.

.

[. @SyfAl47523]

@3ayynn https://t.co/pwgzpIKzPI

[. @SyfAl47523]

@Khalid_reads حياك استاذي، لقد اوردها معمر بن المثنى (١١٠ - ٢٠٩ هـ) في كتابه «شرح نقائض جرير والفرزدق» (١١١٩/١) وايضًا اوردها ابن المظفر الحاتمي (ت٣٨٨ هـ) وكلاهما ناسبينها إلى جرير، ووضعها محمد بن حبيب في تذييل ديوان جرير، ولم ينسبها لابي ليلى المشاجعي الا الاصبهاني-كما ذكرتم - وابي عبد الله=

[. @SyfAl47523]

@Khalid_reads قال ابن الجوزي: ومثله لا يوثق به؛ فإنه يصرح في كتبه بما يوجب عليه الفسق، ويهوّن شرب الخمر، وربما حكى ذلك عن نفسه، ومن تأمل كتاب الأغاني رأى فيه كل قبيح ومنكر
هذا من ناحية الجرح والتعديل لكن نحن نتكلم عن ادب فلا يقال عنه ثقة

[. @SyfAl47523]

@Khalid_reads قال النوبختي: كان من أكذب الناس.
قال الذهبي: ورأيت شيخنا ابن تيمية يضعفه ويتهمه في نقله، ويستعظم الأكاذيب في كتاب الأغاني

[. @SyfAl47523]

@Khalid_reads صحيح، راجعت الكتاب وفعلًا هي من الزوائد، لكن زوائد مَن مِن رواة الكتاب، (الذي برواية اليزيدي عن السكري عن ابن حبيب عن ابي عبيدة به)، ولكن هذا يثبت أن لها اصل عن جرير فضلًا لاوراد ابن المظفر لها في «حلية المحاظرة» (ص٨٢)

[. @SyfAl47523]

@Khalid_reads ياقوت الرومي الحموي (٥٧٤ - ٦٢٦ هـ) في «معجم الادباء» (٢٧٨٨/٦) والراجح أنها لجرير؛ فمعمر وابن المظفر من المتقدمين، بخلاف ياقوت واما الاصبهاني(ت٣٥٦ هـ) فهو من المتقدمين لكنه حاطب ليل.

[. @SyfAl47523]

@Khalid_reads حياك استاذي، لقد اوردها معمر بن المثنى (١١٠ - ٢٠٩ هـ) في كتابه «شرح نقائض جرير والفرزدق» (١١١٩/١) وايضًا اوردها ابن المظفر الحاتمي (ت٣٨٨ هـ) وكلاهما ناسبينها إلى جرير، ووضعها محمد بن حبيب في تذييل ديوان جرير، ولم ينسبها لابي ليلى المشاجعي الا الاصبهاني-كما ذكرتم - وابي عبد الله=

[. @SyfAl47523]

@Moped_04 @HrP1z صحيح جزاك الله خير

[. @SyfAl47523]

@phantom_h25 كل العشر المبشرين من الجنة مهاجرين ؟
ال بيت النبي ﷺ كلهم مهاجرين ؟
المهاجرين الى الحبشة ولا واحد فيهم من الانصار ؟
غزوة بواط وغزوة العشيرة وغزوة الابواء (ودان) وغزوة سيف البحر كل المشاركين فيها مهاجرين ؟
وش رايك الحين ؟

[. @SyfAl47523]

@MBA_007_ @Moped_04 @HrP1z اكيد يا اخوي، لكن نفيه الكامل انها من العلل هذا خطاء (عنعنة قتادة لا تعد علة لا سيما وهي مقبولة قي الصحيحين)

[. @SyfAl47523]

@Moped_04 @HrP1z =وأن قتادة روايته عن خالد بن دريك لا تكاد تحصى، فتعتبر عنعنته من العلل.

[. @SyfAl47523]

@Moped_04 @HrP1z يا اخوي جزاك الله خير، اتكلم عن قولك (عنعنة قتادة لا تعد علة لا سيما وهي مقبولة في الصحيحين) هل ترى مرتبة رواية سعيد بن بشير عن قتادة كمرتبة رواية شعبة (شعبة لا يروي عن قتادة ما يدلس فيه) او أن قتادة ثبت في خالد بن دريك ؟
بل أن سعيد بن بشير ضعيف في قتادة=

[. @SyfAl47523]

@Moped_04 @HrP1z =بالسماع، وانهم يضعون الطريق الاقوى، فلو عندهم طريق عنعن فيه الاعمش والاخر صرح بالسماع، والطريق الذي عنعن فيه اقوى، فيأخذون بالطريق الاقوى والطريق الاخر يعدونه شاهد على أنه سمع الحديث من شيخه من دون سقوط، وانما ياخذون الاقوى لقوة ظبطه للحديث

[. @SyfAl47523]

@Moped_04 @HrP1z يا حبيبي، الاعمش في شيوخ معينين عنعنته عنهم محمولة على الاتصال (مثل ابراهيم النخعي وابي صالح وغيرهم..)
واما انها في الصحيحين فهي لعدة اسباب:
١- ان تكون العنعنة عن شيخ معين رواية الاعمش عنه محمولة على الاتصال -كما ذكرت-
٢- انه يوجد طريق آخر للحديث صرح فيه الاعمش=

[. @SyfAl47523]

@SystemMhn @MohamedX_1ugtl فالمصحف المنتشر على قراءة حفص عن عاصم، فظبطوا الحركات على ما يوافق القراءاة

[. @SyfAl47523]

@SystemMhn @MohamedX_1ugtl اذا قال احدهم: هذه قراءة ليست مصحف والخ، حط له ذي الصورة (ما رواه علماء الرسم عن مصاحف عثمان ...) وعد الايات ايضًا مكتوب (طريقة (رواية) الكوفيين عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي عن علي بن ابي طالب رضي الله عن الرسول ﷺ) وايضًا القراءات تختلف في بعض الايات تختلف بالحركات

[. @SyfAl47523]

@abed92681773 =لوحدها مستقلة تعد حديث !! وقس على الحديث الضعيف وعلى آثار الصحابة واقوال التابعين
وهذا حديث (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) شجرته وبينت طرقه فعند كل مربع برتقالي (المخرج للحديث) حديثًا ، فهكذا متن واحد اصبح يعد فوق عشر احاديث.

[. @SyfAl47523]

@abed92681773 =آثار الصحابة وفتاوى ومقالات التابعين (الصحيح والضعيف وغير ذلك منها) واقوال الجرح والتعديل ايضًا فمثلًا لو قال ابن معين : فلان ثقة . يعدونه حديث
٣- اريدك تتخيل معي أن ابن عباس روى حديثا ، وروى عنه الحديث ٢ وعن كل واحد ٢ وعن كل واحد مثله وكذا ويتضاعف العدد ، كل روايه منهم=

[. @SyfAl47523]

@Mimiqht1 @MoayyadThoughts ما فيه شيء اسمه مالكي او حنبلي ، هي مدارس لفهم وترتيب النصوص ، +الامام مالك وابو حنيفة وغيرهم لم يحيطوا بجميع الاحاديث ، فابو حنيفة له فتاوى واراء تخالف السنة ؛ لا لانه يتعمد ذلك ، بل لانه لم يبلغه الحديث اصلًا ، حتى قيل : من تتبع رخص العلماء تزندق.