田上孝一

ぼんやりとした日々を過ごしてます。自己主張がないです。よく本を出します。批判的マルクス主義者です。社会主義理論学会事務局長・日本文藝家協会会員。執筆、講演の依頼、随時受け付けています。連絡先は社会主義理論学会事務局に同じ。アイコンは私ではありません。フォローはご自由に。

[田上孝一 @tagamimp]

2026年度オンライン・夏期講座 ──神と人間：ヘーゲル左派からマルクスへ──
講師：田上孝一

講座回数：隔週全4回
講座日時：2026年7月～2026年9月　第二・第四木曜日19時～20時30分
第1回2026年7月23日　第2回8月13日　第3回8月27日　第４回9月10日
受講料：一般8000円　学生4000円
一般リピーター割引：6000円
² 一般リピーター割引は、過去のオンライン講座受講者に適用。
² 昨年度は学生枠で受講したが、今年度は一般枠になった場合も適用。
² 学生リピーター割引はありません。
² 一般枠受講者は11月からの本講座で一般リピーター割引適用になります。
講座主旨：2020年度から始まったオンライン講座は、26年度もプレ講座から始めることができました。今年度も昨年度に続いて夏期講座を行います。
11月から始まる今年度のメイン講座では、このオンライン講座での講義を基に執筆し、2026年3月に上梓した『疎外論入門』（集英社新書）の内容を確認しつつ、疎外論の新たな可能性を展望する予定です。そして現在開催中のプレ講座では、昨年度の続きとして唯物史観の原典である『ドイツ・イデオロギー』を読み進めています。
昨年度の夏期講座はヘーゲルを取り上げ、メイン講座では8回にわたってマルクスの主要著作を解説しました。その際、ヘーゲルの批判的後継者であるルートヴィヒ・フォイエルバッハ及びヘーゲル左派への解説や文献講読のリクエストが寄せられました。
そこで今回の夏期講座では、フォイエルバッハを中心にヘーゲル左派の問題設定を明らかにし、マルクスへの過渡を成すと共に、単にマルクスの前座ではない独自の理論的意義を有する思想潮流としてのヘーゲル左派の特色を浮き彫りにします。
ヘーゲル左派の独自性は、人間のみならず社会問題の焦点を宗教に求めた点にあります。
ヘーゲル左派はその名称通りに、基本的な理論的立場をヘーゲルに求めました。多面的な性格を有するヘーゲル哲学の核心をその宗教的性格に求め、宗教哲学としてのヘーゲル哲学の保守性を批判的に乗り越え、反宗教的な批判的哲学の理論的可能性を世に問いました。
神とは何であり、人間と神はどういう関係あるのかという問いは今も昔も哲学の中心問題の一つであり続けています。この根本的な疑問に対してヘーゲル左派の代表者であるフォイエルバッハは、神とは人間が自らの本質を外化し対象化したものだとしました。このため、宗教とは人間がそれとは知らずに自ら自身に跪拝する愚行だとして、こうした宗教に人間が囚われ続けていることがあらゆる人間的悲惨の根本原因だとしました。
こうしたフォイエルバッハの宗教批判が、神の死を宣告したニーチェを先取りしているのは明確です。そしてヘーゲルを批判したフォイエルバッハをさらに批判的に継承して、宗教を民衆のアヘンだとするマルクスの宗教観が形成されます。
こうしてフォイエルバッハ及びヘーゲル左派による宗教批判は後進に大きなインパクトを与えますが、ただそれが異論の余地なく正しいとは俄かには言えないところがあります。
確かに宗教には人間の本質を疎外させ、人間性を喪失させる面もあるでしょうし、フォイエルバッハやマルクスの批判が的確に当てはまるような教義や教団もあるだろうと思います。しかし逆に人間性を鼓舞し、抑圧された現状を打破するような宗教運動があったことも確かです。この意味でも、ヘーゲル左派を学ぶことは、神や宗教とは人間にとって何を意味するのかという普遍的な問いを改めて問う絶好の契機になると思います。
この講座では講義に加えて実際に原典を講読することによって、じっくりとヘーゲル左派の思索に取り組みます。
講座の進め方や講座の雰囲気：毎回定時にZoomによるオンライン講座を行います。適宜スライドやレジュメを作成し、分かり易く話します。質疑応答時間を十分に設け、質問には真摯に応答します。毎回和気あいあいでざっくばらんな雰囲気で進行します。オンラインですが、顔出し声出しは自由で、質問を強要することもありません。積極的に発言したい受講者も、恥ずかしいので聞くだけにしたいという受講者も、自分自身のペースで参加することができます。
受講対象：哲学に関心を持っている方ならば、初学者でも問題なく参加できます。『疎外論入門』を読んで興味を持ったという方も大歓迎です。
受講条件：Zoomによるオンライン講座なので、通信環境の整ったパソコンによる視聴が望ましいですが、スマホでも問題ありません。講座はオンタイムで行ないますが、毎回録画してストリーミング配信をするので、オンデマンドでも受講可能です。講座期間中はメールで随時質問を受け付けます。講座の資料も毎回配信します。
講座内容：第一回はブルーノ・バウアーとフォイエルバッハ、それにマックス・シュティルナーといったヘーゲル左派の代表者を取り上げ、その思想を概観します。二回目と三回目はフォイエルバッハの「哲学改革のための暫定的テーゼ」（1842年）を講読する予定です。翻訳が絶版品切れで入手困難なため、PDF等で参加者に事前に配布します。最終回ではヘーゲル左派とマルクスの関係について触れながら、全体のまとめを行います。
受講申込方法：受講希望者は一般と学生の別を明記し、「オンライン・夏期講座受講希望」と、田上まで直接メールで申し込んで下さい。リピーター受講の場合もその旨お知らせ下さい。受講申し込み及び参加に当たっては実名と匿名を問いませんが、申込人と受講料振込人の名義を一致させるようにして下さい。学生は大学院生を含みますが、学振PDは一般枠になります。学振DCは学生枠で受け付けます。学生かどうかは基本的に自己申告としますが、学生の場合は必ず本名で大学名と学部学年を明記して申し込んで下さい。申込及び参加の秘密は厳守します。
申込メールアドレス：[email protected]
折り返し、「受講に当たっての注意点（誓約書）」と振込先口座をお知らせします。誓約書に同意し、振込みを完了した時点で正式申込となります。
申し込み期限：2026年7月16日

[田上孝一 @tagamimp]

フォイエルバッハの哲学史を読んでるが、本としては粗雑で、原典をぶっきらぼうに大量引用して説明をしない箇所が多い。ただ、その御蔭で久しぶりに引用されている哲学者の文章を読むことができて、改めて勉強になっている。

[浦 隆美 @uratakami1]

おはようございます。
今朝は『ドイツ・イデオロギー』講座（田上孝一先生）第2回の続き～途中（服部監訳69～78頁、マニュファクチュアまで）を視聴しました。
私見メモ
分業の発展をピン製造工場の中の工程の細分化のようなところに見るのではなく、社会的分業の発展として、↓

[田上孝一 @tagamimp]

650円ダルバートが500円に値下げされていた。在日ネパール人の金銭感覚のシビアさが伺える。

[田上孝一 @tagamimp]

「生物学の基礎的な素養を欠いている」（笑）ので、教養を付けるために読んでみた。『人間の解剖はサルの解剖のため鍵である』
https://t.co/4XT28ScqgG
この言葉自体の解説は殆どないが、この言葉をタイトルに選んだセンスの良さは流石。ドーキンスを軸に進化論の哲学的含意を平明に解説している。

[田上孝一 @tagamimp]

2026年度オンライン・夏期講座 ──神と人間：ヘーゲル左派からマルクスへ──
講師：田上孝一

講座回数：隔週全4回
講座日時：2026年7月～2026年9月　第二・第四木曜日19時～20時30分
第1回2026年7月23日　第2回8月13日　第3回8月27日　第４回9月10日
受講料：一般8000円　学生4000円
一般リピーター割引：6000円
² 一般リピーター割引は、過去のオンライン講座受講者に適用。
² 昨年度は学生枠で受講したが、今年度は一般枠になった場合も適用。
² 学生リピーター割引はありません。
² 一般枠受講者は11月からの本講座で一般リピーター割引適用になります。
講座主旨：2020年度から始まったオンライン講座は、26年度もプレ講座から始めることができました。今年度も昨年度に続いて夏期講座を行います。
11月から始まる今年度のメイン講座では、このオンライン講座での講義を基に執筆し、2026年3月に上梓した『疎外論入門』（集英社新書）の内容を確認しつつ、疎外論の新たな可能性を展望する予定です。そして現在開催中のプレ講座では、昨年度の続きとして唯物史観の原典である『ドイツ・イデオロギー』を読み進めています。
昨年度の夏期講座はヘーゲルを取り上げ、メイン講座では8回にわたってマルクスの主要著作を解説しました。その際、ヘーゲルの批判的後継者であるルートヴィヒ・フォイエルバッハ及びヘーゲル左派への解説や文献講読のリクエストが寄せられました。
そこで今回の夏期講座では、フォイエルバッハを中心にヘーゲル左派の問題設定を明らかにし、マルクスへの過渡を成すと共に、単にマルクスの前座ではない独自の理論的意義を有する思想潮流としてのヘーゲル左派の特色を浮き彫りにします。
ヘーゲル左派の独自性は、人間のみならず社会問題の焦点を宗教に求めた点にあります。
ヘーゲル左派はその名称通りに、基本的な理論的立場をヘーゲルに求めました。多面的な性格を有するヘーゲル哲学の核心をその宗教的性格に求め、宗教哲学としてのヘーゲル哲学の保守性を批判的に乗り越え、反宗教的な批判的哲学の理論的可能性を世に問いました。
神とは何であり、人間と神はどういう関係あるのかという問いは今も昔も哲学の中心問題の一つであり続けています。この根本的な疑問に対してヘーゲル左派の代表者であるフォイエルバッハは、神とは人間が自らの本質を外化し対象化したものだとしました。このため、宗教とは人間がそれとは知らずに自ら自身に跪拝する愚行だとして、こうした宗教に人間が囚われ続けていることがあらゆる人間的悲惨の根本原因だとしました。
こうしたフォイエルバッハの宗教批判が、神の死を宣告したニーチェを先取りしているのは明確です。そしてヘーゲルを批判したフォイエルバッハをさらに批判的に継承して、宗教を民衆のアヘンだとするマルクスの宗教観が形成されます。
こうしてフォイエルバッハ及びヘーゲル左派による宗教批判は後進に大きなインパクトを与えますが、ただそれが異論の余地なく正しいとは俄かには言えないところがあります。
確かに宗教には人間の本質を疎外させ、人間性を喪失させる面もあるでしょうし、フォイエルバッハやマルクスの批判が的確に当てはまるような教義や教団もあるだろうと思います。しかし逆に人間性を鼓舞し、抑圧された現状を打破するような宗教運動があったことも確かです。この意味でも、ヘーゲル左派を学ぶことは、神や宗教とは人間にとって何を意味するのかという普遍的な問いを改めて問う絶好の契機になると思います。
この講座では講義に加えて実際に原典を講読することによって、じっくりとヘーゲル左派の思索に取り組みます。
講座の進め方や講座の雰囲気：毎回定時にZoomによるオンライン講座を行います。適宜スライドやレジュメを作成し、分かり易く話します。質疑応答時間を十分に設け、質問には真摯に応答します。毎回和気あいあいでざっくばらんな雰囲気で進行します。オンラインですが、顔出し声出しは自由で、質問を強要することもありません。積極的に発言したい受講者も、恥ずかしいので聞くだけにしたいという受講者も、自分自身のペースで参加することができます。
受講対象：哲学に関心を持っている方ならば、初学者でも問題なく参加できます。『疎外論入門』を読んで興味を持ったという方も大歓迎です。
受講条件：Zoomによるオンライン講座なので、通信環境の整ったパソコンによる視聴が望ましいですが、スマホでも問題ありません。講座はオンタイムで行ないますが、毎回録画してストリーミング配信をするので、オンデマンドでも受講可能です。講座期間中はメールで随時質問を受け付けます。講座の資料も毎回配信します。
講座内容：第一回はブルーノ・バウアーとフォイエルバッハ、それにマックス・シュティルナーといったヘーゲル左派の代表者を取り上げ、その思想を概観します。二回目と三回目はフォイエルバッハの「哲学改革のための暫定的テーゼ」（1842年）を講読する予定です。翻訳が絶版品切れで入手困難なため、PDF等で参加者に事前に配布します。最終回ではヘーゲル左派とマルクスの関係について触れながら、全体のまとめを行います。
受講申込方法：受講希望者は一般と学生の別を明記し、「オンライン・夏期講座受講希望」と、田上まで直接メールで申し込んで下さい。リピーター受講の場合もその旨お知らせ下さい。受講申し込み及び参加に当たっては実名と匿名を問いませんが、申込人と受講料振込人の名義を一致させるようにして下さい。学生は大学院生を含みますが、学振PDは一般枠になります。学振DCは学生枠で受け付けます。学生かどうかは基本的に自己申告としますが、学生の場合は必ず本名で大学名と学部学年を明記して申し込んで下さい。申込及び参加の秘密は厳守します。
申込メールアドレス：[email protected]
折り返し、「受講に当たっての注意点（誓約書）」と振込先口座をお知らせします。誓約書に同意し、振込みを完了した時点で正式申込となります。
申し込み期限：2026年7月16日

[skks @skks1028]

分析に面白いところはあるもののスターリニズムの分析としては杜撰というか、東浩紀に欠けているのは権力論なんだろうなということも思わせる。まあ柄谷行人に権力論があるかというとそれもあまりないものの

[沼田和也（王子北教会牧師） @numatakazuya]

スマホの料金を安くせんがため店員のややこしい説明を聴きに妻やわたしが何度も店に行く。これはこれでスマホから疎外されているんだなと、田上孝一のマルクス論を思う。

[田上孝一 @tagamimp]

11月のメイン講座は、『疎外論入門』の後書きで予告した、この本で触れられなかった内容を扱うつもり。

[田上孝一 @tagamimp]

一寸マニアックな内容ですが、それだから他ではないような講座です。私もこれはどうなのかと思いましたが、常連参加者のリクエストにより開講しました。

[足立区読書好きのかとうさん /куликов @katouyuujin0118]

これ申し込みどうしようかな

[田上孝一 @tagamimp]

『はじめての動物倫理学』は去年の6月に三刷りになってるのだが、増刷部数が結構多かったので、今年中の重版は難しそう。

[田上孝一 @tagamimp]

ベストセラーとまでは行かなくとも、小ヒットになれば執筆ペースを落とすことができるが、そうでなければ初版印税の数で稼ぐしかない。

[田上孝一 @tagamimp]

次に出すのは動物倫理本だが、マルクス主要著作入門も書き上げないと。怠け癖が付いているが、気合を入れて出版ペースを高めないといけない。

[ホリィセン放言取り急ぎ @noisysen]

マルクスの本はちゃんと読んでないけど、優れたマルクス解説書はきょうびいっぱいあるのでマルクス力は高められる

[豆乳プーマ @tounyuupuma]

動物倫理学…聞いたことない言葉🤔20歳から魚介類牛乳卵以外の動物性蛋白質を摂らない生活をしてる自分にとって倫理学からの助言☆だって可哀想だもん‼️から何歩か進んだ論考☝️動物愛護団体のお花畑理想像ではない👻著者はﾏﾙｸｽ研究者らしく最後の章で有効に関連付けてもいる🧐勉強なった❗️いい本❗️

[丸太町思想研究所 @marutamachisiso]

晩年のエンゲルスも国家を疎外として把握していたことが分かる文章ですね。

[田上孝一 @tagamimp]

来週まで授業はあるが、オンラインにしたので、試験を除けば実質今日から夏休み。新居が気に入ってるので、これから秋まで余り遠出せず、近場で完結させたい。引き篭もって読書と執筆に専念する。

[ザイナブ佐藤🍉 @MoqQist]

しばしば指摘されるが、イスラムとマルクス主義の親和性は、実はかなり深い。

両者は多くの点で共鳴している。

1．富の偏在と過剰蓄積への批判

2．搾取的構造への批判

3．人間存在の手段化・疎外への批判

4．利子・貨幣の自己増殖への批判

5．商品化と偶像化への批判

6．被抑圧者を中心に置く視点

7．構造悪・中立・帝国主義への批判

マルクスの「宗教はアヘン」という言葉は有名だが、
彼は宗教そのものを否定したわけではない。

本来の文の全体はこうだ。

「宗教的苦悩は、一面において現実の苦悩の表現であり、他面において現実の苦悩に対する抗議である。
宗教は悩める生き物の吐息（溜息）であり、心なき世界の心情であるとともに、精神なき状態の精神である。それは民衆のアヘンである。」

つまり彼は、苦しみを生む構造を裁かず、その苦しみを慰めと受忍へ変換してしまう宗教の機能を批判していた。

当時のキリスト教の腐敗や逸脱の批判と読めるだろう。

確かに、マルクスが批判した、宗教が持つリスクは常にある。耐え忍ぶ精神が拡大されると、不正な支配構造が温存されてしまうからだ。キリスト教ー特にカトリックーはしばしば受難を過度に神聖化する。

本来のマルクスの言う「アヘン」は、現代でいえば宗教に限らない。

娯楽、消費、SNS、成功物語、国家崇拝、自己責任論、投資幻想、あらゆる快楽装置が、不正への感性を麻痺させるなら、同じくアヘンになり得る。

[田上孝一 @tagamimp]

疎外が言及されている。最近本が売れているような気がするが、関係があるのかもしれない。

[ゲンロンカフェ @genroncafe]

東「資本主義の問題は、つまるところ数の問題です。多様な人間が数値に還元されてしまう。最初はただ楽しくてTikTokをやっていたはずが、いつのまにか数を求める承認欲求モンスターになっていく。これはマルクスが指摘した「疎外」そのものです。」#ゲンロン260708

[田上孝一 @tagamimp]

もう覚えていないが、楽に書ける本というのはないよな。

[田上孝一 @tagamimp]

これ書き上げるの結構辛かったので、皆さん買って下さい😭
https://t.co/y5bbcQna5Q

[ジロウ @jiro6663]

それ！！まさにそ」！最近の人たちが社会の問題を指摘する際に自分たちの生きる世界をすべて包括するくらい広い意味で「資本主義」という言葉を使うようになって気になってたんだけど、そうか。「市場の外」が意識できなくなってるんだ
#querie_jiro6663

https://t.co/nFGtiowmLS