ثمرة الإيمان في تفسير كلام الرحمن

ثمرة الإيمان : نافذتك لتدبر سورتي الفاتحة والبقرة. نجمع قطوف التفسير، هدايات الآيات، والدروس المستفادة لنعيش القرآن واقعاً وعملاً.

[ثمرة الإيمان في تفسير كلام الرحمن @thamaratiiman]

جاء اسم الإشارة " أولئك "
الدال على البعد لبيان علو منزلتهم ورفعة شأنهم،
فهم مستعلون على متن الهدى والتوفيق الثابت من ربهم،
وهم المفلحون الناجون من المكروه، الفائزون بالخلود والكرامة في جنات النعيم .

[ثمرة الإيمان في تفسير كلام الرحمن @thamaratiiman]

{أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}
المتصفون بتلك الصفات الشريفة :
هم المستعلون على طريق الحق والرشاد،
الموفقون بنور من الله تبارك وتعالى.
وهم الفائزون بظفرهم بالمطلوب والنجاة من المرهوب ،
فنالوا رضوان الله وجنته، ونجوا من سخطه وناره .

[ثمرة الإيمان في تفسير كلام الرحمن @thamaratiiman]

وجاء النفي قاطعاً " لا ريب فيه "
لإثبات أنه الحق اليقين المنزه عن النقص،
ونفي الريب والشك عنه بوجه من الوجوه،
ونفي الشك يستلزم ضده وهو كمال اليقين؛
فالقرآن كتاب يقيني لا يأتيه الباطل.
وجُعل هدايةً للمتقين لأنهم المنتفعون بنوره فأتوا بالواجبات وتركوا المنهيات.

[ثمرة الإيمان في تفسير كلام الرحمن @thamaratiiman]

{ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِي��َ}
هذا القرآن هو الكتاب الكامل الذي لا يتطرق إليه شك ولا ارتياب بوجه من الوجوه،
لظهور دلائله ووضوح آياته.
وهو مرشد وموفق للذين اتقوا سخط الله وعقابه باجتناب المحرمات وامتثال المأمورات،
وخص المتقين لأنهم المنتفعون بهدايته .

[ثمرة الإيمان في تفسير كلام الرحمن @thamaratiiman]

الثمرة :
افتتحت السورة بالحروف المقطعة إشارةً لتحدي
العرب بعجزهم عن الإتيان بمثل هذا الكتاب المصوغ من حروف لغتهم.
أشار القرطبي إلى أن (ذلك) بمعنى (هذا)،
واستعمال اسم الإشارة ل��بعيد هنا يأتي لتعظيم قدر الكتاب ورفع مكانته وشرفه.

[ثمرة الإيمان في تفسير كلام الرحمن @thamaratiiman]

كما أرشدت الآيات إلى كمال أدب الدعاء بالثناء على
المسؤول سبحانه بصفات كماله أولاً ،
ثم التوسل إليه بالعبودية والاستعانة ،
ثم الشروع في المسألة وهي طلب الهداية .

[ثمرة الإيمان في تفسير كلام الرحمن @thamaratiiman]

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ :
أي :
نخصك وحدك بالعبادة،
ونخصك وحدك بطلب العون.
وفي تقديم المعمول " إياك " إفادة الحصر والقصر .
والعبادة :
اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة،

[ثمرة الإيمان في تفسير كلام الرحمن @thamaratiiman]

من المحصول العلمي واللطائف التعبدية في سورة الفاتحة :
أنها تضمنت أنواع التوحيد الثلاثة؛
توحيد الربوبية في قوله {رَبِّ الْعَالَمِينَ}،
وتوحيد الألوهية في قوله {لِلَّهِ} و{إِيَّاكَ نَعْبُدُ}،
وتوحيد الأسماء والصفات في قوله {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}.

[ثمرة الإيمان في تفسير كلام الرحمن @thamaratiiman]

الأحكام الفقهية والعملية للفواتح :
دل قوله {وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ}
على فرضية الصلوات الخمس ووجوب العناية بشروطها،
وفي قوله {وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ}
دليل على وجوب الزكاة المقدرة شرعاً،
وتضمنت الآيات وجوب الإيمان بجميع الرسل والكتب
السابقة دون تفريق .

[ثمرة الإيمان في تفسير كلام الرحمن @thamaratiiman]

#تسديد_قروض__ОƼЗО1бƼ44О
من المحصول العلمي واللطائف التربوية :
إثبات أن الإيمان قول وعمل واعتقاد،
يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية،
بدليل عطف الأعمال الصالحة كإقامة الصلاة والإنفاق
على أصل الإيمان بالغيب .
واليقين بالآخرة هو المحرك الأساس لعمل الجوارح واستقامة القلوب .

[ثمرة الإيمان في تفسير كلام الرحمن @thamaratiiman]

ويخصون الآخرة باليقين،
وهو العلم الجازم الذي لا مرية فيه بالبعث والجزاء،
لعلمهم أنها دار القرار ومآل الأبرار .

[ثمرة الإيمان في تفسير كلام الرحمن @thamaratiiman]

{وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْز��لَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ}
يصدقون تصديقاً كاملاً بالقرآن والسنة اللذين أُنزلا عليك،
وبالكتب السابقة كالتوراة والإنجيل والزبور.

[ثمرة الإيمان في تفسير كلام الرحمن @thamaratiiman]

{وَيُقِيمونَ الصّلَاةَ وَمِمَّا رزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ}
أي يؤدون الصلاة كاملة بأركانها وشروطها وخشوعها في أوقاتها المحددة شرعاً،
لا مجرد الإتيان بصورتها الظاهرة.
ويخرجون جزءاً مما أعطاهم الله وتفضل به عليهم من الأموال، سواء كانت زكاة واجبة أو نفقات تطوعية على الأهل والمحتاجين.

[ثمرة الإيمان في تفسير كلام الرحمن @thamaratiiman]

{الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ}
وصف الله المتقين بأول صفاتهم؛
وهي التصديق الجازم والاعتراف بكل ما غاب عن حواسهم ومما أخبر به الله ورسوله،
كالإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر،
والجنة والنار، ��القدر خيره وشره،
وهذا أصل عظيم من أصول معتقد السلف .

[ثمرة الإيمان في تفسير كلام الرحمن @thamaratiiman]

{الم}
حروف مقطعة افتتحت بها بعض السور،
والقول الراجح فيها :
أنها إشارة إلى إعجاز القرآن؛
حيث رُكب هذا الكتاب المعجز من جنس هذه الحروف
المقطعة التي يتكلم بها العرب،
ومع ذلك عجزوا عن معارضته أو الإتيان بمثله ،
ويُوكل علم معناها إلى الله تعالى .

[ثمرة الإيمان في تفسير كلام الرحمن @thamaratiiman]

ثبت في فضائل سورة البقرة آثار صحيحة :
منها أن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة
" أي السحرة " ،
وأنها تطرد الشياطين من البيوت،
وتأتي يوم القيامة تظلل صاحبها وتحاج عنه،
وفيها أعظم آية في كتاب الله . " آية الكرس " ، وخواتيمها كافية لمن قرأهما بليلة .

[ثمرة الإيمان في تفسير كلام الرحمن @thamaratiiman]

سورة البقرة :
سورة مدنية،
وهي أطول سور القرآن الكريم،
وتسمى فسطاط القرآن لعظمتها وبهاؤها.
ومقصدها العام :
تقرير استخلاف الأمة المسلمة في الأرض،
وبيان شرائع الإسلام،
وإقامة الحجة على أهل الكتاب،
والتحذير من مسالك النفاق .

[ثمرة الإيمان في تفسير كلام الرحمن @thamaratiiman]

وأن الاستعانة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله شرك
مخرج من الملة،
وتضمنت السورة مشروعية الرقية بها
لما ثبت في الأثر من قراءتها على اللديغ فبرأ بإذن الله.

[ثمرة الإيمان في تفسير كلام الرحمن @thamaratiiman]

الأحكام الفقهية والعملية لسورة الفاتحة :
دلت السورة بالاتفاق على وجوب قراءتها في الصلاة ،
لكونها ركناً من أركان الصلاة لا تصح إلا بها في كل
ركعة للإمام والمنفرد،
ودل قوله {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} على حرمة صرف أي نوع من
أنواع العبادة كالدعاء والذبح والنذر لغير الله،