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人間が物理的存在であることが暴力を有効な手段にさせ、食糧を必要とさせるのである。人類を労働から解放し、金銭と引き離したとしても食糧と土地とが結びついている以上はこの法則から逃れられまい。従つて人類は肉体よりも思念を重要視し、また物理的な存在から解放され、全ての者がレイヤ的世界の中にあることを目指さねばならないのである。

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皿を疑わずに食洗機を喜ぶ者たちよ！勤勉の憲法にすつかり生産性のフイクシヨンを刷り込まれた者たちよ！君たちは二つの過ちを犯している。一つは怠惰の不徹底である。もう一つは勤勉の不徹底である。皿洗いへの怒りは本来、当然にチャパティ皿の希求に繋がるはずなのだ！目覚めよ！

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「文乃さんってさ。そんなに分かってるのに、なんで泣くの？」「分かることと、平気になることは違うでしょう？」「……そうだけど」「桜が散ることを知っているから、散っても何とも思わない人なんていま��んよ」「…………」「むしろ、散ると知っているから見るんでしょう」（泣く女たち）

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「あなたは納得したいんですよ」「何に？」「自分を縛るものに」「納得できるなら従う。でも、従わせるなら理由を言え、と」「……ええ」「だから腹が立つんですね」「何に？」「『そういうものだから』に」

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ワタクシは一夫一妻制批判をする。これはワタクシにとつて現行規範が機能している証左でもある。なぜなら規範を無視して恥じないのであれば規範を論じる理由がないからである。速度制限を無視する者に速度規制の看板は無意味であり、平気で一線を越える者に一夫一妻制批判は必要ないのである。

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ワタクシは一夫一妻制批判をする。これはワタクシにとつて現行規範が機能している証左でもある。なぜなら規範を無視して恥じないのであれば規範を論じる理由がないからである。速度制限を無視する者に速度規制の看板は無意味であり、平気で一線を越える者に一夫一妻制批判は必要ないのである。

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「文乃さんなら夫に言う？」「『彼に会えるかもしれないから、カフェーへ行きます』と？分かりません」「意外」「私は結婚していませんから。その立場にいない人間が、自分ならもっと誠実に振る舞えると言うのは簡単です」「ずるい。もっと嫌な女だったらよかったのに」「それは私も思っています」

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彼女は一夫一妻と云ふ制度が勝手につけた不倫というラベルによつて心が汚されるとはおもつていない。全ての恋慕は純愛であるという主人公の立場に共感している。だから、自分を汚いものにするのはなんなのか、自己決定だ、とわかっている。そして、欲深さも自覚しているのだ。

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「貴女が帰らなければならない立場なのを利用したくなかった��本当です。でも、本質ではない。機会を、彼が私を選ばせる理由にしたくないんです。貴女には夫がいる。私は独身。貴女には帰宅する理由がある。私にはない。そんな条件を積み重ねて、私の所へ来たとしても、私、たぶん満足できないんです」

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昨今、ワタクシは一夫一妻制批判を目的とした小説を執筆している。第一部は主人公の男（哲学科出身の男）が���倫をして30日間にわたる異常な記者会見（もはやゼミ）をする。第二部は国文学出身の記者との文学的恋愛、第三部は職場女性との言葉をうまく操れない恋愛、四部は三者の交流である。

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「貴女が帰らなければならない立場なのを利用したくなかった。本当です。でも、本質ではない。機会を、彼が私を選ばせる理由にしたくないんです。貴女には夫がいる。私は独身。貴女には帰宅する理由がある。私には���い。そんな条件を積み重ねて、私の所へ来たとしても、私、たぶん満足できないんです」

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A「私、そんな綺麗に考えられないな」B「綺麗じゃありませんよ。私もかなり醜く嫉��します」A「そう見えない」B「言葉で飾っているだけです。国文学、なので。便利なんですよ。感情に綺麗な文章を着せると、少し持ちやすくなる。あなたはすぐ裸にしますけどね。哲学科だから」C「...」（男女三人談義）

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男女が二人で酒を飲む。「酔わせた方が有利だとは思わないの？」と女性が問う。「戦術的には優位だ。だが、それでは戦略目標を達成できない。ワタシは明日の君に���昨日の君の選択を自らがしたものだと、覚えていてほしい」と云ふ。これが欲求の最上でありながら雅と云ふものである。このことである！

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「大切な人を傷つけないことだけを行動原理にしたら、自分の人生を全部その人の痛みに委ねることになる。」「逆に、自分の自由だけを行動原理にしたら、大切な人の痛みを踏み潰す」「故にどちらかを綺麗に原則化することができない」「……君の痛みを、私の自由のために“無かったこと”にはしたくない」

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「私、排他的な愛が醜いなんて思わないんです。むしろ綺麗だと思うこともある。でも――綺麗だからって、それ以外を汚いことにしていい理由にはならないでしょう？」「……君と会うたび、好きになる��由が増えるな」「今いい話してるんだから口説かないでください」（一夫一妻制にかかる男女談義）

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一夫一妻制はその起こりは優しい虚構だつたかもしれぬ。排他的関係性を望む一方と、その望みを叶えてあげたい一方との個人間の契約だ。しかし、それは本来個人間のそれにとどまるべきであつた。これを規範として採用し、純愛と不倫とを作り出した結果、人類は綺麗な愛と、汚い愛を���くつてしまつた。

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花火大会は５分で終わらせよ！祭りのBGMとしての花火は５分に一回打ち上げれば良い！分離せよ！このことで冗長さが引き起こす人生の被害者は減るからである！このことである！繰り返す、花火は広縁で観るものである。場所取りをしてまで観るものではない！それはそれに価値を感じる本人がせよ！

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花火はあまりにも時間的に無駄が多い。５分で1,000発打ち上げるべきであつて冗長な一時間で人生を大量に毀損してはならない！川とは何か、横に展開する水である。故にこれはパノラマで5分1,000発打ち上げるべきである。あるいは人間の視野を考慮するとしてもその間隔をちぢめるべきである。

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待ち列の苦痛とは待っているという自覚から生じる主観的問題である。ゆえに本来は先頭で寝てしまうのが一番いいがこれは外聞リスクはともかく、順番を抜かされるリスクを伴う。ゆえに4%程度の500ミリ缶三本によることが合理解であるQED。

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ちなみに理性的なワタクシの今日の布陣はグリーンラベル350ミリ、氷結無糖レモン４パーセント500ミリ、宝焼酎烏龍茶割500ミリである。酒飲みの諸氏ならばこれが如何に理性的な布陣なのかは通じ合えるであらふ。もしも酒飲みの本気ならばこんな水分の多い布陣は組まない。目的合理が垣間見える。

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日陰があるのが救いである。ちなみにグリーンラベルを一本飲み終えて、氷結に手をつけている。炎天下だから４パーセントのものを選んだのは極めて理性的だ。この点ワタクシはただの酒飲みとは違う極めて理性的な酒飲みである（もち��ん待ち列の先頭はワタクシであり、他に酒を手に持つ者はいない）

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ワタクシは花火と云ふのは広縁で観るものだとおもつている。しかし、妻は有料観覧席をかつておきながらさらにら順番待ちをしていい席で見たがる。順番待ちをするのが妻ならば良い。それは妻の嗜好だからである。問題はワタクシがそれをさせられることである。これは本来殺人であり可能性の喪失である。

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待つ苦痛とは時間に対する敏感さから生じる。だからワタクシは合理解として酒を飲む。酒は美味いのだし主観を薄めるから極めて論理的選択価値がある。で、4%を選ぶあたりも理知の極みである。日陰を味方につけるのも暗愚と一線を引くものである。つまり、ワタクシは客観的に狂人でも主観幸福である。

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広さ、の本質を人々は理解していない。��から広さを求める。広さ、の本質は死なんだ。空間は必ず汚れる。すると手入れを必要とする。それを人間がやるか機械がやるかは同じなんだ。機械はタダではないからね。だから二畳、三畳でいいんだ。エアコンも一番小さくて済む。死ぬな、狭く生きろ。

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ワタクシはそも、松屋朝定食、焼酎２合、自転車、二畳一間、温泉、美女があれば良い人間である。つまり宝くじがあたつたとして���れの何が嬉しいかといへば色々な消費ができること、ではなくて、労働によらず時間を獲得できることである。ここのところがどうも苦しみの因縁なのである。このことである！

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ワタクシは花火と云ふのは広縁で観るものだとおもつている。しかし、妻は有料観覧席をかつておきながらさらにら順番待ちをしていい席で見たがる。順番待ちをするのが妻ならば良い。それは妻の嗜好だからである。問題はワタクシがそれをさせられることである。これは本来殺人であり可能性の喪失である。