senkronisyan

Bomê arê, xo be xo gureno

[senkronisyan @sirsalek]

@ozturk_mustafa yaklaşık 40 yıl önce Seyhan nehrinde yüzerdik. devasa balıklar, kaplumbağalar yaban hayvanları gelirdi. sonra sanayi atıklarından dolayı balık yiyemez olduk, kokuyordu. 5 yıl önce gittiğimde yine siyah akıyordu Seyhan nehri. ŞİMDİ DE DENİZE PLASTİK KUSTU NEHİR

[senkronisyan @sirsalek]

@yodabin @temathros Hristiyalar ve Yahudiler İncili ve Tevratı bozdular diyelim, bunlar, başka bir yaratatıcıya mı inanıyorlardı ki 'Allah'tan başkasına kulluk etmeyelim. O'na hiçbir şeyi eş koşmayalım.' demiş Allah

[Caner Canerik @avranci]

Thujik Adı ve Kutsal Enerji İnancı
Dersim’de Thujik adıyla anılan yerlerin, Anadolu’nun kadim halk kültürleriyle doğrudan bir bağı olduğu düşünülmektedir. Bu isim, kökeni çok eski çağlara dayanan bir kavramı taşır. "Thuj", "Thujik", "Dhuz" ya da "Dhuj" gibi ses kökleri, eski Anadolu dillerinde ve halk inançlarında genellikle kutsal enerji, doğal güç ve koruyucu ruh anlamlarında kullanılmıştır. Bu sesler, hem dilbilimsel çözümlemeler hem de mitolojik veriler üzerinden değerlendirilmiştir.

Öncelikle, dil kökeni açısından bakıldığında, sürtünmeli ünsüzler (th, dh gibi) ve yuvarlak ünlüler (u, o gibi) eski Mezopotamya ve Anadolu dillerinde hareket eden, canlı, kutsal bir güç fikrini çağrıştırır. Hint-Avrupa öncesi halkların kullandığı köklerde de "thu" ve "du" seslerinin yaşam veren veya koruyan bir varlığı ifade ettiği görülmektedir. Özellikle Proto-Hint-Avrupa dillerinde "dhū" kökünün "tütsü çıkarmak, ruh gibi yükselmek" anlamına geldiği bilinmektedir. Bu da doğal güçlerin kutsallaştırılmasıyla doğrudan ilişkilidir.

Mitolojik kaynaklar da bu dili destekler. Anadolu’da Urartu, Hurri, Hatti ve Luwi halklarının doğayı ruhlarla dolu yaşayan bir varlık olarak gördüğü bilinmektedir. Bu kültürlerde şehirler, dağlar, ağaçlar ve sular belirli koruyucu ruhlarla ilişkilendirilmiş ve her biri kendine özgü isimlerle anılmıştır. "Thujik" gibi adlar, büyük olasılıkla böyle bir kutsal doğa ruhunun ya da enerjisinin ismini yansıtır.

Botanik kaynaklar da ilginç bir bağlantı sunar. Bugün Batı Mazısı olarak bilinen ve "Thuja" adı verilen ağaç türü, Antik Çağ’dan beri koruyucu özellikleriyle tanınmıştır. "Thuja" sözcüğü doğrudan Yunanca "thuo" (kurban etmek, adamak) fiiline dayanır. Böylece "thuj" kökünün kutsallıkla olan bağı, sadece dilsel değil, doğrudan kültürel bir hafıza taşıdığı anlaşılmaktadır.

Anadolu halk kültürlerinde görülen küçük koruyucu ruh isimlendirmeleri —dew, duj, div gibi örneklerde olduğu gibi— de bu inanç zincirinin halkalarıdır. Bu tür ses kökleri, görünmeyen ama her şeyi koruyan doğa güçlerini tanımlamak için kullanılmıştır.

Sonuç olarak, Dersim’deki Thujik adının rastlantısal olmadığı, binlerce yıllık bir kültürel hafızanın sesi olduğu anlaşılmaktadır. "Thujik", eski inançlara göre, doğanın içinde yaşayan ve onu koruyan kutsal enerjinin adıdır. Thujik Dağı ise, bu kutsal kavramın toprağa, taşa ve zamana kazınmış bir yankısıdır.

Kullanılan Kaynaklar
Dilbilim ve Etimoloji:

Calvert Watkins – The American Heritage Dictionary of Indo-European Roots (2000)
→ Hint-Avrupa köklerinde "dhū-" sesinin "yükselmek, akmak, canlı hareket" anlamları üzerine temel referans.
Robert Beekes – Etymological Dictionary of Greek (2010)
→ "Thuo" fiilinin "kurban etmek, adamak" kökenine ilişkin açıklamalar.

Mitoloji ve Dinler Tarihi:
Jaan Puhvel – Comparative Mythology (1987)
→ Antik halklarda doğal güçler ve kutsal enerjilerle ilişkilendirilen isim kökleri üzerine genel mitolojik analizler.

Mircea Eliade – Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy (1951)
→ Şamanist ve animist geleneklerde doğa ruhlarının nasıl adlandırıldığı ve doğayla nasıl bütünleştirildiği üzerine geniş bir çerçeve.

Anadolu Kültür Tarihi:
Volkert Haas – Geschichte der Hethitischen Religion (1994)
→ Anadolu'daki eski halk dinlerinde doğa ruhları ve kutsal yer adlarının yapısı üzerine akademik çalışma.

Pertev Naili Boratav – Halk Hikâyeleri ve Halk Hikâyeciliği (1946)
→ Anadolu halk inanışlarında görünmeyen varlıklar (dew, dev gibi) hakkında geleneksel motiflerin derlenmesi.
Hilmi Ziya Ülken – Anadolu Kültürü Üzerine (1950)
→ Anadolu’da kadim halk inançlarının modern halk kültürüne etkileri üzerine genel çerçeve.

Botanik ve İsim Bağlantısı:

Oxford English Dictionary (OED)
→ "Thuja" kelimesinin etimolojik kökeni, Latince ve Yunanca bağlantıları.
(Metnin tamamı verilen komut doğrultusunda yapay zeka tarafından hazırlanmıştır. Akademik bir yöntemlerle hazırlanmış bir yazı değildir. )

[senkronisyan @sirsalek]

@canberk_bjk @dengizz62 Korkunun evrimleşmiş halı.

[senkronisyan @sirsalek]

@canberk_bjk @dengizz62 İlişki kurmadan confirm alma ne demek? Anlamadığım için sordum.

[senkronisyan @sirsalek]

@haskologlu Turkcell sözleşmenin bitimine iki ay kala seni zamlı tarifeye zorluyor, kabul etmedin mi iki ay sonra al sana tarife deyip daha zamlı tarifeye zorluyor.
#soyuluyoruz

[senkronisyan @sirsalek]

@haskologlu İnternet bakiyesi kullandığımız kadar azalsın. İki saniye izledigimiz video için blok halinde internet bakiyesi düşüyor
#Soyuluyoruz

[senkronisyan @sirsalek]

@haskologlu Parasını ödediğimiz internetin kalan kısmını ay sonunda sıfırlıyorlar.
Biriksin ve yıl sonunda sıfırlansın.
#soyuluyoruz

[senkronisyan @sirsalek]

@SemyaniPerizade Likyalı'lar güzel yaşamış.
Dünyada iyi şeyler de olmuş zamanında. Yanlış zaman ya da yanlış yerdeyiz.

[senkronisyan @sirsalek]

@miyavlayamadim @HulyaOzlenn @Braveheart3895 Farklılıkların ile "birleşebilirsen" gökkuşağını yaratabilirsin.
Herkesi kendinize benzetmeye çalışırsanız ya siyah ya da beyaz olursunuz

[senkronisyan @sirsalek]

@EmrahGurlu67616 @ShemaNews Yahudiler birkaç bin yıldır bu dünyadalar, survivor ın Allah'ı onlarda :)

[senkronisyan @sirsalek]

@melisalphan GLIFOSAT'ı da inceleyin Melis hanım

[senkronisyan @sirsalek]

@avranci Caner beye katılıyorum.
Babam 70lerden önce yaşadığı olayda, (sanırım Duzgi bawa) kayanın içindeki suyun, kötü niyetli biri yaklaştığında çekildiğini anlatırdı.
Kişiyi kılık kıyafetiyle değil fikriyle değerlendirmek gerekiyor.

[senkronisyan @sirsalek]

@roza_ayse Başıboş köpek ve insan sorununu çözmek için herkes hayvan sahiplenmek ve çocuk yapmak denetim altına alınmalı. EHLİYETİ OLMAYAN ÇOCUK YAPMASIN, HAYVAN SAHİPLENMESİN aq.

[senkronisyan @sirsalek]

@adem_5361 @ElmaciGuzeli12 @MehmetEfe_Caman Diğerleri gibi sen de soykırım yok diyor ama diğer taraftan da "biz de her zamanki gibi hepinizi üst üste koyar düdükleriz diyorsun".
Burada soykırımı kabul etmiş oluyorsun. Ve açık bir tehdit var.

[senkronisyan @sirsalek]

@kendalaras___ @ibrahimDersim62 @HuseyinAygun62 Alevilerin çoğu diğer Kürtler gibi Müslüman olmuş. Kafalar karışık anlayacağın. Doğru durum tespiti yapıp çözüm odaklı hareket etmek gerekiyor.

[senkronisyan @sirsalek]

@kendalaras___ @HuseyinAygun62 Dersimli değilsin anladığım kadarıyla. Anneannem 38 de çocukmuş ve soykırımdan sağ kurtulanlardan ama atatürkü severdi. Bu, asimilasyon ve korkunun sonucu olan 1 şey. Bu durum Kürtlerin genelinde varken sadece Dersimlileri suçlamak mantıklı gelmiyor.

[senkronisyan @sirsalek]

@denzcemel @mahirgra Türkçenizi öyle güzel korumuşsunuz ki, daha kuralına göre Türkçe cümle kuramıyorsunuz.