتيبة على وجه العموم، بأن مكان نشأة قبائل عتيبة كان في #الحجاز، وتحديداً في بلاد بني سعد.
وهذا ما أثبتته الوثائق والحجج الشرعية التي نُشرت مؤخّراً، والتي بيّنت أن كل قبيلة من عتيبة -في الغالب- لها بقية باقية في جبال السروات، ولديها عدد كافي من الوثائق التي مضى عليها أكثر من خمسة عقود من الزمن تذكرهم في قراهم.
وكان أقدم وثيقة تذكر عتيبة في بلاد بني سعد هي الوثيقة المؤرخة عام 759هـ، والتي نشرها الدكتور تركي القداح في كتابه، فقد ذكرت العديد من بطون عتيبة في تلك النواحي، مثل: الربيعي والعطاوي [الروقي] والحمياني [الثبيتي] والمورقي.
وغير ذلك من الوثائق التي تذكر باقي بطون عتيبة، لا سيّما وثائق القرن العاشر الهجري.