たぁ

Be kind.

[たぁ @tds41bubum]

円安
やばいね
今目の前にある危機だよね
ホラーだよね

[たぁ @tds41bubum]

日本政府と政治家のやることは説明なし、意味不明なことばかりだが、利権が理由だから説明しないし、意味がわからなくて正解。

[たぁ @tds41bubum]

ガザの問題は①イスラエルが二国家を認めるか、②パレスナの人たちがガザと西岸地区から出ていくかしない限り解決しない気しかしない。トランプは②を選択したわけだ。
人���差別丸出しではある一方で最終解決として現実を見た提案ではある。最終解決の言葉があらためて突き刺さる。

[たぁ @tds41bubum]

ウクライナの戦争はロシアが望む条件でしか終わらないと予測。「ヨーロッパのために戦っている」といったeuは自爆。
①支援をやめたくてもやめられない。
②あんたらの問題ならあんたらだけでなんとかすれば？
トランプの②をつかれて、自力でどもならん、でも①があるから逃げもできない。多方面で

[たぁ @tds41bubum]

エネルギーの含めた食料自給率が極端に低い上に人材不足、経済要因により農家の廃業は進んでいると思われる。
金のある人間は今後も食うに困らんとが一般庶民（俺）は無理だな。2030年は悲惨なことになっているだろう。（もっと早い？）

[たぁ @tds41bubum]

食品物価があがっているが一時的なものではなく、永続する傾向だと確信している。飢え死にや栄養失調が状態化するよと予測する。この後におよんで備蓄米の放出のようなガンに上薬でごまかそうとする政府は落ちるところまで落ちたな。

[たぁ @tds41bubum]

トランプとマスクは本気でデモクラシーを破壊するつもりだ。２回目は喜劇というから１回目の大災厄は避けられても金のない人間は滅亡に瀕することになりそう。
俺は瀕する側。

[犬丸治 @fwgd2173]

@NobelPrize I highly recommend this movie.
https://t.co/QmrU8AkxYS

[BensenHsu @BensenHsu]

Here is the most well-known paper about Nihon Hidankyo:

"The paper examines the history of the Hidankyo (Japan Confederation of Atomic and Hydrogen Bomb Sufferers Organizations), a social movement organization of atomic bomb survivors in Japan. It focuses on how Hidankyo engaged in contentious politics against the Japanese government over the decades to demand redress for the damage caused by the atomic bombings.

The paper shows how Hidankyo initially did not have a clearly articulated set of demands against the state, but through its long struggle to overcome obstacles, it was able to strengthen solidarity among its members and present its fundamental demands. Hidankyo's slogan of "no more hibakusha" was not a natural outcome of the survivors' experience, but was substantiated through their confrontation with the government."

full paper: https://t.co/OCvDuWgOrj

[たぁ @tds41bubum]

Netanyahu's war to end all wars https://t.co/IV9LH74s6I @asiatimesonlineより

[James F. ガメ・オベール @gamayauber01]

odakin @odakin のリクエストで
「彗星　ある艦爆パイロットの戦い」をNOTEに上げておきましたのじゃ

もう10年以上、吹きっさらしの話なので、読み飽きちゃってるでしょうけど

https://t.co/2wvZnPrFLu

[雷電 @Reidentameemon]

@gamayauber01 有料記事がプレゼントされました！　8月3日 07:57まで全文お読みいただけます。
（インタビュー）周到に、しなやかに　歴史学者・加藤陽子さん：朝日新聞デジタル
https://t.co/GsjYFBZIah

[Min Jin Lee @minjinlee11]

🥹 “The New York Times 100 Best Books of the Century”

Voted by Readers: No. 5.
Voted by writers, critics, librarians, and editors selected by NYT Book Review: No. 15.
Me: 😭 Thank you so very much.

Shuffles back to writing desk. 💻🍪☕️

[James F. ガメ・オベール @gamayauber01]

蓮舫さんに対しての集団加虐の異様さについて述べたら、日本社会について考える/理解するヒントになりそうな反応が返ってきていたので、書いておきます。

このひとたちの反応から学べ���ことを学べば、いまはまったく同じことの繰り返しで、堂々巡りで、前へ進むための議論装置として機能していない日本語ソーシャルメディアが、マスメディアが為政側の欺瞞装置と化して機能を停止している日本語社会で、ゆいいつ日本語社会で有効に機能するメディアたりうる可能性をもつ「場」として、もしかしたら復活するかも知れない。
可能性は無限に低いが、ゼロとは言えない、と考えたからです。

ツイートのスクリーンショットをとって貼り付けるのは、やるほうは楽でいいが、悪目立ちして、
好みではないので、リプライのテキストを引用します。
もともとのリプライは、礼儀を欠いた人が多いので、山賤じみていて、薦めはしないが、どうしても見たければ、ぼくが書いたツイートの右下の「Hidden repliesを見る」から開くことが出��ます。

CASE_A:「立憲民��党って表現の自由が嫌いなんですな」と一行だけ書いて寄越した人がいて、これから始めましょう。

この人は、なぜか、というか、どうもこういう観点からしか物事を見れない人がむしろ多数派で、いつもびっくりさせられるが、なぜかぼくが立憲民主党支持者だと決め込んでいて、ぼくがいちばんケーベツする、赤勝て白勝て、幼稚な党派の綱引きの立憲側の綱の弾き手に加わって「掩護射撃」をおこなったものだと思い込んでしまっている。

なにが問題になっているかというと政党アカウントでもなんでもない蓮舫という人個人のアカウントにワッと襲いかかって、やれ、おまえは生意気だ、挑発的だ、攻撃的だ、言葉を石礫にして、周りを取り囲んで投げつける、そういうことをやるようになれば民主社会というのは終わりなのだ、というところ���焦点があるのに、以前「政治的人間になるな」と述べたそのままで、
「��は敵だ。奴を殺せ」こそが政治の裸の姿だと述べた吉祥寺の老左翼文学者の言葉そのままに、剥き出しに、相手を叩きつぶそうとする。

政治の言葉は、政治のルールで議場で議論しているときのみ、どれほど激しい表現を用いてもよいことになっているが、これはなぜかといえば、数ある議論の形態のなかでも、議場での政治議論は、ナイフで刺しあう暴力沙汰を防ぐために、血の気のおおい民族だった欧州人があみだした、いわば疑似決闘だからです。
どんな挑発的言語もありの、ラグビーのようなスポーツに似ているかな？

その議場から出て、ソーシャルメディアという広場にひとりで立っている蓮舫さんという個人に対して衆を恃んで乱暴狼藉を極めた言葉を投げつけるのは、そのまま真っ直ぐ民主社会の否定であることは、どんなに幼稚な頭��人でも判ると思います。

だから返答するとすれば「そんな話、してないじゃん」ということになるが、一般に、それが理解��きるだけの頭がある人は、そもそもこんなことは言ってこないので、やむをえない、黙ってリプライを隠してブロックすることになります。

CASE＿B「これはイジメではなく　イジメの主犯への制裁。」

こういうときに雲霞のようにやってくる人たちの特徴は一行か二行のツイートのなかでみっつもよっつもトンチンカンな考えを披瀝することが出来る特殊な才能を持っていることですが、これもそうで、
百歩譲って蓮舫さんが「イジメの主犯」だと仮定して、そのイジメの主犯個人への集団イジメは、やはり「イジメ＝集団加虐」なんです、

なんどもツイートにしているように、ぼくは実のところ最近は日本観光に大挙してやってきて、（ほんとうのところは判らないが）乱暴狼藉傍若無人、好き放題やっていて、日本の人を閉口させているらしい��ガイジン」で、日本語に興味をもって、小津映画とゴジラ映画が好きになって、
オカネと時間が剰っていたのが災いのもと、病膏肓に入って、到頭、日本に短期ではあるが住んでまで見て、あまつさえ、日本語で本まで出版した日本贔屓だが、最後に日本にいたのは2010年で、14年も前で、どうやらそのころから蓮舫という人は日本では知られていたようだが、
ときどき質問されると「日本には政治はないとおもう」という失礼さで、日本の政治には興味が持てないので、アベノミクスばかりは、いくらなんでも、そんなとんでもない思いつきだけの政策を実行したら、わし大好きな日本そのものが土台から大崩壊してしまうのが明らかだったので、いくつもブログ記事を書いたが、蟷螂の斧で、当たり前だが誰も耳を貸してくれなくて、日本経済と財政は、そのまま真っ直ぐ地獄に堕ちていった、それを例外として、日本の政治は「判らない」が正直な報告で、蓮舫さんという人が東京都知事に立候補した、と聞いても、ああ、た��か「二番じゃダメなんですか」とかなんとかいう言葉で有名な人だっけ？というマヌケな感想しか湧きませんでした。

それなのにツイートしたのは、といっても、もともとニュース記事にコメントしただけだが、
蓮舫さんに対する集団加虐の背景に、「女のくせに生意気な」という嫌な気持ちを感じたからです。「気持ちを感じた」とアンダーステイトメントにしてあるが、日本語で書いていることをおもいだして、判りやすいように、もっと不躾で露骨な言い方をすれば、そうはっきり述べている、
『自分でほんとうに考えていることを隠すだけの知恵』がない人も多かった。

CASE＿C「でもあなた方は岸田〇ねとか安倍〇ねに関してはなんにも言わないですよね。
それこそ男女平等ではない。」

このツイートは「他人の話はまったく聞いてないし、聞く気もない」という日本の、（そう、どうしても言って欲しければ）一部の人に見られる国民性を表している。

あなた方って、誰のことだろう、実際��しばらく考えこんでしまった。
ああ、そうか、「蓮舫さんへの攻撃について反対の意見を述べている」＝左派（例：立憲民主党支持者）という意味かな？と考えて、ふと下を見ると「男女平等でない」と書いてあるので、
あ、なるほど左派＝フ��ミニストというつもりなんだな、これは面白い、と、へええええ、という気になります。

まず「岸田〇ねとか安倍〇ねに関してはなんにも言わない」は、誰の話をしているんだろう？と自然に不思議な気持ちになる。
このTLを読んだり、ブログ記事を読んできた少なくない数のひとたちは、
ぼくが日本語人の左派にとっても「フェミニスト」にとっても嫌なやつで、
日本の左派は、欧州人がよく「アジア系革新主義」だなんて呼んでいる日本の左派の理屈は、必然的に暴力革命に導かれるはずの理屈なのに、とってつけたように「暴力はいけない」と標榜しえ、その結果、歴史的コンテキスト上も、論理の上からも、ずいぶんヘンテコリンなことになている。「日本のフェミニスト」に至っては、男性優越主義者の文化である「レディファースト」とフェミニズムの区別もつかない滑稽な主張を繰り返す人たちが、フォロワー数の多さというようなインデクスで見るとメインストリームで、少なくともぼくの目には日本の社会では男性ショーヴィニズムの権化のひとびとが自分が唱えている内容がフェミニズムだと思い込んで、延々と「日本のフェミニズム」の普及に努めているという抱腹絶倒の事態が続いている。

それと、もうひとつ、まあ、どうでもいいことを述べると、
「「岸田〇ねとか安倍〇ね」と述べるタイプの人は、生理的に彼らの言葉の選択が嫌いだということもあって、常に「アホですか、あんたは。ヤクザ者か」と述べてきたし、これからも、同じではないかしら。
最近は、もう、言えば、いちいち「左派」の人が徒党を組んで、集団加虐にやってきて、なにしろ十年以上も集団で嫌がらせをされて鬱陶しいので、つとに無視を決め込んでいるが、このCASE_Cのひとは、たったこれだけのツイートで、なにからなにまで嘘とトンチンカンで、どうしてこの手のひとたちが、彼ら自身の仲間内以外ではまったく相手にされなく��ったのか理由がよく判ります。

さて、いくらなんでも長くなって、このヘンでもうめんどくさいのでやめるが、「蓮舫さん誹謗事件」とでも呼びたくなる今回の事件は、日本語が衰退し、その結果、思考の言葉としての日本語が消滅し、気分語ですらなくなっ��、「嫌いな奴を一緒に言葉の棍棒で殴りに行こうぜ」と銘々松明を持ち、頭頂が尖ったマスクをすっぽりかぶった白装束の匿名で正体を隠して、集団感情に任せて荒れ狂うだけの言語に堕した日本語を武器に、恐怖を見せまいとして、でも足が竦んで動けなくなって顔をひきつらせて佇んでいる「生意気な女」の表情を楽しんでいるひとびとの将来においても隠せない痕跡になった。

なんのことはない昔から中国大陸で、シンガポールで、インドネシアで、フィリピンで、マレーシアで、永遠に消えない悪名を残した集団性暴力を言葉で行っているだけのことで、昔からの日本大好きとしては、まったくがっかりです。

ウォール街の番人であるという以上に「女である」という理由で大統領に選ばれなかったヒラリー・クリントンに対するトランプサポ���ターのアメリカ人たちと、どこが違うのか。

民族として聡明を謳われて、十世紀にはすでにフランスで20世紀に書かれた
À la recherche du temps perduより完成度が高いとまで言われた宮廷物語の「源氏物語」を書いていまだに小説家たちに劣等感と鬱病を与え続けている、日本の人も落ちたもんだ、と、悪態のひとつも付きたくなります

「ぼくは蓮舫いじめに加担しなかった。日本人全体みたいに言わないでください」なんて、口を尖らせてないで、いまのうちに、なんとかしたほうがいいような気がするんだけど

[James F. ガメ・オベール @gamayauber01]

最近、シンガポールのことによく言及するのは自分が何度か訪問したことが���る社会のなかで日本の人が幸福になれそうなモデルに最も近いかな？と考える事が多くなったからです。
「何度か訪問した」と行っても、多分40数回、ということになるはずの訪問は、回数ばかりが多くて最長でも2週間くらいしかいたことがない。
他の、ケミストリがいいな、と思った町のように、数ヶ月という単位で居てみたわけではないので、お察しの通りで、ごく表層的な観察です。

子供のころはニュージーランドやオーストラリアは、たいへん遅れた国で、そういうことが端的に出る二三のことを述べると、コンピュータは二世代はCPUが古い機種が店頭に並んでいたし、社会文化の面でも、貧困地区や地方にでかければ有色人種とみると「こんにちは」と言われても返事をしない、という「がさつさ」で、偏見総本家の連合王国より酷いので、子供心に、呆れてものが言えなかった。

1年の半分南半球にいるあいだはシンガポールに年柄年中出かけていたのは、流石に口に出して言うようなことはしないが、いまおもえば、かーちゃんにも同じ思いがあったのでしょう。
家族をあげて大好きなインド料理を食べにパンパシフィックにまず出かけて、豪やNZの店とは較べ物にならないおいしさの飲茶を食べにタクシーで出かけたり、「ここまでくれば、ちょっと息がつける」気持ちになれる場所だった。

何度も出かけてるうちに自動的に判ったのは、この小さな国がすさまじい速さで成長していることで、わしとーちゃんや義理叔父が出かけていた80年代には走行距離が軽く40万キロを超える日本タクシーのお下がりで、クルマのボロさに応じてフロントグラスには「20％オフ」「30％オフ」という値引きサインが掲げられていて、義理叔父も同じ経験があると述べていたが、とーちゃんとかーちゃんなどは一度「60％オフ」という破格の値引きのタクシーを止めて乗り込んでみたら、反対側のドアがなかった。

だいたい消費税を取り始めたころから体感では日本よりも豊かになり始めて、妹やわしがインターコンティネンタルでガキ・ハイティを楽しむ頃になると、アジアでは比肩するものがない誰が観ても判る巨大な繁栄を遂げるようになっていた。

シンガポールの繁栄の特徴は、個々のシンガポール人が国の発展につれて豊かになっていったことで、日本人のように国や企業の繁栄のために小さい住居と長い通勤時間に耐えて、一家全員ボロボロになりながらお国のGDPの成長率に��喜一憂する、というような健気さが欠片もないシンガポール人たちは、話してみると、政府との言葉には言われない取引で、自分たちは言論の自由を諦めるから、とにかく豊かな生活をくれ、そしたら文句は言わないから、ということのようでした。

こういうシチュエーションでは豊かさをもたらした国と企業に感謝しろ、というよく何なのか判らない情緒のバケモノみたいな人たちが出てくるが、マレー人は、また、やや別だが、もともとはペナンに居た客家が南下して定住したというシンガポール人は、より商取引に近い感覚のようで「契約通り年々自分の生活が豊かになっているあいだは我慢しといてやるよ」ということのようでした。

中華圏の国のなかでただひとつシンガポールだけは正月に爆竹を鳴らして祝うことをしないが、政府が安全保障の観点から、こんなことまで禁止しているからで、インドネシア系移民のタクシー運転手に訊いたら「シンガポールは1ブロックには最低ふたりのパートタイム公安スパイがいてね。���竹なんて鳴らしたら5分で警察がぶっとんで来ますよ」と笑っていた。
通りのほうにあごをしゃくって、「こいつら自由市民みたいなふりをすまして歩いてるが、ここはね、国全体が刑務所みたいなものなんだ。こいつら懲役囚なんですよ」

実態が実態なので当然「衣食足りて自由を求める」ひとびとがたくさんいるが、そういう人たちは、どうするかというとオーストラリアやニュージーランドに投資家ビザで移住する。
最近はANZAC姉妹が昔のようにドビンボ国ではなくなったので、ビジネスを起業する人も多いようです。

実際、数字を見ても、欧州組を抜いて、シンガポール人たちは「最も富裕な移民」グループを上海組と共に形成している。

日本語を始めてから、友だちに恵まれて、ずいぶん長い付き合いになったが、最近は観ていて、これほど聡明な国民が、看板建築じみた見てくれは別にして、実質を伴った、まともな自由社会をつくるに至らないのは、
「与えられた自由」以上の、あるいはそれとは質が異なる自由は、もともと欲しいと思ってないのではないか���考えることが多くなった。

ネットで、あんまり賢いともおもえない（←失礼）人たちが、よく強調する日本の美点は、ゴミは自分の家に持ち帰るのがマナーの、清潔な通りや店、礼儀正しい態度、ハキハキとして気持ちの良い、キビキビした物腰、考えてみればどれも全体主義社会が理想とする社会の描写で、ぼくなどは人間がよろしくないので、社会全体が同時刻に同じことをやることになっていて、市民に求められる基本的な技倆をミスなく遂行することが不文律になっている、失敗はすべて自己の責任とみなされ、「社会に負担や迷惑をかけない」ことが市民の重要な徳目だとされる、児童文学の傑作「A Wrinkle in Time」に出てくる効率都市「カマゾッツ」を思い出してしまう。
言うまでもなく、この理想の都市は、その実は悪の帝国で、争闘もなく、社会の軋轢もない「理想都市」が、なぜ邪悪都市なのか子供たちに考えさせることが本の主眼だが、中国やシンガポールは、こうした伝統的な西洋の自由社会の概念に、もっか、真っ向から挑戦しているところです。

カマゾッツこそが巨大な人口を抱えたアジアの生きる道なのではないか、と囁いている

翻って日本の人は、個人の自由など��んとには必要としていない証拠には、屁理屈ばかりこねて、民衆の最大の武器で有る武装蜂起どころか、組織されない非暴力街頭デモをすら、タブー視して、考えることすら恐ろしがる社会で、当の自分が自由のために起ち上がることなしに、誰かがやってくれるでしょうで、ぼおんやり空を見上げて「自由さん、来ないかなあ」と呟く社会が自由社会に変身する可能性はゼロ％でしかない。

多少でも考える力があれば直ぐに判る。
Xツイッタでいくら「つぶやいて」みたところで、社会を変える実効性などあるわけはなくて、論理的に述べて、自己へ向けられるはずの批判を交わして「ぼくは他の日本人と異なって自民党に賛成なんてしなかった」と自分自身の良心を含めた糾弾者に対する責任逃れでしかない。

面白いことにシンガポールが「体面だ���自由社会で実質は独裁全体主義」である国家をつくるために参考にしたのは日本です。
リー・クアン・ユーという、この偉大な現実主義者は反日の闘士として出発して���生日本を憎み続けたのに、感情は胸の奥に蔵って、かなり忠実に日本社会の二重構造を模倣していった。
そして上海を初めとする中国の新生大都市が、その日本の模倣者であるシンガポールをコピーしてつくられた事実は、よく知られているとおもいます。

日本は貧困の跫音を前にして岐路に立たされている。

「ふり」だけだった自由社会を実質（例：三権分立、基本権保護、性的平等…）を伴ったものに変えてゆくか、自らが植えた種子がおおきく花開いた独裁全体主義社会を逆模倣するか、
案外、一刻の猶予もない決断だと思って観ています。

[James F. ガメ・オベール @gamayauber01]

回顧録は他国人や自国人を意識して「パブリックな言葉」として書かれている。
（それでも十分面白いんだけど）

彼は若いときから日本人に友人や知己、同志を殺され判りやすい日本語でいえば「政治的人間」になった。

ただ個人としては日本人を心底憎んでいたようで、それを政治とミックスさせない理性と意志の強さを持っていたようでした

[James F. ガメ・オベール @gamayauber01]

日常に使う言語ってだいたい「崩壊してる」と思うもののようですが、いまの日本語の崩壊は質が異なるので、誰かがちゃんと分析して示した方が良さそうです

現実との乖離が酷くなって「現実を表現できない言語」というところまで来ている

祝詞か経文みたいなものに変化してるのかも知れません

[James F. ガメ・オベール @gamayauber01]

そろそろ再開しようと思っているブログにまた革めて書くことになりますが、いままでに中国系人/中国人と長く付き合ってきた印象のうち、日本の人に伝えたいことは

１　中国人は、兎に角親切である
中国の人、特に日本語で「庶民」と名が付きそうな人たちの圧倒的な善意と親切さは、見ていると、どうやら自分では抑えがたい天然の衝動であるようです

２　中国の人は考え方が厳しい

中国の人たちが香港系人を皮切りに「素顔」を見せてくれるようになると、びっくりするようなことがたくさんあって、例えば奥さんが美しい人なので有名な香港系人の事業がうまくいかなくなって、「ガメ、グチを聴いてくれ」というので話していると、中国系��界では
「事業のオカネが返��なければ奥さんを相手に貸し出ししなければいけない」というので、ぶっくらこいて、聞き直したことがある

だんだん判ってくると、中国的世界観では「強い者が弱い者を言いなりにする」のは当たり前であるようで、「そんなんでいいの？」みたいなことを言ったら
「ガメは西洋人だねえ」と笑われてしまった

３　中国本土人のメインストリームは民主制を信じていない

最も仲がよい中国人は日本でいう「エリートさん」だが
「個人の自由だの自由社会だのって人口が少なくて収奪した冨によって豊かな欧州人のオアソビみたいなものですよ」と、よく述べている

いい悪いではない、
１４億人の中国の人口を「自由主義」なんかでは纏めていけない

言い換えれば欧州人という「少数民族」にしか通用しない概念だとおもうよ

４　パブリックの概念そのものが異なって、しかも適用範囲が小さい

中国の人は平気で嘘をつく、という印象を子供のときは偏見として持っていたが、実はあれは「日本の人は平気で嘘をつく」というときの「嘘」とは異なって、血族・宗族がパブリックの限界��ので、その外との交渉は戦争時の戦術とおなじでtacticsなんですね

いつか「だって中南海は台湾に武力で侵攻することはしない」って言ってたじゃない、と述べたら、大笑いされてしまった

「そんなもん、信じるほうが無能なんだよ」

というようなことで日本人が中国世界や中国政府に対して持っている考えは「自分たちの理屈から想像した甘い幻想」であると感じます

.... １と他が矛盾するではないか？
と思うでしょう？
ぼくも統一的に説明できる立場がどこかにあるはずだと思っているが、まだ見いだせていない

まあ、中国語が普通に身に付いたくらいの時に判るのでは。

のんびりやります

「平和憲法なんてお花畑」とエセ現実主義者を演じて、なんとなく自分が「厳しい現実社会を判っているおとな」みたいな気分になっている、���トウヨ人や、どうやらこちらはびっくりする数でいるらしいアジア人を軽侮する準ネトウヨのひとたちに警告しておくと、あなたたちのようにスタイルで「厳しい考えの人」を演じていると、中国の人たちと仮に対立したときには、あっというまに手玉に取られます

無理無理、ぜんぜん無理
あなた方のような甘ちゃん集団と彼らはものが異なる。
思うツボですよ

日本は西洋の一部であるという社会の運営に無理が目立ってきたので、もしここで日本独自の価値の体系をつくれなければ、比較的早く中国圏に併呑されるでしょう

ずっとむかし、わしとわし友の面前で、心なしか青ざめた顔で傍らに座っている日本の若い女の人に、
「高いオカネを払ってるんだから、もっと舌とかで丁寧にサービスしてくれないとダメだよ」と露悪のつもりなのでしょう、語りかけて、わしがぶっくらこいていいるのを楽しんで着る中国の富豪がいたが、日本の至るところで同じ光景が繰り返されないことを祈ってます。

そうならないためには、中国の人にはもうひとつ面白いところがあって、ともかく文明度が高いものに畏れの気持ちを持っている。
多分、冒頭に述べた善性と関係があるのだと思いますが、文明度が高いと認めた相手と低いと見切った相手に対してでは、まったく���度が異なる

ほんとうは、だから平和憲法を高く掲げていたときのほうが少なくとも中国文明相手には「安全」でした

もったいないことをしたものだなあ、と他人事ながら残念に思っています

[たぁ @tds41bubum]

Washington's hopeless road to Middle East diplomacy https://t.co/ri3qhJk9KS @asiatimesonlineより

[巖谷國士 @papi188920]

中軽井沢から軽井沢の旧道へ買物に行った。２年ぶりくらいだが、神宮寺で降りて坂の上のほうへ出ると、日曜でもさほど混んではいない。裏通りにひっそり咲く一重の白薔薇の美しいこと。★