修証義

生を明らめ死を明らむるは仏家一大事の因縁なり。曹洞宗『修証義』（修證義）全五章三十一節の内容を二時間毎に、あわせて主な曹洞宗の仏前読誦経を定刻に呟きます。（※非公式です。ご参考迄にご利用願います。）

[修証義 @shushougi]

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[修証義 @shushougi]

無常憑み難し、…、紅顔いずくへか去りにし、尋ねんとするに蹤跡なし、…、無常忽ちに到るときは国王大臣親昵忠僕妻子珍宝たすくるなし、唯独り黄泉に趣くのみなり、

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【懺悔文】我昔所造諸惡業、皆由無始貪瞋癡、從身口意之所生、一切我今皆懺悔。

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皆甚妙不可思議の佛化に冥資せられて親き悟を顯はす、是を無爲の功德とす、是を無作の功德とす、是れ發菩提心なり。〔第十七節〕

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諸佛の常に此中に住持たる、各各の方面に知覺を遺さず、群生の長えに此中に使用する、各各の知覺に方面露れず、是時十方法界の土地草木牆壁瓦礫皆佛事を作すを以て、其起す所の風水の利益に預る輩、〔第十七節〕

[修証義 @shushougi]

【註】「国王大臣親暱従僕妻子珍宝…〔第三節〕」の「暱」は、異体字に「昵・眤・暱」などがあり、一般的には「親昵」と書きます。修証義では「目偏に匿」の形で書かれていますが、外字なので代用してあります。（参考）文字参照: 䁥 / Unicode: U+4065 (䁥)

[修証義 @shushougi]

受戒するが如きは、三世の諸佛の所證なる阿耨多羅三藐三菩提金剛不壞の佛果を證するなり、誰の智人か欣求せざらん、世尊明らかに一切衆生の爲に示しまします、衆生佛戒を受くれば、則ち諸佛の位に入る、位大覺に同うし已る、眞に是れ諸佛の子なりと。〔第十六節〕

[修証義 @shushougi]

【修証義総序】人身得ること難し、仏法値うこと希れなり、今我等宿善の助くるに依りて、已に受け難き人身を受けたるのみに非ず、遇い難き仏法に値い奉れり、生死の中の善生、最勝の生なるべし、最勝の善身を徒らにして露命を無常の風に任すること勿れ。

[修証義 @shushougi]

第六不說過戒、第七不自讚毀佗戒、第八不慳法財戒、第九不瞋恚戒、第十不謗三寶戒なり、上來三歸、三聚淨戒、十重禁戒、是れ諸佛の受持したまふ所なり。〔第十五節〕

[修証義 @shushougi]

次には應に三聚淨戒を受け奉るべし、第一攝律儀戒、第二攝善法戒、第三攝衆生戒なり、次には應に十重禁戒を受け奉るべし、第一不殺生戒、第二不偸盜戒、第三不邪淫戒、第四不妄語戒、第五不酤酒戒、〔第十五節〕

[修証義 @shushougi]

必ず積功累德し、阿耨多羅三藐三菩提を成就するなり、知るべし三歸の功德それ最尊最上甚深不可思議なりといふこと、世尊已に證明しまします、衆生當に信受すべし。〔第十四節〕

[修証義 @shushougi]

【舎利礼文】一心頂礼、万徳円満、釈迦如来、真身舎利、本地法身、法界塔婆、我等礼敬、為我現身、入我我入、仏加持故、我証菩提、以仏神力、利益衆生、発菩提心、修菩薩行、同入円寂、平等大智、今将頂礼。

[修証義 @shushougi]

此歸依佛法僧の功德、必ず感應道交するとき成就するなり、設ひ天上人間地獄鬼畜なりと雖も、感應道交すれば必ず歸依し奉るなり、已に歸依し奉るが如きは生生世世在在處處に增長し、〔第十四節〕

[修証義 @shushougi]

【普回向】願わくは此の功徳を以て、普く一切に及ぼし、我等と衆生と皆共に仏道を成（じょう）ぜんことを。十方三世一切仏（じーほーさんしーいーしーふー）。諸尊菩薩摩訶薩（しーそんぶーさーもーこーさー）。摩訶般若波羅蜜（もーこーほーじゃほーろーみー）。

[修証義 @shushougi]

佛は是れ大師なるが故に歸依す、法は良藥なるが故に歸依す、僧は勝友なるが故に歸依す、佛弟子となること必ず三歸に依る、何れの戒を受くるも必ず三歸を受けて其後諸戒を受くるなり、然あれば則ち三歸に依りて得戒あるなり。〔第十三節〕

[修証義 @shushougi]

其歸依三寶とは正に淨信を專らにして、或は如來現在世にもあれ、或は如來滅後にもあれ、合掌し低頭して口に唱へて云く、南無歸依佛、南無歸依法、南無歸依僧、〔第十三節〕

[修証義 @shushougi]

月曜日。曹洞宗のご本尊さまは南無釈迦牟尼佛（なむしゃかむにぶつ）です。静かにお唱えしましょう。

[修証義 @shushougi]

彼は其歸依に因りて衆苦を解脫すること無し、早く佛法僧の三寶に歸依し奉りて、衆苦を解脫するのみに非ず菩提を成就すべし。〔第十二節〕

[修証義 @shushougi]

若し薄福少德の衆生は三寶の名字猶ほ聞き奉らざるなり、何に況や歸依し奉ることを得んや、徒らに所逼を怖れて山神鬼神等に歸依し、或は外道の制多に歸依すること勿れ、〔第十二節〕

[修証義 @shushougi]

【三皈礼文・三】自ら僧に皈依（きえ）し奉る、當に願（ねがわ）くは衆生と共に、大衆（だいじゅう）を統理して一切無礙（むげ）ならん。