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内田樹先生 街場の至言(非公認bot)
@tatsuruwords
神戸女学院大学教授であり多数の著書を持つ内田樹先生(@levinassien)のWeb等から、様々な至言を引用します。非公認ですが、”引用、盗作はご自由に”という先生の言葉に甘えさせていただいています。先生のサイトはこちら→
Joined January 2010
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内田樹先生 街場の至言(非公認bot)
@tatsuruwords
over 3 years ago
「自分がどれほど賢く有能なのか」をショウオフすることの方に知的リソースを投じて、ある日気がつくと狷介で孤独な中年男になっている。 真率というのは、そのピットフォールを避けるためのたいせつな気構えである。
内田樹先生 街場の至言(非公認bot)
@tatsuruwords
over 3 years ago
他の人間とは違う価値観をもち、違う視点、違う射程でものを眺め、誰も思いつかないソリューションを思いつく「変人枠」はどのような集団でも制度的に確保されていなければならない。
内田樹先生 街場の至言(非公認bot)
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over 3 years ago
私は政治家たちに「社会をよくしてほしい」とは要求しない。「これ以上悪くしないでほしい」と願うだけである。それが果たせれば統治者として歴史に残るほどに十分な功績だと私は思う。
内田樹先生 街場の至言(非公認bot)
@tatsuruwords
over 3 years ago
読者にむかって「わからないことばがあったら辞書を引きたまえ」ときっぱり言い切ることのできる新聞はいま存在しない。 おそらくメディアの側は「これはリーダー・フレンドリーということです」と言い訳するだろう。 そうだろうか。
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スロウな本屋
@slowbooks
ゆっくりを愉しむをコンセプトに、絵本と暮らしのぐるりの本が揃う岡山の新刊書店です。営業:11-19:00 定休:火水木 instagram▶https://t.co/SBVgpLtP5X bsky▶https://t.co/83x3dSjy3U
池谷裕二
@yuji_ikegaya
いけがやゆうじ 東大薬学部・脳研究者。著書に『海馬』『進化しすぎた脳』など。『夢を叶えるために脳はある』(講談社)は小林秀雄賞。週刊新潮とエコノミストで連載中。Xでは脳研究の最新情報を紹介します。
内田樹
@levinassien
神戸市で武道と哲学研究のための学塾・凱風館を主宰している物書き兼業武道家です。縁あってこの四月から学校法人神戸女学院の理事長になりました。病後の身には荷の重い試練ですが、大恩ある神戸女学院のために余生を捧げる覚悟で務めることにしました。皆さん、どうぞお支えください。
内田樹先生 街場の至言(非公認bot)
@tatsuruwords
over 3 years ago
社会成員の全員が、自分でコントロールし、自分でデザインできる範囲の社会システムの断片(ピースミール)をとりあえず「ちゃんと機能している」状態に保持すること。 私たちが社会をよくするためにできるのは「それだけ」である。
内田樹先生 街場の至言(非公認bot)
@tatsuruwords
over 3 years ago
「爆発」ということばから私たちは秩序のあるものが瓦解して、無秩序が到成する事態を想像するが、実際にはその逆であって、「爆発」というのは、「不安定な状態にある物質が、一気に安定を回復すること」なのである。
内田樹先生 街場の至言(非公認bot)
@tatsuruwords
over 3 years ago
善きにつけ悪しきにつけ、軽々に自己評価を下さないということが、たぶん卒後教育の必須条件である。自分自身に対する好奇心、あるいはささやかな敬意。それを学生たちのなかに植え付けることが教育機関のたいせつな仕事ではないかと思う。
内田樹先生 街場の至言(非公認bot)
@tatsuruwords
over 3 years ago
完全な成果主義社会では、システム崩壊を未然に防ぐ「匿名で行われ、報酬の期待できない行為」には誰も興味を示さない。私たちの社会システムはそんなふうにしてしだいに危険水域に近づいている。
内田樹先生 街場の至言(非公認bot)
@tatsuruwords
over 3 years ago
家族は「ひとりでは生きられない」弱者が生き延びるための装置である。 家族成員が強者であることを要求するような家族論ははなから論の立て方が間違っているのである。
内田樹先生 街場の至言(非公認bot)
@tatsuruwords
over 3 years ago
「被害者である私」という名乗りを一度行った人は、その名乗りの「正しさ」を証明するために、そのあとどのような救済措置によっても、あるいは自助努力によっても、「失ったもの」を回復できないほどに深く傷つき、損なわれたことを繰り返し証明する義務に「居着く」ことになる。
内田樹先生 街場の至言(非公認bot)
@tatsuruwords
over 3 years ago
「イノベーティヴである」というのは、ある目的を遂行するためにどれだけ多くの、できるだけ想像を絶する手立てを思いつくかという能力のことである。
内田樹先生 街場の至言(非公認bot)
@tatsuruwords
over 3 years ago
できるだけ多くの子どもたちに教育機会を提供し、それをつうじて知性的・情緒的な成熟を促すことは、共同体全体が生き残るために必須である。誰それのパーソナルな利益を増減させるというようなレベルではなく、共同体成員の全員が生き延びるために教育はなされるのである。
内田樹先生 街場の至言(非公認bot)
@tatsuruwords
over 3 years ago
自分たちが「外敵」の侵略の危機にさらされているという感覚は、分裂しかけた社会集団を統合するために、きわめて効果的に機能する。 それゆえ、統治能力に欠け、政治的求心力が弱まった統治者はこの「劇薬」に手を出すことがある。
内田樹先生 街場の至言(非公認bot)
@tatsuruwords
over 3 years ago
「私はこのことがわかりません」とカミングアウトすることは、その学者の知的威信にはあまりプラスにならない。 けれども、彼の知性を以てしても「わからないこと」にきちんと「タグ」をつけて、人々に告知するというのは公共性の高い仕事である。
内田樹先生 街場の至言(非公認bot)
@tatsuruwords
over 3 years ago
私たちが死ぬのを嫌がるのは、生きることが楽しいからではない。一度死ぬと、もう死ねないからである。すべての人間的価値を本質的なところで構成するのは「死」である。
内田樹先生 街場の至言(非公認bot)
@tatsuruwords
over 3 years ago
私たちは愛については、何が起きても穏やかな気持ちでいることより、ささいなきっかけで絶望することの方を好む。
内田樹先生 街場の至言(非公認bot)
@tatsuruwords
over 3 years ago
人間の適性や能力や召命は、労働する人間が「主観的にそうありたい」と願うことによってではなく、いかなる「実在する客観的な所産」をこの世に生み出したかによって事後的に決定される。能力や適性は仕事の「前」にあるのではなく「後」に発見されるのである。
内田樹先生 街場の至言(非公認bot)
@tatsuruwords
over 3 years ago
この世で一番始末に負えないのは、「上昇志向があって、それが満たされない人間」である。
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@tatsuruwords
over 3 years ago
「やり直しが利く」という条件の下では、それと知らぬうちに、「訂正することを前提にした選択」、すなわち「誤った選択」をする傾向にある。
内田樹先生 街場の至言(非公認bot)
@tatsuruwords
over 3 years ago
どんなにコミュニケーション技術に熟達しようと、自分自身の思想や感情を完全に過不足なく理解し受け容れる配偶者に出会うということは人間の身には起こりえません。
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