@qw_sa7@pyschoonud@69f7w لا حول ولا قوة الا بالله، حتّى في هذا الامر الواضح، تبرر غبائك !!! فوق قلت انا اتكلم بالمتعة بالمنظور الشيعي والان تقول: " انا ما ابي اعرفلك المتعة عند الشيعة "
اهينك واهين كتابتك واهين غبائك
@qw_sa7@pyschoonud@69f7w وبخصوص اسماء، فقالت فعلناها يا حمار، فادخلت نفسها باستخدام هذا الضمير وما يعزز هذا الاحتمال
ابحث عن ابنها عبد الله ابن الزبير وكيف كانوا يطلقون عليه بابن المتعة
@qw_sa7@pyschoonud@69f7w يا حمار ما الفرق بين المتعة قبل وحاليًا
فالضرورة ما زالت موجودة والمتعة ما زالت بنفس العقد الشرعي
يا حمار دع هذا النفاق والتخبط
@qw_sa7@pyschoonud@69f7w واكرر واقول:
يا حمار يا بغل الكلام غير منطقي فلو حللت لضرورة فكيف تحرم وهذه الضرورة ما زالت
يا حمار كن منطقي ولا تنسب هذه الاشياء للرسول
يا حمار يا بغل الملسمين فعلوها وحتى بعضهم بعد التحريم والنهي المزعوم فعلوها وثبتوا عليها
@qw_sa7@pyschoonud@69f7w يا حمار، يا بغل، المتعة متعة قديمًا او حديثًا
يا حمار يا بغل حتى بعد التحريم المزعوم، الصحابة والتابعين فعلوها وقالوا بحليتها، فهم اهل متعة
يا حمار يا بغل لا تأتي بفروقات من عقلك المستحمر
@qw_sa7@pyschoonud@69f7w لم ارى شيء سوى تكرار الكلام، حللت لغاية محددة، حسنًا سلمنا بذلك، هذه الغاية هل انتفت؟ حتى نقول نعم قد انتفت الغاية، فلا غاية من وجود المتعة بعد الان !
أمّا قولك " الصحابة المذكورين… " فلم افهم اي شيء، شنو اثبتوا المتعة ثم نسخت، المتعة حرمت كما في احاديثكم لكنهم ثبتوا عليها !
@qw_sa7@pyschoonud@69f7w ودلالة اخرى على كونك حمار أنك تقول الان:
" هل تبيني اتكلم كشيعي وانا مو شيعي "
لكنك يا حمار في الرسالة الاولى قلت:
" انا اتكلم بالمتعة بالمنظور الشيعي.. "
فيا حمار، ان كنت لا تعرف المنظور الشيعي، كما زعمت الان، فكيف تتكلم بما لا تعرف ! هل اصابك الخرف ونسيت رسالتك
@qw_sa7@pyschoonud@69f7w ومن ثم يا حمار، تخيّل أنني أنا وحماري (وأعنيك أنت بالمناسبة) كنا نعيش في تلك الحقبة، لكننا لسنا مسلمين، وبلغنا أن المسلمين يمارسون زواج المتعة، أفَيحقّ لنا أن نسخر منهم، ونتّهمهم بالزنى، وننتقص منهم ونطلق عليهم لفظ " ابناء المتعة "
@qw_sa7@pyschoonud@69f7w "وأما المنظور الحالي…"
فما الذي تغير؟ أكانت المتعة حلالًا فيما مضى ثم صارت زنى؟ أوَكان النبي يحلل الزنى؟
ابن المتعة، على وصفك، هو الصحابي جابر بن عبد الله. والمتمتعة هي أسماء بنت أبي بكر حين قالت: فعلناها على عهد رسول الله وأبناء المتعة، على معيارك، هم من فعلوها في ذلك العهد
@qw_sa7@pyschoonud@69f7w لا يمكنك أن تنسب للرسول أمورًا بحجة متهافتة
فأنت تقول إنها أحلت لغاية وهي صون النفس من الوقوع في الزنا وارتباطها بالسفر والخ فهل انتفت هذه العلة؟ هل انتفت في زماننا هذا؟
قلتُ إن المسلمين أهل متعة وفق معاييرك فلا تلزمني بها، فأنتم الذين تقولون إن الشيعة أهل متعة لأنهم يعتقدون بها
@qw_sa7@pyschoonud@69f7w ما هي المتعة في منظور الشيعة؟ وما هو
" المنظور المشهور فيه حاليًا؟ "
ما الفرق بين المتعة التي احلها الله عند الشيعة وعند السنة؟
قلت لك، لا تستحمر ولا تجعل المتعة منقصة ( عند قولك لا تقلل ) لانك تنتقص من الصحابة اهل المتعة ! لانهم فعلوا الفعل بغض النظر عن الظرف
@qw_sa7@pyschoonud@69f7w لم حرمت؟ أوقد انتفت هذه العلة في زماننا؟
أما بشأن تمتع الرضيعة وأشباهه، فهذه فتاوى فقهية وفروض نظرية، فإن شئت الخوض في هذه المسائل، فإني مستعد أن أنقل لك من كتبك فتاوى يعجب منها العامة أمثالك.
نعم، إن المسلمين أهل متعة؛ لأن من الصحب اعتقد بها حتى بعد تحريم رسول الله - كما تزعم -
@qw_sa7@pyschoonud@69f7w بخصوص قولك:
"فخسيت… أن تقلّل منا"
إن كنتَ تعتبر المتعة انتقاصًا منكم، فهل كانت انتقاصًا من المسلمين الذين تمتعوا بها في تلك الفترة أيضًا
بالاضافة: لا تستحمر وتذكر أنّها احلت في وقت الحروب والخ
@nas_1964_@Mustafa2Fahad لا يهم، الذي يهم انك تعتقد بانها ( احدى طرقها ) تقع بالشورى ( وممكن تكون الخلافة بالنص الجلي او الخفي )
أمّا الشيعة لا يعتقدون بانها بالشورى، ومن ثم مقصدي واضح، واكرر، الولاية التكوينية ( بغض النظر عن مفهومها وحدودها ) من اعتقادات الشيعة، فكيف شيعي لا يعتقد بها
@nas_1964_@Mustafa2Fahad مثلًا انت تعتقد أن الخلافة شورى
انت لم تصرح ذلك ولكني علمت ذلك لانك سني والسنة يعتقدون بان الخلافة بالشورى
كذلك الشيعة، الولاية التكوينية ( بغض النظر عن تعريفها وحدودها ) من عقائد الشيعة، فكيف هو شيعي ولا يعتقد بها؟
@pyschoonud@69f7w المشكلة مع تدليك القدم أم مع هوية صاحب القدم؟
اهل المتعة هم المسلمين، كون الاسلام في الاصل حلل المتعة وتمتعوا الصحابة ولكنها عند السنة حرمت بعد ذلك واما الشيعة يعتقدون لا يوجد نص على تحريمها
المقصد هو اهل المتعة هم المسلمين وعيال المتعة هم اليس كذلك؟