衆道古典bot

日本文学史上に実在した古典作品の中から、「男×男」要素のある文章を引用しまくるbotでさあ。現代人にとっては奇異な言葉づかい・送り仮名を繰り出すこともありますが、基本的に原文ママ。字数制限がキツいんで、現代語対訳はご勘弁。ご質問などの@はお気軽にどうぞ。また、管理人が発行している自費出版物の宣伝も時々つぶやきます。

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「口惜や、我色にそみてより此方、男色に迷ひ、人の若衆をむたひにね取、念者顔する男にもいやといふ字を聞ず、思ひ詰たる若衆の念力、通さぬといふ事なし」　from『女大名丹前能』

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「女郎ずき、若衆をいやがり、若衆ずき、女郎をそしる。その論むかしより今に至て、勝もなく負もなく、両道ならび行はれて、吉原にべら坊あれば、堺町にたはけを尽す」　from『男色細見　三の朝』

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「山伏は　羽黒の方を　心かけ　口すひまわる　小ちご大ちご」　from『犬子集』

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「我は讃岐の鶴羽の者、阿波の若衆に膚（はだ）触れて、足好しや腹よや鶴羽の事も思はぬ」　from『閑吟集』

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「衆道���上品といふは、第一、後門に肉おおく、ふくらかにして、はだこまやか也、谷深くして、菊座やはらかに、四十二のひだ、ゆるやかにして、くちしまらざれば、ぬらしにしたがひしなやかに、なめらかになり給ふ也」　from『好色訓蒙図彙』

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「御物笑ひの種蒔くや。言の葉しげき恋草の。老をな隔てそ垣根の梅さてこそ花の情なれ。花に三春の約あり。人に一夜を馴れそめて。後如何ならんうちつけに心空に楢��の。慣れはまさらで恋のまさらん悔しさよ」　from謡曲『鞍馬天狗』

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「井伊兵部候、御子息美男の由。松出羽候、殊外気に入、出羽候へ被参候と大騒之由。出羽候ハ女嫌ひニて候へ共、美男好ニて出羽候弟分のよし」　from『よしの冊子』

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「兄分たる者の心得、大方神鏡の貴賤の男女をうつし給ふがごとく、近習にも外様にも山童海童、遥かに隔ちたる僮に至る迄、慈悲忠罰の遠慮をめぐらし、其人に依りて召つかふべし」　from『風流笑今川』

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若衆にも三の品を昔は定めぬると言へり、十六才を若衆の春といふなり。（中略）十一より四迄をつぼめる花になずらへ、十五より八を盛りの花と極め、十九より二十二迄を散る花となん定まりし。　from『よだれかけ』

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「しりすきの　なきよなりせば　いかばかり　人のことばの　うれしからまし」　from『古今若衆序』（『古今和歌集』収録「いつはりの なき世なりせば いかばかり 人の言の葉 うれしからまし」のパロディです）

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「熊谷の直実ハ敦盛にあひて、たちまちに金鉄の心をくだき、墨のころもに身をやつし、ながき世までのちぎりを結ぶもあり」　from『男色実語教』

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「隆国卿、頭と為て、御装束に奉仕す。先に主上の御玉茎を探り奉るに、主上隆国の冠を打ち落とさしめ給ふ。敢へて事と為さずして本取を放ちて候ふ」　from『古事談』

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「番頭に　釜を貸すのは　朝寝する」　from『誹風末摘花』

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「和国の風として男色盛りに行わる、別て罰文の事を用ゆ、誠を神にこらして真実の志を立、かりに兄弟と誓ひて死生を共にす。聖賢の掟に背くに似たれども、和国の風儀、今すつべきにあらず」　from『志塵通』

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あらけなき法師の、六、七人して蘭丸をとらへて、心任せに自害もさせず、「（中略）日頃は盃なりともと、おのおのねがへど、つれなく、その事もなく過ぎぬ。折からなれば、この若衆めを肴（さかな）にして呑め」　from『男色大鑑』

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「山伏は　羽黒の方を　心かけ　口すひまわる　小ちご大ちご」　from『犬子集』

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堀川左府、知足院殿を聟に取り立て奉る。賞玩の余り、常に陪膳に奉仕せらる。汁物を進る毎に、先づ啜り試みて気味調へたるに飯を漬けて奉られければ、「便無し」とおぼしながら食ひ給ひけり。　from『古事談』

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「鍼茎……長さ四寸、ふとミ大てい也。はり茎ハ、かりひろく、ぬめらか也。衆道に用てしごくのどうぐといふ」　from『尻穴重茎記大成』

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「天地開闢の時に、国常立尊忽然と出給ひて、七代まで女のかたちなき所、これ男色根本たる故にあらずや」　from『野傾友三味線』

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「しりすきの　なきよなりせば　いかばかり　人のことばの　うれしからまし」　from『古今若衆序』（『古今和歌集』収録「いつはりの なき世なりせば いかばかり 人の言の葉 うれしからまし」のパロディ��す）