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Teresa
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Donald Trump presiona a la FIFA para que el juez Peinado arbitre el Estados Unidos - Bélgica
@RubenSanchezTW Zaragoza
UNAMUNO, EL INTELECTUAL AIRADO
Se suele confundir la prudencia, que es una virtud, con el conformismo, una estrategia nada inocente que implica la renuncia al coraje cívico. La prudencia no está reñida con la pasión. Ser prudente no significa abstenerse de apoyar con fervor lo que se considera ético o necesario. La prudencia consiste en elegir lo correcto, no en colocarse a medio camino para eludir los conflictos. Unamuno fue un hombre apasionado e imprudente. Nunca tuvo miedo de molestar. Solo quiso ser honesto y sincero. Decir abiertamente lo que pensaba le creó muchos problemas: destitución, destierro, arresto domiciliario. Su franqueza incluyó el reconocimiento de sus propios errores. Nunca se consideró infalible, pero sí libre de cualquier forma de doblez o hipocresía. No le costó trabajo admitir que a veces había sido muy ingenuo, especialmente al final de su vida, cuando creyó que los militares sublevados en 1936 solo darían un golpe de timón para restaurar la paz y el orden, sin desmontar el régimen de libertades instaurado por la República.
La trayectoria política de Unamuno no refleja inestabilidad, oportunismo o inconsistencia, sino una infatigable búsqueda de la verdad. En 1894, se afilió al PSOE, pues entendió que la lucha del socialismo contra la injusticia y la desigualdad podría erradicar la pobreza, la desigualdad y el analfabetismo. Durante sus años como colaborador del periódico El Socialista y el semanario La Lucha de Clases, criticó ferozmente al capitalismo, al que acusó de convertir “al hombre en una mercancía más, vaciándola de humanidad”, y de promover la guerra, “un negocio de los ricos y un escarnio para los pobres”. Unamuno, que se opuso a la guerra de Cuba y las políticas colonialistas, describió el socialismo como un camino hacia la paz y la solidaridad: “El socialismo es para mí la religión de la humanidad, la encarnación del espíritu evangélico en la vida social moderna”. Solo un “santo sentimiento de solidaridad” podrá redimir a los trabajadores de la alienación provocada por la explotación capitalista. La gran inquietud espiritual de Unamuno hizo que fundiera el socialismo con el cristianismo primitivo, pues Cristo exigió “justicia para los desvalidos”, una demanda que ha ignorado la jerarquía eclesiástica.
Unamuno abandonó el PSOE en 1897 tras una crisis espiritual. Su anhelo de inmortalidad y trascendencia se reveló incompatible con el materialismo histórico y dialéctico. El socialismo pretendía curar el cuerpo “matando el alma”. Su preocupación por la economía “olvidaba que no solo de pan vive el hombre”. La disciplina de partido también le resultó intolerable a un intelectual que se definía a sí mismo como un “ideoclasta” y un liberal indomable. Los dogmas, las consignas y la burocracia le parecieron simples máscaras de un gregarismo que destruía la libertad individual. Frente a la lucha de clases, que alimenta el odio y la división social, Unamuno propuso un ideal de fraternidad y una visión de la historia que trascienda lo estrictamente material. El bienestar no es suficiente. El ser humano alberga una sed espiritual que solo se aplacará con la perspectiva de un más allá, una posibilidad que el marxismo negaba y calificaba de opio para el pueblo.
Después de alejarse del socialismo militante, Unamuno abrazó un liberalismo orientado a la justicia social y basado en la tolerancia y el respeto a la conciencia individual. El socialismo había convertido al Estado en un nuevo Dios. En cambio, el liberalismo invitaba al individuo a no adorar fetiches, a cultivar la independencia de criterio, a sacudirse los dogmas y a obrar conforme a su conciencia, sin tutelas ni coacciones. Crítico implacable de la monarquía, Unamuno apoyó la Segunda República hasta el extremo de ocupar un escaño como diputado independiente, pero enseguida se desengañó. En 1932, pronunció una conferencia en el Ateneo de Madrid, donde afirmó “Me duele España y me duele además su República. […] Repruebo la quema de conventos y la confiscación de los bienes, critico las leyes de excepción y la censura de periódicos por parte del actual gobierno. Es necesaria una nueva España…”. El público respondió con abucheos y en 1933 Unamuno renunció a su acta de diputado, si bien insistió en que es necesario “salvar la República, porque es la única manera de salvar a España”.
En los años posteriores, criticó a la CEDA y al Frente Popular y, en la primavera del 36, celebró la sublevación militar, pero sus expectativas de una reforma incruenta se frustraron enseguida. La brutal represión de la retaguardia, que se cobró la vida de varios de sus amigos, como el maestro y pastor anglicano Atilano Coco, el alcalde republicano Casto Prieto Carrasco, y el profesor y arabista Salvador Vila, le abrió los ojos y le hizo protagonizar un sonado enfrentamiento con Millán-Astray en el paraninfo de la Universidad de Salamanca durante el Día de la Raza. “Vencer no es convencer”, exclamó entre gritos y amenazas. Solo la intervención de José María Pemán y Carmen Polo evitó que el incidente desembocara en un linchamiento. Sometido a arresto domiciliario, su inesperada muerte el 31 de diciembre de 1936 mientras hablaba con el falangista Bartolomé Aragón puso en circulación la teoría de un asesinato. Aunque el acta de defunción apunta una “hemorragia bulbar”, aún se especula si fue envenenado. Los falangistas se apropiaron de su figura durante el entierro, pero Unamuno, que había hablado brevemente con José Antonio Primo de Rivera y acudido a uno de sus mítines, ya había declarado el 23 de noviembre que no quería saber nada de la “inmunda falangería”, a la que consideraba un peligro para España.
Unamuno fue un intelectual airado, un pensador que escribió contra esto y aquello, un espíritu ardiente que cultivó la paradoja y la polémica. Al revés que Ortega y Gasset, que se retiró de la plaza pública para refugiarse en el ámbito académico, prefirió pisar calles y plazas para alzar la voz contra las distintas formas de gregarismo y autoritarismo. No siempre acertó y, en algunas ocasiones, cometió grandes errores, pero siempre rectificó sin reparar en las consecuencias. Actualmente, hay pocos intelectuales airados. Sin embargo, son sumamente necesarios, pues espolean la conciencia colectiva.
¿Qué diría hoy Unamuno ante la degradación de la vida política? En ningún caso callaría y creo arremetería con el mismo furor contra la izquierda y la derecha. A la izquierda la acusaría de haber dado la espalda a cuestiones esenciales, como el amor a la patria, la familia o la idea de Dios. Y a la derecha le reprocharía utilizar esos temas para encubrir sus objetivos reales: el poder, el dinero, los privilegios. Firme defensor del pueblo y la justicia social, habría lanzado toda clase de exabruptos contra los oligarcas que acumulan fortunas mediante maniobras especulativas y contra los patriotas de cartón piedra que exaltan la pureza nacional. Y, en último término, habría repetido una y otra vez la frase filósofo y político católico francés Charles de Montalembert: «Solo el que sabe es libre, y más libre el que más sabe». Con este discurso, Unamuno se habría ganado la incomprensión y la antipatía de todos. Sin embargo, no le habría importado, pues la popularidad le parecía muchos menos importante que la verdad. “Mi religión es buscar la verdad en la vida y la vida en la verdad, aun a sabiendas de que no he de encontrarlas mientras viva”, escribió. Unamuno era un hombre para la eternidad. Por eso, en cualquier época, su voz siempre será intempestiva y sumamente necesaria.
RAFAEL NARBONA
https://t.co/ijsHB99ujm
![Rafael_Narbona's tweet photo. UNAMUNO, EL INTELECTUAL AIRADO
Se suele confundir la prudencia, que es una virtud, con el conformismo, una estrategia nada inocente que implica la renuncia al coraje cívico. La prudencia no está reñida con la pasión. Ser prudente no significa abstenerse de apoyar con fervor lo que se considera ético o necesario. La prudencia consiste en elegir lo correcto, no en colocarse a medio camino para eludir los conflictos. Unamuno fue un hombre apasionado e imprudente. Nunca tuvo miedo de molestar. Solo quiso ser honesto y sincero. Decir abiertamente lo que pensaba le creó muchos problemas: destitución, destierro, arresto domiciliario. Su franqueza incluyó el reconocimiento de sus propios errores. Nunca se consideró infalible, pero sí libre de cualquier forma de doblez o hipocresía. No le costó trabajo admitir que a veces había sido muy ingenuo, especialmente al final de su vida, cuando creyó que los militares sublevados en 1936 solo darían un golpe de timón para restaurar la paz y el orden, sin desmontar el régimen de libertades instaurado por la República.
La trayectoria política de Unamuno no refleja inestabilidad, oportunismo o inconsistencia, sino una infatigable búsqueda de la verdad. En 1894, se afilió al PSOE, pues entendió que la lucha del socialismo contra la injusticia y la desigualdad podría erradicar la pobreza, la desigualdad y el analfabetismo. Durante sus años como colaborador del periódico El Socialista y el semanario La Lucha de Clases, criticó ferozmente al capitalismo, al que acusó de convertir “al hombre en una mercancía más, vaciándola de humanidad”, y de promover la guerra, “un negocio de los ricos y un escarnio para los pobres”. Unamuno, que se opuso a la guerra de Cuba y las políticas colonialistas, describió el socialismo como un camino hacia la paz y la solidaridad: “El socialismo es para mí la religión de la humanidad, la encarnación del espíritu evangélico en la vida social moderna”. Solo un “santo sentimiento de solidaridad” podrá redimir a los trabajadores de la alienación provocada por la explotación capitalista. La gran inquietud espiritual de Unamuno hizo que fundiera el socialismo con el cristianismo primitivo, pues Cristo exigió “justicia para los desvalidos”, una demanda que ha ignorado la jerarquía eclesiástica.
Unamuno abandonó el PSOE en 1897 tras una crisis espiritual. Su anhelo de inmortalidad y trascendencia se reveló incompatible con el materialismo histórico y dialéctico. El socialismo pretendía curar el cuerpo “matando el alma”. Su preocupación por la economía “olvidaba que no solo de pan vive el hombre”. La disciplina de partido también le resultó intolerable a un intelectual que se definía a sí mismo como un “ideoclasta” y un liberal indomable. Los dogmas, las consignas y la burocracia le parecieron simples máscaras de un gregarismo que destruía la libertad individual. Frente a la lucha de clases, que alimenta el odio y la división social, Unamuno propuso un ideal de fraternidad y una visión de la historia que trascienda lo estrictamente material. El bienestar no es suficiente. El ser humano alberga una sed espiritual que solo se aplacará con la perspectiva de un más allá, una posibilidad que el marxismo negaba y calificaba de opio para el pueblo.
Después de alejarse del socialismo militante, Unamuno abrazó un liberalismo orientado a la justicia social y basado en la tolerancia y el respeto a la conciencia individual. El socialismo había convertido al Estado en un nuevo Dios. En cambio, el liberalismo invitaba al individuo a no adorar fetiches, a cultivar la independencia de criterio, a sacudirse los dogmas y a obrar conforme a su conciencia, sin tutelas ni coacciones. Crítico implacable de la monarquía, Unamuno apoyó la Segunda República hasta el extremo de ocupar un escaño como diputado independiente, pero enseguida se desengañó. En 1932, pronunció una conferencia en el Ateneo de Madrid, donde afirmó “Me duele España y me duele además su República. […] Repruebo la quema de conventos y la confiscación de los bienes, critico las leyes de excepción y la censura de periódicos por parte del actual gobierno. Es necesaria una nueva España…”. El público respondió con abucheos y en 1933 Unamuno renunció a su acta de diputado, si bien insistió en que es necesario “salvar la República, porque es la única manera de salvar a España”.
En los años posteriores, criticó a la CEDA y al Frente Popular y, en la primavera del 36, celebró la sublevación militar, pero sus expectativas de una reforma incruenta se frustraron enseguida. La brutal represión de la retaguardia, que se cobró la vida de varios de sus amigos, como el maestro y pastor anglicano Atilano Coco, el alcalde republicano Casto Prieto Carrasco, y el profesor y arabista Salvador Vila, le abrió los ojos y le hizo protagonizar un sonado enfrentamiento con Millán-Astray en el paraninfo de la Universidad de Salamanca durante el Día de la Raza. “Vencer no es convencer”, exclamó entre gritos y amenazas. Solo la intervención de José María Pemán y Carmen Polo evitó que el incidente desembocara en un linchamiento. Sometido a arresto domiciliario, su inesperada muerte el 31 de diciembre de 1936 mientras hablaba con el falangista Bartolomé Aragón puso en circulación la teoría de un asesinato. Aunque el acta de defunción apunta una “hemorragia bulbar”, aún se especula si fue envenenado. Los falangistas se apropiaron de su figura durante el entierro, pero Unamuno, que había hablado brevemente con José Antonio Primo de Rivera y acudido a uno de sus mítines, ya había declarado el 23 de noviembre que no quería saber nada de la “inmunda falangería”, a la que consideraba un peligro para España.
Unamuno fue un intelectual airado, un pensador que escribió contra esto y aquello, un espíritu ardiente que cultivó la paradoja y la polémica. Al revés que Ortega y Gasset, que se retiró de la plaza pública para refugiarse en el ámbito académico, prefirió pisar calles y plazas para alzar la voz contra las distintas formas de gregarismo y autoritarismo. No siempre acertó y, en algunas ocasiones, cometió grandes errores, pero siempre rectificó sin reparar en las consecuencias. Actualmente, hay pocos intelectuales airados. Sin embargo, son sumamente necesarios, pues espolean la conciencia colectiva.
¿Qué diría hoy Unamuno ante la degradación de la vida política? En ningún caso callaría y creo arremetería con el mismo furor contra la izquierda y la derecha. A la izquierda la acusaría de haber dado la espalda a cuestiones esenciales, como el amor a la patria, la familia o la idea de Dios. Y a la derecha le reprocharía utilizar esos temas para encubrir sus objetivos reales: el poder, el dinero, los privilegios. Firme defensor del pueblo y la justicia social, habría lanzado toda clase de exabruptos contra los oligarcas que acumulan fortunas mediante maniobras especulativas y contra los patriotas de cartón piedra que exaltan la pureza nacional. Y, en último término, habría repetido una y otra vez la frase filósofo y político católico francés Charles de Montalembert: «Solo el que sabe es libre, y más libre el que más sabe». Con este discurso, Unamuno se habría ganado la incomprensión y la antipatía de todos. Sin embargo, no le habría importado, pues la popularidad le parecía muchos menos importante que la verdad. “Mi religión es buscar la verdad en la vida y la vida en la verdad, aun a sabiendas de que no he de encontrarlas mientras viva”, escribió. Unamuno era un hombre para la eternidad. Por eso, en cualquier época, su voz siempre será intempestiva y sumamente necesaria.
RAFAEL NARBONA
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Jorge Azcón ha solicitado la suspensión cautelar de la tramitación administrativa de la regularización extraordinaria de inmigrantes.
Nada extraño cuando gobierna la ultraderecha que prefiere trabajadores en negro, explotados por empresarios sin escrúpulos
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Hasta allí mismo
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Soy la cuenta B de quien necesita gritar sin que le oigan sus conocidos, pero siempre con respeto
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Concebollista,
¡Viva el vino!,
Más de verano,
Gominolas, cachorritos, Sci-fi y Robots ❤️
Extremadura y Andalucía
🚨MANUEL SCHADWALD: El niño cuya muerte fue filmada en el yate de la élite.
El 24 de julio de 1993, Manuel Schadwald, un niño alemán de doce años, salió de su casa en Berlín. Iba solo. Nunca regresó.
La policía abrió una investigación. En 1998 la cerró sin resultados. Sin cuerpo. Sin culpables. Sin respuestas.
Mientras tanto, en Bélgica y Países Bajos, activistas descubrieron que las pistas llevaban a una red mucho más oscura.
Manuel fue secuestrado y llevado a burdeles de niños en Ámsterdam y Rotterdam. Pero la versión más terrorífica apunta al yate Apollo.
Según testimonios e inteligencia holandesa, en ese velero el niño fue abusado y asesinado mientras lo grababan. Un snuff film real. El cuerpo fue arrojado al mar y el yate limpiado en un puerto militar.
El yate estaba vinculado a Gerrit Ulrich, implicado en el escándalo de Zandvoort (1998). Tras su muerte, la policía encontró miles de imágenes y vídeos de abuso infantil extremo, incluyendo bebés, junto con listas de clientes de varios países.
Una de las personas que investigó esta conexión fue Gina Pardaens-Bernaer, trabajadora social belga. Su trabajo la llevó al material de Zandvoort. Envió copias a Interpol.Recibió amenazas. Su hijo fue atropellado. En noviembre de 1998 dijo: “Con lo que he descubierto, o Bélgica explota o me asesinan”.
Al día siguiente su coche apareció destrozado contra un puente, sin marcas de frenado. La policía lo cerró como accidente. Horas después allanaron el despacho de su abogado. Gina murió.
Su caso se suma a la lista de muertes sospechosas vinculadas a estas investigaciones.
El caso de Manuel está directamente conectado con el caso Dutroux. Las mismas redes. Las mismas acusaciones de protección institucional. Las mismas sospechas de que personas influyentes estaban involucradas y que las investigaciones fueron frenadas cuando apuntaban demasiado alto.
Las autoridades nunca investigaron a fondo las conexiones con el yate Apollo ni con Zandvoort. La policía holandesa dijo que no encontró nada. La policía alemana cerró el caso sin conectar los puntos.Y sin embargo, los documentos existen.
Archivos de inteligencia holandesa hablan de un niño alemán asesinado en un barco y de un caso tapado porque “había personas influyentes a bordo”. Los testimonios detallan hechos y nombres. Gina Pardaens aseguró tener una copia del snuff film. Esa copia desapareció tras su muerte.
Treinta y dos años después, Manuel Schadwald sigue desaparecido. No hay justicia.
Este caso no es solo la historia de un niño que desapareció.
Es la historia de cómo una red de abuso infantil operó durante años en Europa con impunidad. Cómo las investigaciones se detenían cuando llegaban demasiado cerca del poder. Cómo un niño de doce años pudo ser secuestrado, abusado y asesinado mientras alguien lo filmaba… y el sistema decidió que era mejor no mirar.
Manuel quería ir a jugar un día de verano.
Terminó en un yate de la élite, siendo violado y asesinado mientras grababan su muerte.Y 32 años después seguimos sin saber quiénes estaban en ese barco.
La verdad está ahí. En los documentos. En los testimonios. En las conexiones con Zandvoort y Dutroux.
La pregunta ya no es qué le pasó a Manuel Schadwald.
La pregunta es: ¿cuánto tiempo más vamos a seguir permitiendo que estos casos queden archivados mientras los responsables siguen protegidos?
Vale te voy a hacer caso, me voy a leer el ultimo programa de las generales de VOX ummm…
113. Derogación de las leyes de eutanasia y del aborto.
114. Suprimir de la sanidad pública el aborto.
360. Derogación de la ley de la eutanasia y del aborto.
361. Eliminar derecho al aborto.
Cuando eres un feto sin sistema nervioso te da 500€. Cuando tienes 10 años y no puedes concentrarte por el calor que hay en clase, te manda a tomar por culo. Y si tienes 70 en plena pandemia y no tienes residencia privada ya ni hablemos.
Mi sueño es que WhatsApp incluya la opción de desactivar las notas de voz. Cuando alguien intente enviar una, aparecerá un mensaje que diga: «No puedes enviar notas de voz a este usuario, ESCRIBE».
En nuestro país, los cazadores abandonaron a 18.619 perros en 2025. 51 perros cada día del año.
Ten esto presente cuando, desde este gremio, te cuenten milongas sobre lo mucho que aprecian a sus animales y lo que se desviven por ellos. No te dejes engañar.
El primer grupo de rescatistas que ha abandonado Venezuela Países Bajos. Siempre son los primeros en salir corriendo. Recuerdo Afganistán.
Nothing makes you a feminist faster than having a young girl in your life look at you, hurt and confused, while the world tells her to sit down and shut up.
My 18-year-old niece had been dating a guy from her high school for a while. For her own reasons, she ended it on Sunday.
Monday morning, she walked out to find her car completely covered in syrup, shaving cream, and dish soap.
Our exterior cameras clearly show the guy and his friend doing it overnight. Clear as day.
But here is where the real gut punch happens: the local police are completely dragging their feet.
They’re calling it a “prank.” One officer literally suggested I “calm down and think about the boy’s future” since he’s leaving for the Army this summer.
Think about his future.
So I’m left standing there with a teenage girl who is hurt, confused, and trying to figure out why a crime against her property is being treated like a joke.
She is being told to worry about his future instead of her own justice.
I am finally starting to understand how often the person who was wronged is asked to carry the weight just so things stay comfortable for the person who did it.
I know how women live with that… because I’ve lived it myself… being expected to absorb the damage, excuse the behavior, and move on while the people who hurt them are actively protected from the consequences of their own choices.
En Madrid ya tiene más derechos un feto que un anciano en una residencia.
A video shows an Israeli military vehicle deliberately tearing up a road in the occupied West Bank. What few European missions ever mention is that Israel destroys dozens of kilometers of EU-funded Palestinian infrastructure every year—with virtually no consequences.
@oscar_puente_ Piensa en ladrón...
Hola, amiguis. 💜
Hoy no vengo a contaros un rescate. Vengo a hablaros de un problema enorme que lleva demasiado tiempo pasando.
Quiero dejar una cosa clara desde el principio: este proyecto TODAVÍA NO está en marcha. No tengo una asociación detrás, ni financiación, ni un equipo enorme. Solo tengo una idea y muchas ganas de intentar que ningún animal vuelva a ser utilizado para hacer daño a la persona que más le quiere.
¿Sabéis lo que es la violencia vicaria?
Es una forma de violencia en la que el agresor utiliza a las personas o seres queridos de la víctima para hacerle el mayor daño posible.
Y, por desgracia, cada vez conocemos más casos en los que las víctimas son los animales.
Mujeres que no pueden marcharse porque les amenazan con matar a su perro o a su gato.
Animales a los que golpean delante de ellas para castigarlas.
Animales utilizados como rehenes.
Y esto pasa mucho más de lo que creemos.
Por eso quiero intentar crear un Sistema de Protección de Gatitos/Perritos: una red de personas dispuestas a ayudar cuando una mujer necesite poner a salvo a sus animales para poder salir de una situación de violencia.
⚠️ Repito: todavía no está en marcha.
Ahora mismo lo que necesito es saber si existe una red de personas dispuestas a ayudar para poder construirla.
Además, quiero que sea un sistema totalmente anónimo y seguro.
La persona que pida ayuda no conocerá la identidad de quien la ofrece, y quien ofrezca ayuda tampoco conocerá la situación personal de la víctima. Yo actuaré como intermediaria para coordinar cada caso intentando proteger al máximo la seguridad de todas las personas implicadas. Solo cuando el peligro haya pasado, y únicamente si ambas partes quieren, podrán ponerse en contacto.
Si quieres formar parte, escríbeme a:
📩 [email protected]
En el asunto escribe:
➡️ OFREZCO AYUDA si puedes colaborar.
➡️ PIDO AYUDA si tú o alguien cercano necesitáis apoyo.
Si ofreces ayuda, cuéntame:
• Tu nombre.
• Desde qué ciudad o zona eres.
• En qué puedes ayudar.
Algunas de las ayudas que harán falta son:
🐾 Transporte.
🏡 Casas de acogida.
🐶 Residencias caninas o felinas.
⚖️ Abogadas y abogados.
🛏️ Una habitación durante unos días para la mujer y sus animales.
❤️ Cualquier otra ayuda que creas que puede marcar la diferencia.
No sé si este proyecto saldrá adelante.
No sé si conseguiremos crear una red suficientemente grande.
Pero sí sé una cosa: si nadie lo intenta, nunca existirá.
Si crees que esta idea merece la pena, compártela. Quizá la persona que lea este post sea justo la pieza que falta para que algún día podamos salvar muchas vidas. Porque cuando protegemos a los animales, muchas veces también estamos ayudando a salvar a las personas que más los quieren. 💜
Lo que está haciendo el PP con sus bulos sobre el proceso electoral está calcado de lo que hizo Trump en 2020 y usó Bolsonaro en 2022
Ni originales son
Así de sencillo.
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