책 속 한마디

책 읽다가 맘에 드는 문장이 있으면 인용하는 계정.

[책 속 한마디 @socoop_quote]

“그냥 존재하는 그대로 두고 싶어요. 지나칠 거예요. 이름이 없다고 존재하지 않는 건 아니잖아요.”

― 이소영, 『식물을 연구하는 태도』(가지, 2025) 56쪽

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내가 하는 일의 원어는 보태니컬 일러스트레이션botanical illustration, 해석하면 식물학 그림이며 우리나라에서는 이를 식물 세밀화라고 부른다. 그러나 전 세계에서 보태니컬 일러스트 용어에 ‘세밀’이라는 의미를 포함시킨 나라는 우리나라뿐이다.

― 이소영, 『식물을 연구하는 태도』(가지) 28쪽

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나는 그 이야기를 아이리버 전자사전에 담아 나른하게 이어지는 수업 시간에 몰래 읽었다.

― 한소범, 『독자 되는 법』(유유, 2026) 22쪽

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시골 소년과 시골 소녀의 결혼은 인형 결혼식* 같았다.

* 인도에서는 몬순비가 오지 않으면 기우제 격으로 인형이나 동물의 결혼식을 올린다.

― 자가디시 슈클라, 『내일 날씨는 맑음』(반비, 2026) 71쪽 본문과 각주

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신용으로는 모두가 같은 것을 사들일 수 있다는 점에서 신용은 평등의 환상을 빚어내지만, 모두가 그 빚을 갚을 수 있는 것은 아니다.

―︎ 율라 비스 지음, 김명남 옮김, 『︎소유하기, 소유되기』︎(열린책들, 2026) 105쪽

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음악가는 일하지 않고 놂으로써 일의 규칙을 깬다. 경계를 넘는다는 점에서 이것은 퀴어한 일이다.

―︎ 율라 비스 지음, 김명남 옮김, 『︎소유하기, 소유되기』︎(열린책들, 2026) 93쪽.

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모노폴리의 전신인 〈︎지주 놀이〉︎ 게임이 1990년대 초에 고안되었을 때 그 목적은 부동산 소유자가 세입자를 궁핍하게 만듦으로써 〈︎이기는〉︎ 경제 체제의 문제점을 폭로하자는 것이었다.

―︎ 율라 비스, 『︎소유하기, 소유되기』︎(열린책들, 2026) 76쪽

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실용주의는 기존의 방식이 더이상 작동하지 않고 거대한 변화가 요구되는 시기에는 최악의 원리가 될 수 있다. 어제와 다른 내일을 가져올 상상력과 용기가 결여돼 있기 때문이다.

―︎ 김정현, 《︎녹색평론》︎ 中 「︎책을 내면서/상상력과 용기」︎ 5쪽

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출처는 독자가 원저작물을 쉽게 인식할 수 있을 정도로 분명해야 한다. …︎…︎ 특히 번역물은 번역자의 이름도 표시해야만 한다. 번역물 자체가 번역자의 저작물(2차적 저작물)이기 때문이다.

―︎ 정지우, 『︎출판인을 위한 저작권법』︎(한국출판인회의, 2026).

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타자를 전제하는 활동인 대화는 ‘행위’에 속한다. 인간과 사물 사이의 관계인 작업과 달리, 행위는 사람들 사이에서 자신을 드러내는 활동이다. 그런데 행위에는 불안이 따른다. 나와 다른 욕구와 관심을 가진 타인들이 내 의도대로 반응하지 않아서 행위의 결과를 예상할 수 없기 때문이다.

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좋은 작가는 아첨하지 않는다. 오랜 친구처럼 우리에게 진실의 차가운 냉기를 깊이 들이마시라고 무심한 얼굴로 짧게 말한다.

― 진은영, 『나는 세계와 맞지 않지만』(마음산책, 2024)

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내 머릿속은 이렇게 어디서 왔는지 불분명한 타인의 문장들로 가득하다. 가끔은 내가 이름 없는 낡은 성당의 모자이크 벽화 속 인물같이 느껴진다. 출처를 쉽게 잊는 것은 나를 이루고 있는 조각들이 어디서 왔는지가 별로 중요하지 않기 때문이다.

― 진은영, 『나는 세계와 맞지 않지만』(마음산책)

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특권을 갖지 않은 사람만큼 특권을 잘 이해하는 사람은 없다.

― 율라 비스, 『소유하기, 소유되기』(열린책들, 2026) 29쪽.

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2017년 4월 국방부는 ‘알고리즘 전쟁 교차 기능 팀’(코드명 ‘메이븐 계획’)을 선언하는 메모를 공개했다. …… 메이븐 계획의 목표는 최상의 알고리즘 시스템을 신속하게(심지어 80퍼센트밖에 완성되지 않았더라도) 전장에 투입하는 것이었다.

― 케이트 크로퍼드, 『AI 지도책』(소소의책, 2022)

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“자와 섬과 수마트라 섬 주민들은 잔인하기로 따지면 누구에게도 뒤지지 않는다. 살인을 장난으로 여기며 사람을 죽여도 전혀 처벌받지 않는다. 새로 산 칼을 시험해보고 싶으면 처음 마주치는 사람의 가슴을 찌른다.”

― 앨프리드 러셀 월리스, 『말레이 제도』(지오북, 2017) 730쪽.

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이제 나는 드넓은 섬 뉴기니의 유일한 유럽인 거주자가 되었다.

― 앨프리드 러셀 월리스, 『말레이 제도』(지오북, 2017) 621쪽.

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워캄 사람들에게 따지자 그들은 부인하며 옷감을 받은 적이 없다고 잡아뗐다. 그래서 와눔바이 사람들은 실종자들이 그 당시에 살아 있었으며 바다 어딘가에 있음을 확신했다.

― 앨프리드 러셀 월리스, 『말레이 제도』(지오북, 2017) 585쪽.

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촌장은 자신들이 살아 있으며 곧 돌아갈 거라는 표시로 워캄 사람들에게 옷감 3000마를 주면서 와눔바이 사람들에게 전해달라고 말했다. 하지만 워캄 사람들은 도둑놈이어서 옷감을 빼돌렸으며 와눔바이 사람들은 나중에야 이 사실을 알았다. (이어서)

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뱀 두 마리가 한꺼번에 배에 오를 리는 없으니 다시 잠자리에 들었다.

― 앨프리드 러셀 월리스, 『말레이 제도』(지오북, 2017) 445쪽.

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우르비노 궁정인들은 라파엘로 그림의 모작을 감상하지 않았다. 라파엘로와 함께 거닐고 이야기를 나누었다. 현대의 부호들은 재클린 부비에 케네디 오나시스와 헨리 키신저의 근황을 《뉴스위크》에서 읽지 않았다. 그들은 이들과 함께 여행하고 파티를 즐겼다.

― 『대중문화 5000년의 역사』 26쪽.